Rahvad, rahvad, sündmused

Elizabeth I ja Inglismaa kirik

Elizabeth I ja Inglismaa kirik

Elizabeth I pidas 1559. aasta usulist asundust riigiseaduseks, mis pidi looma õiged suhted krooni ja kiriku vahel. Elizabeth tahtis meeleheitlikult parandada kogu kahju, mis tema kuningriigis eelmistel aastakümnetel oli olnud usu nime all tekitatud. Kui religioosne kokkulepe oli juurdunud, oli Elizabeth usuvabaduse suhtes üsna rahul, kui ta vaidlustas kõik, mis ta oli kehtestanud.

„Minul (Elizabethil) ei olnud kunagi mingit tähendust ega kavatsust, et (minu) subjekte tuleks nende usu või tseremooniaga seotud küsimuste uurimise või inkvisitsiooni teel rahutuks teha või moraalseks muuta, kui nad oma välimises vestluses end näitavad vaikne ega ole ilmselgelt taunitav maailma seaduste suhtes. ”

Elizabeth oli üpris õnnelik, et oli tolerantne seni, kuni asjaosalised "mängisid tema kehtestatud reeglite järgi".

Väga kiiresti tema valitsemisajaks sai Elizabethile selgeks, et ta seisab silmitsi väljakutsetega kahel rindel - esimene oli ränkadest katoliiklastest, kes tahtsid jätkata Maarja I tööd, ja teine ​​oli neid, kes soovisid radikaalsemat Inglismaa kirikut. . Kui katoliiklased pidid olema oma tegevuses salajasemad, siis radikaliseerunud protestantide puhul oli asi vastupidine; enamik neist olid Inglismaale naasnud alles Mary surma korral ja kõik nad ootasid Elizabethilt suuri asju.

1563. aastal lisati kokkukutsumisele radikaalsete artiklite komplekt, mis surus kogu ebausk kirikust välja. Põhinõudeid oli neli.

1) Et koguduse kiriku minister seisis koguduse ees, kui ta luges ühist palvet ja andis jumalateenistuse.

2) Ristimise ajal peaks minister loobuma lapsele otsaesisele risti tegemisest, kuna see oli pelk ebausk.

3) Need, kes ei suutnud osaduse ajal põlvitada, ei peaks seda tegema, kui nad olid vanad või haiged.

4) Ükski minister ei tohi teenistuse ajal kanda midagi muud kui tavalist lisatasu.

Need nõudmised lükati tagasi vaid ühe häälega ja Elizabeth pidi saatma peapiiskopile Matthew Parkerile kirja, milles ta meenutas kõige tugevamalt öeldes, et kiriku kõrgemas otsas viibinutelt oodatakse vastavat religioossele kokkuleppele. Kuid kuninganna lähenemisviis oli viia ta konflikti puritaanidena tuntud rühmaga. Need olid mehed, kellel olid väga tugevad protestantlikud veendumused ja kes tahtsid katoliikluse igasuguse vormi pühkida. Kui Elizabeth oli üsna selgelt öelnud, et ta on nõus katoliikluse ja puritaanide suhtes sallima, kui nad on oma töös peened ja lojaalsed, siis puritaanid ei tahtnud leppida igasuguse sallivusega, välja arvatud see, millesse nad uskusid. viia nad kuningannaga konflikti.

Parker asus vastu Londoni äärmuslikumatele ministritele. Maarja surma ja religioosse kokkuleppe tagajärjel olid paljud radikaliseerunud protestandid naasnud Mandri-Euroopast Inglismaale ja enamus asusid oma baasi Londonisse. Parkerit aitasid sarnaselt Martin Buceriga, kes väitis, et vestlusel pole religioonil mingit tähtsust. Aastal 1566 avaldas Parker oma "kuulutuste raamatu", mis aitas palju radikaale kaasa tuua. Kuid paljud ei olnud kõik ja need, keda Parker ei võtnud, asusid radikaalsemale seisukohale ja peagi selgus, et õiguste andmise küsimus muutub lahutamatuks. Elizabeth nõudis vastavust. See oli asi, mida puritaanid ei suutnud tagada. Kui Elizabeth oli avaldanud oma veendumust, et need, kes väljaspool usulist normi said, võiksid praktiseerida seda, millesse nad uskusid - ainult vaikselt -, olid puritaanid, kes polnud valmis vaikima. Üks võtmeküsimusi oli “Sõna”. Jumala sõna võisid levitada ainult jutlustajad - ja nende tegevuse olemuse tõttu ei osanud oodata, et jutlustajad oleksid vaiksed ja diplomaatilised. Paljud neist jutlustajatest olid radikaalsed ja nende tegevus viis nad valitsusega konflikti.

