Ajalugu Podcastid

Sümpoosion

Sümpoosion


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Sümpoosion (või sümpoosion) oli 7. sajandist e.m.a pärit Vana -Kreeka kultuuri oluline osa ja see oli pidu, mis peeti eramajas, kuhu kogunesid kreeka isased koos jooma, sööma ja laulma. Arutati ka mitmesuguseid teemasid, nagu filosoofia, poliitika, luule ja päevaküsimused. Sümpoosionile on laialdaselt viidatud kreeka kirjanduses, teatris ja kujutavas kunstis, eriti keraamika kaunistamisel.

Sümpoosion oli avatud ainult Kreeka meestele ja ainsad lubatud naised olid hetairai - kõrgetasemelised prostituudid, kes on koolitatud muusikas (eriti aulos või flööt), tants, võimlemine ja kõrgkultuur. Tegevust nautis eelkõige Kreeka ühiskonna kõrgeim klass - aristoi. Sümpoosionid aitasid tugevdada jagatud staatust ja kultuurilist sidet eliidi vahel polis või linnriik.

Osalejad või sümpaatiad kogunesid ühe grupi eramajja ja lebasid diivanitel spetsiaalselt selleks ettenähtud ruumis. andrōn. Polsterdatud diivanid olid seitsme ja üheteistkümne vahel ning paigutati ümber toa seinte nii, et kõik osalejad näeksid üksteist, mõnikord valiti loosi teel õhtune president. Tundub, et sündmuse formaalsus oli erinev, mõned olid formaalsed filosoofilised arutelud, samas kui teised sümpoosionid ei tundunud olevat muud kui jooming.

Pärast söömist ja joomist ning libedate valamist võisid külalised mängida mänge, kuulata ja esitada muusikat.

Pärast söömist ja joomist ning libedate valamist võisid külalised mängida mänge, kuulata ja esitada muusikat (eriti lüürat), rääkida üksteisele lugusid, anda üksteisele nõu igapäevaste probleemide kohta, arutada poliitikat ja nautida üksteise seltskonda. Luuletus oli tavaline element, eriti lüüriliste luuletajate Alkaios, Anakreon, Archilochos ja Theognis teosed. Samuti kutsuti külalisi üles näitama oma poeetilisi ja intellektuaalseid oskusi koos mansettide esitluste ja repartee -ga. Joomine jätkus kogu õhtu, tavaliselt jagatud tassi või kylix. Populaarne oli ka laulude laulmine, näiteks skolia - laulud, mida esitavad iga sümpoosionist järjest (käivad ruumis ringi tavapärases vastupäeva) - ja silloi - satiirilised ja koomilised laulud. Aeg -ajalt pidutsejate rühm (komos) läks isegi tänavatele laulmist ja tantsimist jätkama, kahtlemata naabrite pahameelele.

Sümpoosion oli Kreeka kirjanduses ja teatris populaarne. Aristophanese näidendid Herilased ja Lysistrata mõlemad sisaldavad sümpoosionistseene. Platon pühendas oma praktikale terve dialoogi Sümpoosion mis asetseb aastal 416 eKr. Siin kohtuvad teiste seas ka Sokratese, Aristophanese, Agathoni ja Alkibiadese ajaloolised tegelased, et tähistada Agathoni eduka näidendi ilmumist ja arutada armastuse tähenduse üle, tehes seda koiduni. Sokrates järeldab, et armastuse kõrgeim vorm on armastus tõelise ilu vastu, see on ilu ideaalne olemus, muutumatu ja täiuslik iluvorm. Samuti õpime midagi sümpoosioni protseduuridest; meile öeldakse, et tegelased järgivad kogu rituaali. Esiteks riietub Sokrates selleks puhuks ja paneb jalga uhked sandaalid, mis viitab sümpoosioni sotsiaalsele tähtsusele. Agathoni kodus lamab rühm diivanitel ja esimestel õhtusöökidel. Siis valavad nad jumalatele libeduse, laulavad hümni ja asuvad lõpuks veini jooma, alustades mahlast aruteluteemat.

Armastuse ajalugu?

Telli meie tasuta iganädalane uudiskiri!

Lisaks Sümpoosion, Platon toetab ka sümpoosioni kui tegevuse eeliseid Seadused kodanikena vooruse proovile panemise ja edendamise vahendina. Xenophon kirjutas Sokratese dialoogi (asetati aastal 421 eKr), mille pealkiri oli samuti Sümpoosion milles Sokrates ja teised arutavad oma suurima uhkuse objekti.

Kreeka punase ja musta kuju keraamika puhul olid sümpoosionite stseenid väga populaarsed, eriti saidil kylix või varrega tass. See oli ilmne valik, kuna neid kasutati sümpoosionidel veini joomiseks. Nende otstarbekalt kujundatud varrega jalad ja horisontaalsed käepidemed tähendasid, et neid saaks diivanil lamades põrandalt hõlpsasti tõsta.


Teadussümpoosioni ajalugu

Uus president dr Frederick S. Humphries tuli Tennessee osariigi ülikooli 1975. aastal vahetult pärast tema saabumist, loodi palju teaduskondade komiteesid. Üks selline komitee oli väike kogu ülikooli hõlmav uurimiskomitee, mille ülesanne oli teha koostööd teadusuuringute ja sponsoreeritud programmide asepresidendi dr Calvin Atchisoniga. Komisjon vaatas peamiselt ettepanekud läbi enne nende esitamist asutusele rahastamiseks. Doktor Rubye Torrey, kes oli saanud aatomienergia komisjonilt jätkuraha (aastal 5+), valiti kunstide ja teaduste kolledži esindama kogu ülikoolis. Dr Robert I. Hudson, toonane kunstide ja teaduste kolledži dekaan, palus dr Torrey'l asutada ja juhtida sellist komiteed kunstide ja teaduste kolledži jaoks. Komisjoni moodustasid järgmised teaduskonnad: dr Richard Hogg, bioloogiateadused dr Jacqueline Martin, bioloogiateadused dr Harold Mitchell, logopeedia dr Ernest Rhodes, sotsiaalteadused ja dr Rubye P. Torrey, füüsikateadused ja teaduskonna esimees komitee.

Dr Rubye Torrey,
02/18/1926 – 10/26/2017
Uurimispäeva asutaja

Dr Torrey tundis suurt muret, et uurimiskogemus oleks kõigi õpilaste koolituse keerukas osa. Lisaks oli ta mures asjaolu pärast, et uuringutes osalenud õpilastel puudus platvorm oma tulemuste esitamiseks. Ta oli varasematel kordadel püüdnud saada ülikoolilt rahastust, et viia analüütilise keemia tudengid koosolekutele ja külastada toonast riiklikku standardite bürood (nüüd riiklik standardite ja tehnoloogia instituut/"NIST") - kasutatavate mõõtmisstandardite kodu. - tulutult. Dr Torrey soovitas kunstide ja teaduste kolledži uurimiskomiteele korraldada kogu ülikooli hõlmav "teaduspäev", et anda õpilastele platvorm ja sobiv keskkond oma uurimistulemuste esitamiseks. Igal saatejuhil peab olema teaduskonna sponsor-mentor ja vastavatest kohtunikest koosneks žürii. Esimest, teist ja kolmandat auhinda jagatakse kraadiõppe ja bakalaureuseõppe osakondades. Riietus oleks professionaalne, tööle võetaks ajahoidja, samuti kõik muud riikliku kutsealase koosoleku seansi aspektid. Kunstide ja teaduste kolledžis polnud sellise funktsiooni jaoks rahalisi vahendeid. Dr Torrey pöördus TSU presidendi Humphriesi poole, kes kinnitas tõsiasja, et ülikoolis ei olnud sellise funktsiooni jaoks raha, kuid andis dr Torrey'le loa ürituse jaoks raha hankida ülikooli nimel. Dr Torrey küsis raha First American National Bankilt, Third National Bankilt ja Citizens Savings Bankilt, kes kõik reageerisid väga positiivselt, kuid ürituste kulude ja üliõpilaste rahaliste auhindade katteks ei jätkunud. Kõik kohalviibijad said meene-kuue tollise joonlaua/kirja hoidja, millel oli ülikooli nimi ja teaduspäev. Komitee liikmed andsid auhinnaraha oma taskust välja. "Uurimispäev" oli edukas!

Saadud arvustuste ja tekitatud huvi tõttu tutvustas dr Torrey oma tulevikuplaane programmi laiendamiseks ja üliõpilaste kohustuseks osaleda klassi krediidi uurimissessioonil. Teisel aastal rakendati neid soovitusi ja laiendati programmi kahe päeva peale. Samal aastal taotles dr Torrey riiklikku teadusfondi stipendiumi ja sai sellest toetust - koostades programmi keemia, füüsika ja matemaatika erialade üliõpilaste arvu suurendamiseks. Kuna ta oli stipendiumi direktor, mida tuntakse kui programmi „Tehnoloogiliselt abistatud füüsikalised teadused” („TAPS”), töötas ta teaduspäeva komitee konsultandina, kuni lahkus ülikoolist 1983. aastal, et minna NIST-i.

Doktor Torrey oli ülimalt rahul ja au, et uurimispäeva "seeme" on ülikoolidevahelise teadussümpoosioni aastaüritusel tugevalt õitsenud.

Dr Rubye P. Torrey
Tennessee osariigi ülikooli teaduspäeva asutaja

Dr Rubye Mayette Prigmore Torrey kasvas üles Sweetwateri linnas Ida -Tennessee osariigis. Ta osales Swift Memorial Junior College'is ja teenis kiitusega nii bakalaureusekraadi kui ka magistrikraadi Tennessee osariigi ülikoolis (TSU). Dr Torrey omandas doktorikraadi kiirgus-elektroanalüütilise keemia alal Syracuse'i ülikoolis Siracusas, New Yorgis. Pärast doktorikraadi saamist tegi dr Torrey doktorijärgseid uuringuid New Yorgis Long Islandil Brookhaveni riikliku labori massispektromeetria osakonnas. TSU -s asutas ta aatomienergia komisjoni vahenditega gaasiliste ioonide keemia uurimislabori. Dr Torrey kutsuti riikliku standardite büroo (nüüd National Institute of Standards & amp Technology) külaliskeemikuks. Ta on töötanud keemia professuurina TSU-s, Tennessee-Nashville'i ülikoolis ja Tennessee tehnoloogiaülikoolis (TTU) Cookeville'is, Tennessee osariigis. Tema viimane roll TTÜ -s oli teadustöö asepresident ja keemiaprofessor (emeriit). Olles selles ametis, töötas dr Torrey koos õppejõududega ettepanekute väljatöötamiseks ja hoidis õppejõude kursis agentuuridega, kellel olid kättesaadavad vahendid kooskõlas nende teadushuvidega.


Sümpoosioni ajalugu

Nadine Strossen, John Marshall Harlan II New Yorgi õigusteaduskonna õigusteaduse professor ja Ameerika kodanikuvabaduste liidu endine president
Zachary R. Wood, The Guardiani arvamustoimetaja abi
Roxane Saberi, CBS Newsi korrespondent Londonis

Jõudlusmängud: miks sool on tähtsust?

18.-19. September 2018
Kaasesimehed:
Dr Darcie Sell, psühholoogia
Dr David Creech, religioon

Kõlarid

Rebecca Walker, autor ja aktivist
Jackson Katz, vägivalla ennetamise mentorite kaasasutaja
Debra Fitzpatrick, Minnesota ülikooli naiste, soo ja avaliku poliitika keskuse kaasdirektor

Reformatsioon: maailma muutmine üks uks korraga

19.-20. September 2017
Dr Ernest Simmons, religioon, õppetool

Kõlarid

Pastor Elizabeth Eaton, ELCA piiskop
Jim Ziolkowski, raamatu "Walk in Shoes" autor ja buildOni asutaja, president ja tegevjuht
Dr Cynthia Moe-Lobeda, Vaikse ookeani luterlik teoloogiline seminar/California luterlik ülikool
Pastor dr Moses Penumaka, Vaikse ookeani luteri teoloogiline seminar/ California luterlik ülikool
Pastor dr Surehka Nelavala, ülemaailmne rahu luterlik osadus

Ameerika ja Lähis -Ida: kohalikud ja globaalsed mõõtmed

20.-21. September 2016
Kaasesimehed:
Dr Sonja Wentling, ajalugu
Dr Dawn Duncan, inglise/globaalsed uuringud
Dr Mona Ibrahim, psühholoogia
Dr Ahmed Kamel, arvutiteadus

Kõlarid

Farah Pandith, välispoliitika strateeg
Dr Asaad Al-Saleh, Indiana ülikooli professor
Lee Keylock, narratiiv 4
Hend Al-Mansour, kunstnik

Hiina tõus: uus ülemaailmne kord?

22.-23. September 2015
Dr Rebecca Moore, politoloogia, õppetool

Kõlarid

Dr Minxin Pei, Claremont McKenna kolledž, CA
Dr Elizabeth Economy, välissuhete nõukogu
Dr Martin Jacques, autor, Cambridge'i ülikool, Suurbritannia
Kwon Kisoo, elukohajärgne kunstnik

Jätkusuutlikkus: kohalik tegevus/globaalne mõju

16.-17. September 2014
Dr Stephanie Ahlfeldt, CSTA, esimees

Kõlarid

Dr David Orr, Paul Sears austatud keskkonnauuringute professor ja Oberlini projekti direktor
Dr Juliet Schor, Bostoni kolledž
Simran Sethi, ajakirjanik ja koolitaja
Su Legatt, Põhja -Dakota Riikliku Ülikooli kunstnik

Õnn: elada head elu

10.-11. September 2013
Dr Kristen Theye, CSTA, õppetool

Kõlarid

Dr Ellen Charry, Princetoni teoloogiline seminar
Dr Sonja Lyubomirsky, California ülikool, Riverside
Michael J. Strand, Põhja -Dakota osariigi ülikool
Dr Valerie Tiberius, Minnesota ülikool

Dr David Orr, Paul Sears austatud keskkonnauuringute professor ja Oberlini projekti direktor
Dr Juliet Schor, Bostoni kolledž
Simran Sethi, ajakirjanik ja koolitaja
Su Legatt, Põhja -Dakota osariigi ülikooli kunstnik

Peale genotsiidi: abi ja lootuse õppimine

11.-12. September 2012
Amy Watkin, inglise keel, õppetool

Kõlarid

Rose Mapendo, Mapendo New Horizons kaasasutaja
Gretchen Steidle Wallace, Global Grassroots asutaja ja president
David Feinberg, Minnesota ülikool
Gregory Gordon, Põhja -Dakota ülikool

Kunstniku roll ühiskonnas: inspiratsioon, probleemid, mõju

13.-14. September 2011
Dr Dawn Duncan, inglise keel, õppetool

Kõlarid

Dr Dan Flory, Montana osariigi ülikool, Bozeman
Jennifer Heath, kunstiajakirjanik ja kunstikriitik
Colum McCann, autor
Dr Lawrence Rothfield, Chicago ülikool

Imeks ärkamine: uuesti lummamine ilmalikujärgsel ajastul

14.-15. September 2010
Dr George Connell, filosoofia ja dr Jan Pranger, religioon, kaasesimehed

Kõlarid

Dr Adam Frank, Rochesteri ülikool
Dr Michael Saler, California ülikool Davis
Dr Ronald Thiemann, Harvardi jumalikkuskool
Dr Mary Evelyn Tucker, Yale'i ülikool
Judith Valente, ajakirjanik

Kus on meie maailmas? Tehnoloogia ja õppimine 21. sajandil

15.-16. September 2009
Dr Gay Rawson, prantsuse ja vene keel, õppetool

Kõlarid

Dr Mark Bauerlein, Emory ülikool
Doug Burgum, Kibourne Group ja endine asepresident Microsoft
Neil Howe, autor, ajaloolane, demograaf ja majandusteadlane
Dr Tracy Mitrano, Cornelli ülikool
Dr Gary Small, UCLA mälu- ja vananemiskeskus
Dr Roland Martinson, Lutheri seminar
Michael Chambers, Aldevron
Gary Inman, riigipank ja usaldusfond
Brent Teiken, Sundogi tehnoloogia

Muutumine kliimaga: kui kiiresti, kui kaugele?

16.-17. September 2008
Dr Stewart Herman, religioon ja dr Gerald Van Amburg, bioloogia, kaasesimehed

Kõlarid

Dr Lonnie Thompson, Ohio osariigi ülikool
Dr Ellen Mosley-Thompson, Ohio osariigi ülikool
Praost Vy Nguyen, luteri vabatahtlike korpus
Brad Crabtree, Great Plains Institute
Scott Handy, Cass County elektriühistu
Carmen Miller, Pew keskkonnagrupp
Dr Eugene Takle, Iowa osariigi ülikool
John Flicker, National Auduboni Seltsi president
Christine Ervin, roheliste hoonete, puhta energia ja kliimamuutuste konsultant ja pressiesindaja

Usk ja avalik elu: visiooni tähistamine tegevuses

10.-12. September 2006
Dr Harvey Stalwick, Lilly Grant Office, esimees

Kõlarid

Edward Cordoza, Harvardi tervisepartnerite direktor
Dr David Batstone, ajakirja Sojourners tegevtoimetaja
Dr John Neafsey, professor ja autor, Loyola ülikool
Stephen Lewis, ÜRO peasekretäri erisaadik HIV/AIDS
Dr Sharon Daloz Parks, Whidbey Instituudi autor ja direktor
Ann Svennungsen, Teoloogiaharidusfondi president.

HIV/AIDS ülemaailmses kogukonnas: teaduslikud, majanduslikud ja kultuurilised väljakutsed

11.-13. September 2005
Dr Mark Covey, psühholoogia, õppetool

Kõlarid

Dr Gro Harlem Brundtland, endine Maailma Terviseorganisatsiooni peadirektor
Julienne Munyaneza, Maailma Kristliku Suhtlemise Assotsiatsioon
Sue Coe, kunstnik ja ajakirjanik

Reformatsiooni traditsiooni tulevik: kaasaegsed probleemid ja probleemid

31. oktoober-november. 2, 2004
Arland Jacobson, CHARIS Oikumeeniline Keskus, õppetool

Kõlarid

Piiskop Munib Younan, Evangeelne Luterlik Kirik, Jeruusalemm
Dr Merold Westphal, Fordhami ülikooli filosoofia osakond
Piiskop Mark Hanson, Evangeelne Luterlik Kirik Ameerikas
Dr Musimbi Kanyoro, Maailma YWCA peasekretär
Dr Marc Ellis, Baylori ülikooli professor

Reformatsiooni traditsioon Põhja -Ameerikas: minevik ja olevik
9. veebruar 2004

Kõlar

Dr Martin Marty, Chicago ülikooli jumalikkuskooli emeriit

Liberaalse haridusega inimene: traditsiooni ümbermõtestamine 21. sajandil

26. – 27. Oktoober 2003
Dr George Connell, filosoofia, õppetool

Kõlarid

Praost dr Kerstin Gafgen-Track, Saksamaa luterlik kirik
Dr Patrick Graham, Emory ülikooli Pittsi teoloogiaraamatukogu
Dr Roland Martinson, Lutheri seminar

Moraalne kujunemine: kus kaubandus lõpeb ja iseloom algab

23.-25. September 2001
Dr Nicholas Ellg, sotsioloogia, õppetool

Kõlarid

Dr Jean Bethke-Elshtain, Chicago ülikooli jumalikkuskool
Dr George Ritzer, Marylandi ülikooli autor ja professor
Ralph Nader, tuntud tarbijakaitsja

Tervendamine ja vaimsus: meditsiinilised, religioossed ja kultuurilised väljavaated