Otsene väljakutse Elizabettile saabus 1570. aastal Cambridge'i teoloogi Thomas Cartwrighti poolt. Ta väitis, et peapiiskoppidel, piiskoppidel, peapiiskopidel jt põhinev kirikuvalitsuse süsteem on vale ja et igasugune apostlite aktide uurimine näitab, et selline struktuur tuleks ära pühkida ja asendada vanemate komiteega. Selline idee oli selgelt väga radikaalne ja Cartwright pidi riigist põgenema. Ta oli siiski külvanud seemneid selle kohta, kuidas tulevikus võiks kirikut juhtida.

Mõned puritaanide jutlustajad saavutasid suure kuulsuse ja inimesed sõitsid kaugelt ringi, et neid kuulda. Nende kõnesid nimetati „prohvetlikuks” ja nad tegid oma tegevuse jutlustajatele, kes olid Šveitsi kantonites, mis olid muutunud protestantlikuks, nii edukaks osutunud. Elizabeth pidas neid jutlustajaid enda jaoks väljakutseks ja 1576. aastal käskis ta ennustada ennistamise mahasurumiseks Canterbury uut peapiiskopi Edmund Grindali. Grindal keeldus seda tegemast, kuna ta arvas, et nende tehtud tegevus on kirikule suureks kasuks. Selle tulemusel ta taandati. Nüüd sai selgeks, et Elizabeth ja puritaanid olid kokkupõrkekursusel.

Pärast ebaõnnestumist veenda Canterbury peapiiskoppi pöördus Elizabeth otse Inglismaa ja Walesi piiskoppide poole. Aastal 1577 kästi neil peatada igasugune ennustamine oma nägemustes. Elizabeth mainis kirjas piiskoppidele ennustamist kui „suurt väärkohtlemist“. Vaatamata sellele, et kuninganna oli kiriku kõrgeim kuberner (nagu oli kirjas 1559. aasta usuelus), oli kuningannal suuri raskusi kirikuasjade kontrollimisega kohalikul tasandil. Kohalikel magnaatidel oli palju rohkem igapäevast mõju ja paljud suutsid kaitsta jutlustajaid, kes olid populaarsed nende paikkonna seas.

Oli neid mehi, kes olid Maarja surma tõttu Londonisse taandunud ja kes olid nõus Elizabethani kirikuga ühinema. Kuid oli palju neid, kes polnud. Nad kippusid olema nooremad mehed, kes olid palju radikaalsemad. Marianist Inglismaalt põgenenud, kuid naastes nõus kirikuga koostööd tegema asunud protestant Edwin Sandys nimetas neid mehi rumalateks, kes põlgavad autoriteeti ega tunnista ühtegi ülemust (kes tahavad) kogu meie kiriku täielikku kukutamist ja juurdumist. viisakus. ”

Elizabethi eest seisnud Edmund Grindal asendati Canterbury peapiiskopiks John Whitgift. Ta oli oma nime teinud, kasutades oma kirjanduslikku võimet rünnata äärmuslikke protestante. Nüüd peapiiskopina teadis ta, et tal on täielik kuninglik toetus suure kampaania algatamiseks kõigi vastu, keda peetakse puritaaniks.

Whitgift esitas oma filmi "Kolm artiklit". Kui jutlustaja ebaõnnestus vaid ühel neist, ei lubatud tal jutlustada. Kõik artiklid olid kõikehõlmavad ja nende jõustamiseks kasutati kõrge komisjoni kohut. Keegi, kes komisjoni ette toodi ja kes ei saanud vannutada kõiki kolme ülal pidada, jäeti ilma ministeeriumist. Wiiliam Cecil kritiseeris neid kolme artiklit, Lord Burghley liiga sarnaselt Hispaania inkvisitsiooniga - nende eesmärk oli püüda lõksu igaüks, kes ei vasta. Ehkki Whitgift pehmendas kolme artikli kõla, tehti seda vaid kraadide kaupa ja tema töö koos ülemkomisjoni seadusliku mõjuvõimuga puritaanide murdmiseks tegi palju.

Selle tulemusel arenesid 1590-ndatel aastail välja väiksemad puritaanide kirikud, kuna nad leidsid, et Elizabethi kirikus pole neile kohta ja et kirikut pole lootust reformida, nagu nad sooviksid. Need olid väikesed kirikud, kuid kujutavad endast siiski väljakutset Elizabethile ja tema valitsusele. Aastal 1593 arreteeriti ja hukati kaks puritaanide juhti, Barrow ja Greenwood. Näide oli Barrow järgijatele selge ja ülejäänud 'barrowistid' lahkusid Amsterdami.

Elizabethi surma ajaks 1603. aastal polnud puritaanidel Londonis vähe mõju, kuid nad olid kohalike elanike seas endiselt populaarsed. James I ühinemine andis neile lootuse paremaks tulevikuks.

Vaata videot: laulud vaimumaailma (Mai 2020).