17.-19. September 2000
Dr Mark Krejci, psühholoogia, õppetool

Kõlarid

Dr Darrel Amundsen, Lääne -Washingtoni osariigi ülikool
Dr Lori Arviso Alvord, Dartmouthi meditsiinikooli dekaan
Dr Herbert Benson, Harvard, Vaimu/keha instituut
Sümpoosionieelne sündmus: Drepung Loseling Monks Tiibetist

Kes on mu naaber? Concordia kolledž ja kogukond

26.-28. September 1999
James Postema, dotsent, juhataja

Kõlarid

Robert Putnam, Harvardi ülikooli JFK valitsuskool
Nadinne Cruz, Haasi avaliku teenistuse keskus, Stanfordi ülikool
John Kretzmann, Loodeülikool
Joy Harjo, Joanne Shenandoah, Mary Youngblood, Silver Feather
Wing Young Huie, fotograaf ja autor

Usk, teadus ja tulevik

27.-29. September 1998
Dr Ernest Simmons, religioon, õppetool

Kõlarid

Dr Owen Gingerich, Harvardi ülikool
Dr Chris McKay, NASA-Amesi uurimiskeskus
Dr Margaret Rice, NASA-Amesi uurimiskeskus
Dr Robert Russell, California-Berkeley ülikool
Ira Sherman, kunstnik ja skulptor
Dr Paul Churchland, California ülikool-San Diego
Dr Frederick Ferre, Gruusia ülikool
Dr Karen Lebacqz, Vaikse ookeani religioonikool, Berkley

Hingeotsing: rahutu kirik ja Ameerika vaimne otsing

15.-17. September 1996
Per Anderson, religioon, õppetool

Kõlarid

Peggy Wehmeyer, usukommentaator, ABC News
Wade Clarki katus, California ülikool-Santa Barbara
Kathleen Norris, luuletaja ja autor
Janet Bernardi, autor ja farmaatsiateadlane
Paul Paul Westermeyer, Lutheri seminar
Herbert Chilstrom, endine ELCA piiskop
Timothy Lull, akadeemiline dekaan, Vaikse ookeani luterlane
Lois Malcolm, Lutheri seminar

Rahvuste rikkus: koostöö või konkurents

17.-19. September 1995
Sergio Mendes ja dr David Moewes, Ettevõtlus ja majandus, kaasesimehed

Kõlarid

James Fallows, toimetaja, Atlantic Monthly, NPR kommentaator
Dr.Russell Roberts, Olin School of Business, Washington Univ.
Dr M. Patricia Fernandez-Kelly, Johns Hopkinsi ülikool
John Ydstie, majanduse korrespondent, NPR Morning Edition
Osamu Iida, Honda Motor Company direktor
Senaator Byron Dorgan, Põhja -Dakota kongressi liige
George Sinner, endine Põhja -Dakota kuberner
Dr Luther Tweeten, Ohio osariigi ülikool

Austusega erinevustele: mitmekultuurilise ühiskonna hääled

18.-20. September 1994
Dr Polly Fassinger, sotsioloogia, õppetool

Kõlarid

Dr Ronald Takaki, etnilised uuringud, Cal-Berkley
Linda Chavez, autor ja endine kodanikuõiguste volinik
Dr Manning Marable, Columbia ülikool
Rev. Craig Lewis, asepresident, Shorebank Corporation, ELCA Ex. Asst.
Dr Carlos Cortes, California ülikool-Riverside

Kes hoolitseb meie laste eest?

19.-21. September 1993
Dr Barbara Rusness, pere- ja toitumisteadused, õppetool

Kõlarid

Dr Samuel Proctor, Rutgersi ülikool
Dr Emmy Werner, California ülikool Davis
Dr Sylvia Hewlett, autor ja majandusteadlane
Dr Walter Allen, California ülikool-Los Angeles
Dr Ernest Boyer, Carnegie Fond

Vaimu kogumine: põlisameeriklaste kingitused

13.-15. September 1992
Tony McRae, prantsuse ja vene keele professor, õppetool

Kõlarid

John Mohawk, Seneca rahvas, autor, osariigi ülikool. NY -st
Gordon Straw, rež., Etniline ministeerium ELCA
Philip Hogen, režissöör, Ameerika indiaanide usaldusfondi büroo
Harriett Skye, dots. American Indian Affairs, Inc.
Suzan Näitas Harjo, Morning Star Foundation, Washington, D.C.
Lydia Sage-Chase, Põhja-Dakota India kunstiühing
Mike Mansfield, Anishinaubag kultuuridevahelised programmid

Kirik ja ühiskond: kujundatud ja kujundav

15.-17. September 1991
Dr James Hofrenning, religioon, õppetool

Kõlarid

Barbara Lundblad, pastor, New York, ELCA nõukogu
Allan Boesak, apartheidi aktivist, autor, Lõuna -Aafrika
Nicholas Wolterstorff, Yale'i jumalikkuskool
Anne Patrick, SNJM, Carletoni kolledž
Martin Marty, Chicago ülikool

Habras keskkond: globaalne areng ja inimlik vastutus

16.-18. September 1990
Dr Gerald Van Amburg, bioloogia, õppetool

Kõlarid

Gerald Barney, 21. sajandi uuringute instituudi asutaja
John Cobb Jr., teoloog, Claremont Graduate School, California
Frank Popper, Rutgersi ülikool, raamatu "Buffalo Commons" autor
Wes Jackson, Maa Instituudi asutaja ja direktor
Tamara Alikhanova, Nõukogude Teaduste Akadeemia, Aafrika uuringud
Leongard Gontcharov, Nõukogude Teaduste Akadeemia, Majandus
Töö Ebenezer, Assoc. Rež., World Hunger Education, ELCA
Joyce Starr, Lähis -Ida välisasjade ekspert
Jane Blewett, Maa kogukonnakeskuse direktor
Janet Welsh Brown, Maailma Ressursside Instituut
John Stevenson, dots. Adm. Ag stabiliseerimine ja säilitamine

Biomeditsiiniline revolutsioon: võim, väärtused ja vastutus

17.-19. September 1989
Dr Martha Ice, sotsioloogia, õppetool

Kõlarid

Daniel Maguire, moraalsete alternatiivide autor ja asutaja
William May, Lõuna -Metodisti Ülikooli meditsiinieetik
Agnes Mansour, näit. Rež. vaesuse ja sotsiaalsete reformide instituudist
Leonard Sharber, näit. Rež. Circle Family Care, Chicago
Paul Menzel, Vaikse ookeani luterlik ülikool
Ingrid Deininger, individuaalne koduhooldus, Ann Arbor, Michigan
Richard Foss, Kolmainsuse luteri kirik, Moorhead
Barbara Orlans, Kennedy eetikainstituut, Georgetowni ülikool
Lilly-Marlene Russow, Purdue ülikool
Robert Murray juunior, Howardi ülikool, Washington, D.C.
Arthur Caplan, biomeditsiinieetika keskuse direktor, M. M.

Kodutud Ameerikas

18.-20. September 1988
Dr Arland Jacobson, CHARIS Oikumeeniline Keskus, õppetool

Kõlarid

Mitch Snyder, kogukond loomingulise vägivalla eest
John Steinbruck, minister ja advokaat, Washington, D.C.
James Hubbard, fotograaf, projekt Homeless in America
Richard Appelbaum, Santa Barbara ülikooli sotsioloog
Sue Watlov Phillips, direktor, Elim Transitional Housing, Inc.
Robert M. Hayes, kodutute riikliku koalitsiooni asutaja
Madeleine Stoner, Lõuna -California ülikooli autor ja professor
George Latimer, Pauluse linnapea

Ameerika Ühendriikide põhiseadus: nägu kolmandal sajandil

13.-15. September 1987
Dr Stuart Ringham, politoloogia, õppetool

Kõlarid

Robert F. Drinan, Georgetowni ülikooli õigusteaduse professor
Faith Burgess, luterlik teoloogiline seminar, Philadelphia
David J. Olson, Washingtoni ülikool, Seattle
Ralph A. Rossum, Claremont McKenna kolledž, California
Anthony V. Bouza, Minneapolise politseiülem
Paul A. Magnuson, föderaalkohtunik, püha Paulus
Paul E. Peterson, Johns Hopkinsi ülikool, Baltimore
Connie Friesen, jurist, Skadden, Arps, kiltkivi, New York
Hedrick L. Smith, New York Timesi Pulitzeri auhinna autor

Suhtlus ja vaidlused: visioonid ja tegelikkus

14.-16. September 1986
Hank Tkachuk, SCTA, juhataja

Kõlarid

Richard Gregg, Pennsylvania osariigi ülikool
Guy R. Doud, aasta riiklik õpetaja 1986
Edward Schiappa, Kansase osariigi ülikool
Kenneth Elsea, EG & amp; G teenused Atlanta
Michael J. Hyde, Loodeülikool
W. Charles Redding, Purdue ülikool
John Dillenberger, Ameerika usuakadeemia president
Neville Jayaweera, Maailma Kristliku Suhtlemise Assotsiatsioon
Gaye Tuchman, Queensi kolledž, New York
Keith Bridston, Yale'i ülikool


Richard Macksey Riiklik bakalaureuseõppe humanitaarteaduste uurimise sümpoosion

The Richard Macksey riiklik bakalaureuseõppe humanitaarteaduste sümpoosion annab sadadele üliõpilastele kõikidest humanitaarteaduste valdkondadest võimaluse jagada oma tööd professionaalsel esitluslaadil, mis on nende valdkondades kõige tavalisem. Osalejad osalevad kolmepäevase sümpoosioni ajal ka professionaalsuse ja värbamise üritustel. See on esimene omataoline konverents: humanitaarteaduste bakalaureuseõppe üliõpilastel pole olnud ühtegi teist riiklikku platvormi, kus oma tööd jagada.

Vastuseks COVID-19-le kolis 2020. aasta sümpoosion veebivormingusse ja kõigil osalejatel on võimalus esitada oma töö konverentsi ajakirjade ajakirjale. Nende esitlusi on seni vaadatud üle 15 000 korra. Meie eelretsenseeritud menetlusajakiri Macksey ajakiri, on praegu võrgus, kuid seda värskendatakse praegu.

2021. aasta Macksey sümpoosionit korraldatakse virtuaalselt ja otseülekandes 24. ja 25. aprillil registreeritud saatejuhtidele ja külalistele. Lingid saadetakse kohandatud saidile 48 tundi enne konverentsi. Konverentsi sait asub siin: MACKSEY 2021 VIRTUAALSE SAIDI LINK

Nende kahe päeva ajakava on järgmine:

Päev ja võimendusaegSeansi nimi
Laupäeval, 24. aprillil
9.30Tere tulemast loosimisele ja konverentsile
10:00 HOMMIKUL1. seanss
11:00Johns Hopkinsi vastuvõtuülevaade ja virtuaalne ülikoolilinnak
12:00Kraadiõppurite ümarlaud: humanitaarteaduste õppimine Hopkinsis
13.00Johns Hopkinsi teaduskonna ümarlaud: Hopkinsi humanitaarteadused
14.002. seanss
15:00Sessioon 3
16:00Sessioon 4
17:00Anthony Doerr Keynote
18.00Sessioon 5
19:00Sessioonid 6
20.00Ranniku ja ranniku vahelise võrgustiku kokteilitund koos loosimisega
Pühapäeval, 25. aprillil
10:00 HOMMIKULSessioon 7
11:008. seanss
12:00Hopkinsi bakalaureuseõppe üliõpilaste ümarlaud: näpunäited kraadiõppe programmidele kandideerimiseks ja valimiseks
13.009. seanss
14.0010. seanss
15:0011. seanss
16:0012. seanss
17:00Lõppsõna ja viimane loosimine

Kui soovite suhelda, tellige meie meililist!

Konverents lühidalt

2021. aasta Macksey sümpoosion on virtuaalne otseüritus, mis toimub 24.-25. Aprillil 2021. Kandideerimine on praegu avatud ja tähtaeg on 1. aprill. Osalejad osalevad virtuaalsetel paneelidel, osalevad otseülekandes, neil on võimalus avaldada Macksey Journalis ja palju muud.


Lisaks konverentsile või kohtumisele on Seattle Study Clubi riiklik sümpoosion tõesti rohkem "hariv kogemus". Sümpoosion on alati meelitanud meie elukutse silmapaistvamaid õppejõude. Olenemata sellest, kas kliinilised või mittekliinilised kõnelejad on entusiastlikult esitlenud nii oma ettekannete teadust kui ka kunsti, mille lõppeesmärk on pidada loenguid üle 250 õppeklubile kogu meie võrgustikus. Üks meie tugevamaid kliinilisi pakkumisi toimus Floridas West Palm Beachis. Nimetasime selle kohtumiseks "Rahvusvaheliste meistritega" ja hõlmasime selliseid nagu dr. Pascal Magne, Patrick Palacci, Konrad Meyenberg ja paljud teised märkimisväärsed arstid. "Võidusõit täiuslikkuseni", 2008. aastal Hawaiil Maui linnas, pani Team Northwest (dr. Frank Spear, Vince Kokich, John West ja Stig Osterberg) vastamisi Atlanta meeskonnaga (dr. Ronald Goldstein, David Garber, Henry Salama, Maurice Salama, Christian) Coachman ja hr Pinhas Adar) igakülgsel meeskonna ravi planeerimise seansil.

Ja kuigi sümpoosion on täis kõrgetasemelisi teadussessioone, ravi planeerimist ja isikliku arengu töötubasid, on seda traditsiooniliselt tasakaalustanud seinaväline meelelahutus ja hulgaliselt üllatusi. Oleme näinud kaamelil gospelkoore, kohalikke tantse, komöödiaetendusi, tsirkuseetendusi, tulevasi popesitajaid, aga ka "Sheik" Mort Amsterdamit! Isegi emal loodusel on olnud oma osa püsiva sümpoosioni mälestuse loomisel, mis liigutas meie jaoks Boeingi lennumuuseumis 1995. aastal maad ja andis paljudele mitte-kalifornialastele esmakordse maitse 6,5 Richteri skaalal. Siis raputas 2002. aastal Joe Torre New Yorgi Yankeesist meid kõiki oma vahetusarvestusega 9-11.

Sümpoosion on andnud erakordse kogemuse neile, kes on otsustanud meiega ühineda erakordse kogukonna loomiseks. Meie Seattle Study Clubi võrgustikus oleme teinud koostööd väga erilise üksikisikute rühmaga, kes kogunevad igal aastal, et jagada oma isiklikke ja harivaid unistusi tulevikuks. Ja kui see kõik läbi saab, viivad sõlmitud sõprussuhted ja loodud suhted meid kaugemale sündmustest, mis toimuvad.


SÜMPOSIUMI AJAKAVA:

Katherine Taylor Cammack, Põhja -Carolina põliselanik ja Chapel Hilli Põhja -Carolina ülikooli lõpetanud, on Ameerika Ühendriikide koloniaalsete nimede riikliku ühingu praegune riiklik president.

Tema viljakas seotus NSCDA -ga hõlmab tema maakonnakomiteed (New Hannoveri maakond, NC), NC -seltsi ja riiklikku täitevkomiteed, kus ta töötas kuus aastat riikliku laekurina, millele järgnes neli aastat riigivarahoidjana. Rahvusvarahoidjana tegutses ta ka Dumbartoni maja juhatuses ja riikliku strateegilise planeerimise komitees ning oli Dumbartoni maja tulevikufondi, rahanduskomisjoni ja revisjonikomisjoni esimees. Oktoobris 2018 sai Katherine NSCDA riikliku muuseumiliidu komitee esimeheks. Oma ametiajal jälgis ta avalikkusele Great American Treasures Museum Alliance algatuse käivitamist.

Väljaspool NSCDA -d on Katherine vanem asepresident koos Arthur J. Gallagher & amp Co -ga, Champion McDowell Davis Foundationi esimehega ja Wilmingtoni, NC, Babies Hospital Foundationi esimehega.

Pr Stephanie Stebich

Margaret ja Terry Stent Smithsoniani Ameerika kunstimuuseumi direktor

Stephanie Stebich on Smithsoniani Ameerika kunstimuuseumi direktor Margaret ja Terry Stent, kus ta vastutab riigi esmaklassilise Ameerika kunsti kollektsiooni ning muuseumi ja selle Renwicki galerii suurte näituse-, uurimis-, avaldamis-, haridus- ja digitaalse meedia programmide eest. Ta on ka Ameerika muuseumide liidu usaldusisik. Enne Smithsoniani institutsiooni tulekut oli Stebich olnud aastatel 2005-2017 Washingtonis Tacoma kunstimuuseumi tegevdirektor. Tema juhtimisel tehti muuseumis põhjalik renoveerimine, mis kahekordistas oma näitusepinda ja käivitas kapitalikampaania eesmärgiga 17 miljonit dollarit ja kogus rohkem kui 37 miljonit dollarit ning lisas väärika kuraatori, õpetaja ja kaaspositsioone. Enne seda oli Stebich aastatel 2001–2004 Minneapolise Kunstiinstituudi direktori assistent ja 1995–2001 Clevelandi kunstimuuseumi direktori assistent. Varem oli ta aastatel 2010–2012 Kunstimuuseumi direktorite assotsiatsiooni usaldusisik. juhtis ja viis ellu oma mitmekesisuse algatust liikmekomisjoni esimehena. Stebich omandas Columbia ülikoolis bakalaureusekraadi kunstiajaloos ja magistrikraadi New Yorgi ülikooli kaunite kunstide instituudis, keskendudes kaasaegsele kunstile. Tal on Case Western Reserve'i ülikooli mittetulundusliku juhtimise sertifikaat ja ta on lõpetanud Los Angelese Getty Leadership Institute'i. Ta oli Guggenheimi muuseumi stipendiaat ja on õppinud Londoni ülikoolikolledžis.

Dr Michelle Anne Delaney

Ameerika indiaanlase Smithsoniani rahvusmuuseumi asedirektor ajaloo ja kultuuri alal

Dr Michelle Anne Delaney on Ameerika indiaanlase Smithsoniani rahvusmuuseumi asedirektor ajaloo ja kultuuri alal, juhtides muuseumi stipendiumijaotust. Varem oli Delaney Smithsoniani ajaloo, kunsti ja kultuuri sekretäri asekantsler, Ameerika Ühendriikide kogemuste mõistmise konsortsiumi Grand Challenges konsortsiumi vanemprogrammi ametnik ja direktor. Ta oli ka Ameerika ajaloo rahvusmuuseumi fotograafiaajaloo kollektsiooni fotograafia kuraator. Aastal juhtis Delaney S -i toimetuskomiteed mithsonian Ameerika naised raamatu ja avaldas oma väitekirja, Kunst ja reklaam Buffalo Billi metsikus läänes, koos Oklahoma Pressi ülikooliga . Mitmete fotograafiaraamatute ajaloo autor ja toimetaja Delaney on kureerinud ka 25 Smithsoniani fotonäitust ja nendega seotud veebiprojekte . Ta on praegune Lääne Buffalo Bill Centeri nõuandekogu liige ja sai ajaloodoktori kraadi. Šotimaal Glasgow's asuvast Strathclyde ülikoolist 2018.

Proua Anna Duff

Gruusiast Thomasville'ist pärit Anna Duff käis kodulinna koolides ja on lõpetanud Gruusia ülikooli. Enne abiellumist elas ta Gruusias Savannahis, kus ta oli meremuuseumi direktor. Tema ja tema abikaasa Steven kohtusid Charlotte'is, Põhja -Carolinas. Paar kolis abielludes New Yorki ja elab praegu Floridas Ponte Vedra rannas.

Olles eluaeg huvitatud ajaloolisest säilitamisest, on Anna olnud kolmekümne viie aasta jooksul NSCDA liige olnud erinevate ajalooliste majadega. New Yorgis töötas ta New Yorgi seltsi presidendina ja osales Van Cortlandti majamuuseumis, mis on esimene muuseumi vara, mille võttis vastu üks NSCDA korporatiivsetest seltsidest. Selle maja säilitamine New York Damesi poolt seadis NSCDA 1897. aastal ajaloolise säilitamise eesliinile. Ta on olnud NSCDA rahvusmuuseumi omaduste komitee aseesimees ja esimees, George Masoni Gunston Halli regent. NSCDA asepresident riiklikus peakorteris Dumbarton House ja Dumbarton House juhatuse esimees ning NSCDA riiklik president, kes läheb pensionile eelmisel sügisel. Möödunud kevadel käivitas NSCDA oma viimase algatuse Great American Treasures Museum Alliance, mille kureeritud kogu sisaldab üle 60 muuseumikoha kogu riigis ja sealhulgas Suurbritannia Sulgrave mõisa. Praegu töötab Anna riikliku peakorteri Dumbartoni maja juhatuses ja on Sulgrave mõisa sõprade usaldusisik.

Dr Lydia Brandt

Lõuna -Carolina ülikooli visuaalse kunsti ja disaini kooli kunstiajaloo dotsent

Virginia Pressi ülikool avaldas oma esimese raamatu Esimene oma kaasmaalaste kodudes: George Washingtoni Mount Vernon Ameerika kujutluses aastal 2016. See on Ameerika Ühendriikide viktoriaanliku seltsi Henry-Russell Hitchcocki auhinna saaja. Ta on avaldanud mitmeid raamatuid ja ajakirju, sealhulgas Winterthuri portfoolio, antiikesemed ja kunst, ja toimetanud köiteid Carnegie Mellon University Press ja UVA Press. Tema teadustööd on toetanud Fred W. Smithi rahvusraamatukogu stipendiumid George Washingtoni uurimiseks Mount Vernonis, Andrew W. Melloni sihtasutuses, Ameerika Kunsti Kristallisilla sildade muuseumis, Winterthuri muuseumis, aias ja raamatukogus ning Henry Luce'i fondis.

Dr Brandt on ka pühendunud kohaliku ajaloo ja säilitamise pooldajale. Ta on kirjutanud Virginia, Lõuna -Carolina ja Illinoisi riikliku ajalooliste paikade registri kandidaatide nimekirja. Ta on üks kolmest Lõuna -Carolina ülikooli professorist, kes juhtis kampaaniat ülikooli esimese afroameerika professori Richard T. Greeneri mälestussamba jaoks, mis püstitati 2018. aasta alguses. Tema Lõuna -Carolina osariigi majaraamatu juhendi avaldab University of South Carolina Press 2021. aasta alguses.

Pr Amy Williams

Andrew Jacksoni fondi muuseumitegevuse juht

Amy Williams liitus Andrew Jacksoni fondiga muuseumi esimese juhina augustis 2018. Selles rollis juhib Williams Andrew Jacksoni Hermitage'i, mis on Ameerika Ühendriikide 7. presidendi 1100 aakri suurune kodu, igapäevast tegevust. Osariigid. Enne sihtasutusega liitumist oli Williams Harry S. Trumani presidendi raamatukogu ja muuseumi asedirektor, üks 13st presidendi raamatukogust, mida haldab riiklik arhiivi- ja registriamet. Williams hoiab oma bakalaureusekraadi Virginia Williamsi ja Mary Mary kolledžist ning omandas magistrikraadi ajaloos ja M.L.S. Simmonsi kolledži arhiivijuhtimise kahe kraadi programmi kaudu.

Williams on osa naiste juhtimise pikaajalisest traditsioonist Andrew Jacksoni sihtasutuses, mis asutati 1889. aastal Ladies Hermitage Associationina. Tennessee seadusandlikus koosseisus 1888. aastal tehtud ettepanek muuta Ermitaaži häärber invaliidide konföderatsiooni sõdurite haiglaks tekitas raevu Tennessee osariigi naiste seas. Nad lõid Ermitaaži päästmiseks ja selle säilitamise eest vastutavale Mount Vernoni daamide assotsiatsioonile tugineva assotsiatsiooni Ladies Hermitage. Alates esimesest restaureerimisprojektist, mille need sihikindlad daamid ette võtsid, kuni tänapäeval maa uurimiseks kasutatava lidar -tehnoloogia kasutamiseni, on eesmärgiks jäänud selle erakordse Ameerika maamärgi säilitamine.

Pr Elizabeth Kostelny

Tegevjuht, Virginia Preservation

Alates 1990. aastast on Elizabeth S. Kostelny Preservation Virginia töötajate, riigi esimese osariigi mittetulundusliku ajaloolise säilitamise organisatsiooni liige. Ta alustas kogude kuraatorina ja on alates 2001. aastast olnud organisatsiooni tegevjuht.

Pr. AllKostelny juhtkond Preservation Virginia on laiendanud oma programme ja propageerimispüüdlusi, et inspireerida ja kaasata avalikkust Virginia ajalooliste paikade edendamiseks, toetamiseks ja hooldamiseks. Organisatsioon jagab oma kuue ajaloolise paiga kaudu lugusid meie minevikust, et pakkuda praegusele ja tulevastele põlvedele olulisi õppetunde meie keeruka ajaloo kõigist tahkudest. Selle üleriigilised säilitusalgatused pakuvad ressursse üksikisikute, rühmituste ja paikkondade toetamiseks, kes on huvitatud ajalooliste struktuuride, kultuurmaastike ja vanade linnaosade päästmisest, säilitamisest ja taaselustamisest.

2007. aasta lähenemisega juhtis pr Kostelny organisatsiooni jõupingutusi ajaloolise Jamestowne'i uute rajatiste kavandamiseks. Need uued rajatised tõlgendavad hiljutisi arheoloogilisi avastusi, mis annavad uue ülevaate meie rahva ajaloo alguspeatükkidest.

Enne ametiaega Virginia Preservationis töötas proua Kostelny Lõuna -Carolina ülikooli McKissicki muuseumis. Ta on lõpetanud Lõuna -Carolina ülikooli kunstiajaloo magistrikraadiga. Tema bakalaureusekraad on Longwoodi ülikoolis kunstiõpetuses.

Praegu on ta vabatahtlik John Marshalli põhiseaduse ajaloo ja kodanikuameti nõukogus ning Chesapeake'i riiklikus puhkepiirkonna koalitsioonis. Varem pakkus ta oma aega partnerite võrgustiku riikliku usaldusfondi juhtkomiteele ning kodanike nõuandekomisjonile Executive Mansioni sisustamisel ja tõlgendamisel.

Dr Richard Kurin

Dr Richard Kurin, austatud teadlane ja Smithsoniani institutsiooni suur suursaadik

Dr Richard Kurin aitab suunata maailma suurimat muuseumi, teadus- ja haridusorganisatsiooni. Oma 45-aastase karjääri jooksul on Kurin töötanud Smithsoniani praosti kohusetäitjana, muuseumide ja teadusuuringute asekantslerina ning ajaloo, kunsti ja kultuuri asekantslerina, jälgides kõiki asutuse riiklikke muuseume, teadusuuringute keskusi ja kultuuriprogramme. Kaks aastakümmet oli ta folklife ja kultuuripärandi keskuse direktor, vastutades iga -aastase Smithsonian Folklife Festivali, Smithsonian Folkways Recordings ja mitmesuguste kultuuriliste haridusprogrammide, sealhulgas suurte riiklike pidustuste eest Ameerika Ühendriikide kaubanduskeskuses. Ta töötas ka Smithsoniani riiklike programmide direktorina, Aasia kunsti galeriide Freer and Sackler ning Hirshhorni muuseumi ja skulptuuriaia direktori kohusetäitjana ning on lisaks oma praegusele rollile ka Folklife Centeri ajutine direktor. ja kultuuripärand.

Kurin omandas Chicago ülikoolis antropoloogiadoktori kraadi, mida abistasid Fulbright ja teised stipendiumid. Kurin töötas erinevates UNESCO komisjonides ja aitas koostada rahvusvahelise lepingu, et kaitsta elavat kultuuripärandit, mille on nüüdseks ratifitseerinud üle 170 riigi. Ta on juhtinud jõupingutusi maailma pärandi päästmiseks, mida ohustavad inimkonfliktid ja loodusõnnetused. Ta töötab USA osariigi kultuuripärandi osakonna koordineerimiskomitees, on rahvusvahelise konfliktipiirkondade muinsuskaitse liidu (ALIPH Foundation) asutajaliige ja juhib koos FEMA-ga USA pärandi hädaolukorra riiklikku töörühma. Ta on pikka aega töötanud Smithsoni kontaktisikuna Valge Maja ajalooühenduses ning presidendi kunsti- ja humanitaarteaduste komitees. Kurin õpetas Johns Hopkinsi ülikooli rahvusvaheliste kõrgkoolide koolis ja on nende hulgas kirjutanud kuus raamatut Kultuurimaakleri peegeldused: vaade Smithsonianilt , Haiti pärandi päästmine: kultuuriline taastumine pärast maavärinat, Smithsoniani Ameerika ajalugu 101 objekti ¸ ja Hope Diamond: Neetud kalliskivi legendaarne ajalugu Teda on austanud Harvardi ülikooli Peabody muuseum, Rahvusvaheline Muuseumide Nõukogu, Ameerika Antropoloogide Assotsiatsioon, Ameerika Folklooriühing, Cosmos Club jt ning ta on Ameerika Kunstide ja Teaduste Akadeemia valitud liige ja vanemteadur Atlandi Nõukogul.

Dr Lisa Kathleen Graddy

Kuraator, Ameerika ajaloo rahvusmuuseumi poliitika- ja sõjaajaloo osakond

Lisa Kathleen Graddy on töötanud Smithsoniani Ameerika ajaloomuuseumis alates 1989. aastast ja teenib muuseumi poliitilise ajaloo osakonnas Ameerika poliitilise ajaloo, reformiliikumiste ja naiste poliitilise ajaloo kuraatorina, mis hõlmab institutsiooni kuulsat esmaste naiste kollektsiooni.

Ta on muuseumi populaarse käimasoleva näituse kuraator, Esimesed daamid. Tema hiljutine töö hõlmab muuseumi uut näitust, Ikoonide loomine: kuidas me mäletame naiste valimisõigust näituse kaaskuraatorina hääleõiguste rubriik „Hääletus, hääl”, Ameerika demokraatia: suur hüpe usus ja kaasraamat , Ameerika demokraatia: suur hüpe usus (Smithsonian Books, 2017). Graddy oli ajakirja Smithsonian American Women Smithsonian Books, 2019) autor ja toimetuskomisjonide liige.

Graddy töö ja uurimused keskenduvad viisidele, kuidas ameeriklased, eriti naised, on leidnud avaliku hääle ja omanud poliitilist võimu selliste institutsioonide organiseerimise, nendes osalemise ja ülesehitamise kaudu nagu reformiliikumised, hääleõiguse liikumised, valimisõiguslikud organisatsioonid ja erakonnad.

Ta on muuseumi populaarse käimasoleva näituse kuraator, Esimesed daamid. Tema varasemad tööd hõlmavad näitusi Naiste rahvuslik valimisparaad, 1913 Esimesed daamid Esimese leedi debüüt Esimesed daamid Smithsonianis George Washingtoni näitus ja kaaskuraatorina rändnäitus, Esimesed daamid: poliitiline roll ja avalik kuvand . Ta on Smithsoniani esimeste daamide kollektsiooni kahe raamatu kaasautor, Esimesed daamid: poliitiline roll ja avalik kuvand (Scala Publishers, Ltd., 2004) ja Smithsonian First Ladies kollektsioon (Smithsonian Books, 2014).

Lisa Kathleen töötab praegu raamatute ja programmide kallal, et tähistada üheksateistkümnenda muudatuse 100. aastapäeva, ning jätkab naiste poliitilist elu dokumenteerivate kogude uurimist ja laiendamist. Nagu Alice Paul, läheb ta edasi ERA -sse.

Dr Rowena Dasch

Neill-Cochrani majamuuseumi tegevdirektor

Rowena Houghton Dasch on juhtinud Neill-Cochrani majamuuseumi tegevdirektorina alates 2013. aasta lõpust. Tal on Austini Texase ülikoolist magistrikraad ja doktorikraad Ameerika kunstis ning Princetoni ülikoolis kunsti ja arheoloogia alal.

NCHM-is töötamise ajal on Rowena keskendunud väljapanekute mitmekesisuse suurendamisele, esmakordselt kureeritud maalinäituse paigaldamisele, hõbedatöötlusmeetodite didaktilise väljapaneku paigaldamisele ja iga-aastaste eksponaatide jälgimisele muuseumi ülakorruse galeriis. Tema igapäevane töö hõlmab kõiki muuseumi toiminguid ja ajaloolise vara säilitamist, sealhulgas suuremahulise struktuurilise restaureerimisprojekti kavandamist ja elluviimist, iga-aastast raha kogumist, haridusprogramme täiskasvanutele ja peredele ning kogude haldamist.

Dr Tara Dudley

Austini Texase Ülikooli arhitektuurikooli lektor

Tara Dudley on Austini arhitektuurikooli Texase ülikooli lektor, kus ta õpetab sisekujunduse ajalugu, Ameerika arhitektuuri ja Aafrika -Ameerika arhitektuurikogemusi. Tema töö uurib säilitamise küsimusi kohalikul, piirkondlikul ja riiklikul tasandil. Ta on osalenud ajaloolise säilitamise, ajalooliste uuringute ja kirjutamise erinevates aspektides ning konsulteerinud projektide üle kogu riigi. Tema uurimus keskendub üheksateistkümnenda ja kahekümnenda sajandi alguse Ameerika arhitektuurile ja disainile, täpsemalt Aafrika ameeriklaste alahinnatud ja ütlemata panusele. Tema uurimismetoodika hõlmab arhiivivahendite loomingulist kasutamist ja suulise ajaloo läbiviimist. Nimelt on ta seda lähenemisviisi rakendanud oma uurimuses New Orleansi gens de couleur libres (värvivabad inimesed) arhitektuurilise tegevuse kohta. Dr Dudley esimene raamatutrükk „Building Antebellum New Orleans: Free People of Color and their Influence“ avaldas UT Press augustis 2021. Tema töö vaba värvi inimestega on võitnud mitmeid auhindu, sealhulgas Grahami fondi Carter Manny stipendium ja Global Architectural History Teaching Collaborative eripreemia. Dr Dudley on sõlminud lepingu ka Aafrika -Ameerika arhitekti John Saunders Chase'i eluloo kirjutamiseks.

Dr Michelle Magalong

Marylandi ülikooli arhitektuuri-, planeerimis- ja säilituskooli liige

Michelle G. Magalong on Marylandi Ülikooli arhitektuuri, planeerimise ja säilitamise kooli presidendi järeldoktorant. Ta toob sellesse rolli oma suure töökogemuse ja teadustöö kogukonna arendamise, ajaloolise säilitamise ja rahvatervise alal väheteenindatud kogukondades. Ta omandas bakalaureusekraadi etniliste uuringute ja linnauuringute ning planeerimise alal California ülikoolis San Diegos (UCSD) ja magistrikraadi linnaplaneerimises California ülikoolis (UCLA). Dr Magalong on Aasia ja Vaikse ookeani saarte ameeriklaste president ajaloolises säilitamises (APIAHiP), riiklik vabatahtlike juhitud mittetulundusühing. Tema teadus- ja töökogemus keskendub kogukonna kaasamisele, ajaloolisele säilitamisele ja sotsiaalsele õiglusele. Ta on nõustanud ajaloolises säilitamises ja kogukonna arendamises, eriti rahvuspargi teenistuses, California osariigi ajaloolise säilitamise ametis ja Los Angelese linna ajalooliste ressursside büroos. Rahvusliku ajaloolise säilitamise usaldusfond tunnistas ta 2018. aastal ka üheks 40 -st alla 40 -aastaseks: inimesed päästavad paiku.

Mx. Ty Ginter

Ty Ginter (nemad/nemad) on Queeri hxstorian ja ajalooline looduskaitsja, kes on spetsialiseerunud vaimsele pärandile ja ehitatud keskkonnale. Nad on suulise ajaloo- ja dokumenteerimisprojekti D.C. Dykaries kaasasutaja, kes keskendub Washingtoni DC-s kaotatud lesbi-, safi- ja womxn-pärandi dokumenteerimisele ja säilitamisele. Nad on peatüki „Traditsioon, kogukond ja räpane saladus: mida säilitajad saavad õppida esimese etapi loost” autorid. Säilitamine ja koht: LGBTQ kogukondade ja nende ajalooline säilitamine Ameerika Ühendriikides. Nende doktoritöö, “D.C. ’s Dykaries: Phase One – DC ’s Last Dyke Bar (1971-2016) ”, on tasuta saadaval Marylandi Ülikooli digitaalses hoidlas (DRUM) . Ty ja Dykarysi saab jälgida @dykaries Facebookis ja Twitteris või Instagramis @presbutch.

Dr Sarah Zenaida Gould

Lavastaja, Museo del Westside

Sarah Zenaida Gould, Ph.D. on Mehhiko -Ameerika kodanikuõiguste instituudi ajutine tegevdirektor, riiklik projekt Mehhiko -Ameerika kodanikuõiguste ajaloo kogumiseks ja levitamiseks. Kauaaegne avalik ajaloolane on kureerinud üle tosina ajaloo, kunsti ja kultuuri eksponaadi ning oli varem Museo del Westside asutajaliige ja Texase kultuuride instituudi juhtiva kuraatorina. Gould on kaasasutaja ja kaasesimees riiklikus organisatsioonis Latinos in Heritage Conservation, mis edendab ajaloolist säilimist Ameerika latiinokogukondades, ning pooldab ladina materiaalse ja immateriaalse pärandi kaitsmist. Lisaks on ta Texase ajaloolise komisjoni sõprade nõukogus, Ameerika osariigi ja kohaliku ajaloo assotsiatsiooni nõukogus ning on aktiivne liige Westside Preservation Alliance'is, koalitsioonis, mille eesmärk on edendada ja säilitada töö- klassi arhitektuur San Antonio ’s Westside. Ta on omandanud bakalaureusekraadi Ameerika uuringutes Smithi kolledžist ning magistrikraadi ja doktorikraadi Ameerika kultuuris Michigani ülikoolist. Ta on endine kaastöötaja Ameerika ajaloo rahvusmuuseumis, Winterthuri muuseumis ja Ameerika antikvaariseltsis ning on Ladina kunsti ja kultuuri juhtimise instituudi riikliku assotsiatsiooni vilistlane.

Pr Monica Montgomery

Sotsiaalse õigluse, programmide ja eriprojektide, kunstide ja tööstushoonete kuraator, Smithsoniani institutsioon

Monica O. Montgomery MA on äsja vermitud eriprojektide + programmeerimise + sotsiaalse õigluse kuraator koos Smithsonian Institution Arts + Industries Building'iga. Kunstihalduri ja sõltumatu kuraatorina kasutab ta oma platvorme, et olla ühiskonna teenistuses, töötades muuseumide võrdsuse, kogukonna ja mitmekesisuse ristumiskohas. Ta on kureerinud kümneid sotsiaalse õigluse teemalisi näitusi, kogemusi ja festivale tuntud organisatsioonidega nagu Lõuna -Aafrika saatkond, SXSW Edu, Brooklyni muuseum, Portlandi kunstimuuseum, National Trust for Historic Preservation, Historic House Trust of NY, Weeksville Heritage Centre, Teachers College , Uus kool, The Highline, T Thomas Fortune'i kultuurikeskus ja palju muud.

Monica on staažikas avalik esineja, kes on pidanud TedX -i kõne pealkirjaga ‘How to Be Upstander ’, kutsudes kõiki üles tõusma, sõna võtma ja ühiskondliku heaolu nimel tegutsema. Ta on oma andeid lihvinud kahe aastakümne jooksul kultuuris, mittetulundusühingutes ja ülikoolides: magistrant, tegevdirektor, mitmekesisuse koolitaja, festivali planeerija, programmijuht, turundaja, korjandus, ürituste produtsent ja muuseumipedagoog. Monica õpetab muuseume ja sotsiaalseid muutusi käsitlevaid magistriõppe kursusi Ameerika ülikoolis, Johns Hopkinsi ülikoolis, Harvardi ülikoolis, Ameerika ülikoolis, Pratt Instituudis ja NYU -s. Ta oli külalisõppejõud Mississippi osariigi ülikoolis Starkville'is, MS ja Minnesota ülikoolis Minneapolis, MN. Ta külastas sageli loenguid Princetoni ülikoolis, Georgetowni ülikoolis, Columbia ülikoolis, kunstide ülikoolis ning Marylandi ülikoolis ja Howardi ülikooli Jamesis A. Porteri kollokvium.

Ta on Museum Hue kaasasutaja ja strateegiline direktor, kes juhib esmakordset multikultuurset rühma, edendades BIPOCi nähtavust ja elujõulisust muuseumides, luues mitmekülgse esindatuse ja võrdsuse, propageerides liikmeid kogu Euroopas ja Põhja -Ameerikas.

Ta lõpetas hiljuti stipendiumi Oxfordi ülikooli juhtidega Ühendkuningriigi Oxfordi ülikoolis ning tal on bakalaureusekraad Temple University ringhäälingukommunikatsioonis ja magistrikraad ettevõtte kommunikatsioonis LaSalle ülikoolist. Ta on kunsti- ja kultuuriuuendaja, keda on kajastatud meedias New Yorgi inimeste, C-Spani, Hyperallergic, Radio One, Black Art in America ja The Museum Life podcastides.

Pr Laura Keim

Laura Keim kureerib ajaloolisi esemeid, kogusid ja kohti, püüdes neid mõista ning jagada nende arenevat konteksti ja tähendusi ajas ja tänapäeval. Ta uurib 18. sajandi ja 19. sajandi alguses Briti ja Põhja -Ameerika Atlandi maailma arhitektuuri, dekoratiivkunsti ja materiaalset kultuuri ning 20. sajandi Inglismaal ja Ameerikas mineviku kogumise ja taasleidmise ajalugu.

Laura on Stentoni kuraator, kes on umbes 1730. aastal Logani perekonna asukoht Germantowni lähedal ja on Pennsylvania ülikooli ajaloolise säilitamise kraadiõppe õppejõud. Tal on M.S. Penni säilitusprogrammist, Ameerika Ühendriikide varajase kultuuri magistrikraad Delaware'i ülikooli Winterthuri programmist ja A.B. Smithi kolledži kunstiajaloo erialal.

Tema väljaannete hulgas on a Stentoni juhend , näituse kataloog, LOGANIA: Stentoni kollektsioonid uuesti kokku pandud , artiklid Ajakiri ANTIIK, antiikesemed ja kujutav kunst, ja Keraamika Ameerikas ja hiljuti: „Miks on sisustus oluline?: sisustuse jõud ajaloolistes majamuuseumides”, peatükk Ajalooliste majamuuseumide ümberkujundamine: uued lähenemisviisid ja tõestatud lahendused , ja „Mäletades„ vana aega ”: John Fanning Watsoni„ Mälu ja reliikvia viljelemine rahvuslikus Philadelphias ”,” Materiaalne maailm: kultuur, ühiskond ja asjade elu varases Anglo-Ameerikas .

Pr Cheyney McKnight

Asutaja ja omanik, mitte teie ema ja#8217 ajalugu

Not Your Momma ’s History konsulteerib muuseumide, ajalooliste paikade, ajalooliste seltside, eraettevõtete jtga ja aitab neil välja töötada orjapidamist ja Aafrika kogemusi käsitlevaid programme 18. ja 19. sajandi Ameerikas. NYMH koolitab ka igasuguse taustaga töötajaid, kuidas rääkida orjusest erineva publikuga.

Cheyney McKnight on Not Your Momma’s History asutaja ja omanik. Ta tegutseb idarannikul üles ja alla asuvate ajalooliste paikade värvitõlkide tõlkide eestkõnelejana, pakkudes neile hädavajalikku valvetuge.

Cheyney on tõlgendanud 18. sajandi, 19. sajandi alguse ja 19. sajandi keskpaiga orjapidamist elava ajaloolasena 26 osariigis ning töötanud üle 45 ajaloolise paigaga. Ta on kogenud ajalootõlk, kellel on üle 3000 tunni tõlgendamiskogemust. Cheyney on koostanud ja kirjutanud üle 18 ekskursiooni Virginia saitidele ning kirjutanud 13 spetsialiseeritud muuseumiprogrammi kogu idarannikul. Ta on ka kogenud koldekokk ja avalik esineja.

Pr Katrina Lashley

Programmi koordinaator, Smithsoniani Anacostia kogukonna muuseum

Katrina D. Lashley on programmikoordinaator Smithsoniani Anacostia kogukonnamuuseumis, kus ta juhib pikaajalist uurimis- ja haridusalgatust Urban Waterways Project, mis dokumenteerib linnakogukondade ja nende valgalade suhteid kodanikujärelevalve, kogukonna kaasamise ja keskkonnakaitse. Lashley juhib ka naiste keskkonnaalase juhtimise algatust (WEL), mis suurendab tulevase keskkonnaalase juhtimise suutlikkust, kutsudes kokku väljakujunenud ja soovivate juhtidega riikliku ja rahvusvahelise võrgustiku, mis koosneb väljakujunenud ja soovivatest naissoost keskkonnajuhtidest, isiklikuks aruteluks, mis keskendub parimate tavade, tarkuse ja ja kogemusi

Lashley omandas bakalaureusekraadi inglise kirjanduses ja itaalia keeles Rutgersi ülikoolis ning omandas magistrikraadi ajaloos (avaliku ajaloo rada) Ameerika ülikoolis, keskendudes Briti Kariibi merele. Ta on töötanud Ameerika ajaloo rahvusmuuseumi ja Arlingtoni maja projektide kallal. Lisaks avalikule ajalootööle õpetas Lashley 12 aastat inglise kirjandust ja inglise keelt.

Pr Katherine Malone-Prantsusmaa

Säilitusametnik, riiklik ajaloolise säilitamise usaldusfond

Alates 2019. aastast on Katherine Malone-France olnud ajaloolise säilitamise riikliku usaldusfondi kaitseametnik. Selles ametis juhib ta organisatsiooni programmilist tööd väliteenistuste, valitsussuhete, riigi ja kohaliku poliitika, teadusuuringute, koolituste, toetuste andmise ning National Trust 28 ajaloolise paiga portfelli haldamise ja tõlgendamise alal.

Kogu ligi 20 aasta jooksul ajaloolise säilitamise mittetulundus- ja mittetulundussektoris on Katherine teinud ühiseid jõupingutusi, et töötada kogu valdkonnas-olles Põhja-Carolinas asuva ajaloolise Hillsborough komisjoni tegevdirektor, kuraator ja asetäitja. National Trust'i ajaloolise paiga Decatur House'i direktor ja Atlandi ookeani keskosas asuva kõrgelt hinnatud säilituslepinguettevõtte vanemprojektijuht. Nendest kogemustest tuleneb Katherine võime mõista säilitamisküsimusi erinevatest vaatenurkadest ja algatusi edasi viia nii loominguliselt kui ka strateegiliselt.

Pärast 2011. aastal riiklikku usaldusühingusse naasmist teavitamise, hariduse ja tugiteenuste direktorina sai Katherine 2014. aastal ajalooliste paikade vanem asepresident, eelkõige esimese naisena riikliku usalduse ajaloos, kes juhtis ajaloolisi paiku Osakond. Selles ametis tegi ta koostööd erinevate töötajate ja sidusrühmadega, et muuta National Trust Historic Sites kultuuriliselt ja rahaliselt jätkusuutlikumaks. See töö on ulatunud nende kinnisvarade ajaloo rääkimisest loomingulise ja kaasava programmeerimise kaudu kuni uue „jagatud kasutamise” toimimismudeli rakendamiseni, mis ühendab kaubanduse ja tõlgendamise, et aktiveerida ajaloolisi paiku uuel viisil ja meelitada neile laia publikut. Katherine'i juhtimine on toonud kaasa ka mitmekesise koostöö kaasaegsete kunstnikega, luues uusi teoseid, mis on inspireeritud National Trust saitidest, ja National Trust kogude haldamise poliitika läbivaatamine, mida on peetud riiklikuks mudeliks ajalooliste struktuuride ja maastike lisamisel objektidele.

Katherine on suurendanud valitsuse ja sihtasutuste rahastajate toetust National Trust Historic Sites'ile ning ta on eraldanud sihtotstarbelised vahendid nii National Trust Historic Sites'i ajalooliste maastike kui ka kogude haldamiseks ja tõlgendamiseks. Koostöös andekate töötajate ja pühendunud sidusrühmadega National Trustis on Katherine'i juhtkond toetanud ka külastuste arvu suurenemist ja teeninud tulu kogu saitide portfellis, viies samal ajal lõpule 21 miljoni dollari suuruse algatuse nende kinnisvarade edasilükatud hoolduse lahendamiseks. Lisaks on Katherine pidanud loenguid ja tutvustanud ulatuslikult kogu riigis ja rahvusvaheliselt ajalooliste paikade ümberkujundamist ning ajaloolise säilitamise ja kunsti ristumiskohta.

Katherine on lõpetanud Woffordi kolledži bakalaureusekraadiga kraad ajaloos ja tal on magistrikraad ajaloolise säilitamise alal Gruusia ülikooli keskkonna- ja disainikolledžist.

Pr Ember Farber

Ameerika muuseumide liidu advokaat

Alliansi ja advokaadi direktori Ember suhtleb AAM-i advokaadivõrgustiku ja valdkonnaga föderaalse poliitika küsimuste ja propageerimisvõimaluste kohta seadusandlike ja propageerimisvärskenduste, üleskutsete, sotsiaalmeedia, AAM-i mitme trükitud ja digitaalse platvormi kaudu ning otse ja edasi -liiniprogrammid ja esitlused. Ember säilitab ka AAM-i avalikke propageerimismaterjale aadressil www.aam-us.org/advocacy, mille eesmärk on mobiliseerida ja kaasata advokaate kõigil kogemustasanditel. Ember teeb otse koostööd muuseumi pooldajatega üleriigiliselt, AAMi sidusettevõttega, piirkondlike ja osariigi muuseumide assotsiatsioonipartneritega ning edendab AAMi seadusandlikku tegevuskava koos kongressi liikmete ja nende töötajatega ning kõnelemisel kogu riigis. Ember mängib kriitilist rolli ka muuseumide kaitsmise päeval ja viib ellu AAM -i iga -aastast augustikuist #KutsuKongressi külastama oma muuseumi algatust. Tema kogemus hõlmab era- ja mittetulundussektorit, olles töötanud koos Fortune 10 klientidega rohujuuretasandi ja avalike suhete konsultandina, riikliku toidukaupade liidu ja mitmete teiste mittetulundusühingutega enne AAM -iga novembris 2003 liitumist. Advokaat on Emberi isiklik ja professionaalne kirg Magistriõpe poliitilise juhtimise alal George Washingtoni ülikoolist ja bakalaureusekraad Ameerika valitsuse ning inglise kirjanduse ja kompositsiooni erialal Virginia ülikoolist.

Lonnie G. Bunch III, Smithsoniani institutsiooni sekretär

Lonnie G. Bunch III on Smithsoniani institutsiooni 14. sekretär. Ta asus oma ametisse 16. juunil 2019. Sekretärina juhib ta 19 (varsti 21) muuseumi, 21 raamatukogu, riiklikku loomaaeda, arvukaid uurimiskeskusi ning mitmeid haridusüksusi ja keskusi.

Varem oli Bunch Smithsoniani Aafrika -Ameerika ajaloo ja kultuuri rahvusmuuseumi direktor. Kui ta 2005. aasta juulis direktorina alustas, oli tal üks töötaja, puudusid kogud, rahastamine ja muuseumi asukoht. Ajendatud optimismist, sihikindlusest ja pühendumusest ehitada koht, mis muudaks Ameerika paremaks, muutis Bunch visiooni julgeks reaalsuseks. Muuseum on alates selle avamisest 2016. aasta septembris tervitanud rohkem kui 6 miljonit külastajat ja koostanud 40 000 esemest koosneva kogumiku, mis asuvad National Mall'i esimeses rohelises hoones.

Ligi 400 000 ruutjalga Aafrika-Ameerika ajaloo ja kultuuri rahvusmuuseum, mis asub Washingtoni monumendi kõrval silmapaistvas kohas, on riigi suurim ja põhjalikum kultuurikoht, mis on pühendatud ainult Aafrika-Ameerika loo ja selle mõju uurimisele, dokumenteerimisele ja tutvustamisele. Ameerika ja maailma ajalugu.

Enne muuseumi direktoriks nimetamist oli Bunch Chicago ajalooühingu president (2001–2005). Seal juhtis ta edukat kapitalikampaaniat ajaloolise seltsi ümberkujundamiseks selle 150. aastapäeva tähistamiseks, juhtis institutsionaalset ümberkorraldamist, algatas enneolematu teavitamisalgatuse erinevatele kogukondadele ning käivitas palju kiidetud näituse ja programmi teismeliste elust pealkirjaga „Teen Chicago. ”

Laialdaselt avaldatud autor Bunch on kirjutanud teemadel, alates mustast sõjalisest kogemusest, Ameerika eesistumisest ja Ameerika lääne mustadest linnadest kuni muuseumide juhtimise mitmekesisuseni ning rahastamise ja poliitika mõjust Ameerika muuseumidele. Tema viimane raamat, Loll ülesanne: Aafrika -Ameerika ajaloo ja kultuuri rahvusmuuseumi loomine Bushi, Obama ja Trumpi ajastul, mis kroonib muuseumi tegemist, millest saaks üks Washingtoni populaarsemaid sihtkohti.

Bunch on varem töötanud Smithsonianis, pidades aastatel 1989–2000 mitmeid ametikohti Ameerika ajaloomuuseumis. Muuseumi kureerimisdirektorina kuus aastat (1994–2000) juhtis ta kuraatorite ja kogude haldamise personali ja juhtis meeskonda, kes töötas välja Ameerika eesistumist käsitleva suure püsinäituse. Samuti töötas ta välja Ameerika Ühendriikide 1994. aasta festivali jaoks “Smithsonian’s America”. See Jaapanis esitletud näitus uuris Ameerika Ühendriikide ajalugu, kultuuri ja mitmekesisust.

Bunch oli ajaloo kuraator ja programmijuht California Aafrika-Ameerika muuseumis Los Angeleses aastatel 1983–1989. Seal olles korraldas ta mitmeid auhinnatud näitusi, sealhulgas „Mustad olümpialased, 1904–1950“ ja „Mustad Angelenos: Afroameeriklane Los Angeleses, 1850–1950. ” Ta produtseeris ka mitmeid ajaloolisi dokumentaalfilme avalikule televisioonile.

Bunch on sündinud Belleville'is, New Jersey osariigis, ja on pidanud mitmeid õpetajakohti ülikoolides üle kogu riigi, sealhulgas Ameerika ülikoolis Washingtonis, Massachusettsi ülikoolis Dartmouthis ja George Washingtoni ülikoolis Washingtonis.

Ajaloo- ja kultuurikogukonna teenistuses on Bunch töötanud Ameerika Muuseumide Assotsiatsiooni ning Ameerika Riigi- ja Kohaliku Ajaloo Assotsiatsiooni nõuandekogudes. 2005. aastal nimetas Bunch Ameerika muuseumide assotsiatsiooni 20. sajandi 100 mõjukama muuseumitöötaja hulka.


Sisu

The Sümpoosion peetakse dialoogiks-seda vormi kasutas Platon enam kui kolmekümnes teoses-, kuid tegelikult on see valdavalt esseesarnaste kõnede jada erinevatest vaatenurkadest. Nii et dialoogil on selles väiksem roll Sümpoosion kui seda teeb Platoni muud dialoogid. Sokrates on tuntud oma dialektilise lähenemisviisi poolest teadmistele (sageli nimetatakse seda ka Sokratese meetodiks), mis hõlmab küsimuste esitamist, mis julgustavad teisi sügavalt mõtlema sellele, mis neile korda läheb, ja sõnastama oma ideid. Aastal Sümpoosion, kõnede hulgas eksisteerib dialektika: nähes, kuidas ideed kõnest kõnesse vastuollu lähevad, ning püüdes lahendada vastuolusid ja näha nende kõigi aluseks olevat filosoofiat. [6]

The Sümpoosion on, nagu kõik Platoni dialoogid, väljamõeldis. Märgid ja seaded põhinevad mingil määral ajalool, kuid need ei ole teated tegelikult toimunud sündmuste kohta ega tegelikult öeldud sõnad. Pole põhjust arvata, et need pole täielikult Platoni koostatud. Lugeja, mõistes, et Platonit ei reguleerinud ajalooline dokument, saab lugeda Sümpoosionja küsige, miks autor Platon korraldas loo nii, nagu ta tegi, ja mida ta mõtles sellega, et ta hõlmas erinevaid seadeid, kompositsiooni, tegelasi ja teemat jne. [7] [8]

Väga pikka aega usuti laialdaselt, et Sokratest esitas dialoogides tema imetlev jünger Platon ideaalse filosoofi ja ideaalse inimesena. Arvati, et Sokrates ütles, millega Platon nõustus või mille ta heaks kiitis. Siis hakkas 20. sajandi lõpus teine ​​tõlgendus selle idee vaidlustama. See uus idee leiab, et Sümpoosion on mõeldud Sokratese ja tema filosoofia kritiseerimiseks ning tema käitumise teatud aspektide tagasilükkamiseks. Samuti leiab ta, et Sokratese filosoofia võis kaotada kontakti tegeliku indiviidiga, kui ta pühendus abstraktsetele põhimõtetele. [9]

Ülaltoodud Martha Nussbaumile omistatud seisukoha võib siiski vaidlustada traditsioonilise seisukoha kasuks. Sokratese kujutamine aastal Sümpoosion (näiteks tema keeldumine Alkibiadese seksuaalsetele edusammudele järele andmast) on kooskõlas Xenophoni esitatud Sokratese jutustuse ja teooriatega, mida Sokrates kogu Platoni korpuses kaitseb. Platon demonstreerib oma isandat kõrgete moraalinormidega inimesena, kes on kõigutamatutest tungidest ja on täielikult pühendunud nii üksikisikute kui ka kogukondade korraliku omavalitsuse uurimisele ja praktikale (nn "kuninglik teadus"). Dialoogi lõpp vastandab Sokratese intellektuaalse ja emotsionaalse enesevalitsemise Alkibiadese kalduvusele ja mõõdukuse puudumisele, et selgitada viimase hoolimatut poliitilist karjääri, katastroofilisi sõjalisi kampaaniaid ja võimalikku surma. Alkibiadese rikub tema füüsiline ilu ja selle eelised, sest ta ei suuda lõpuks filosoofia kaudu ilu vormi tõusta.

Üks kriitik James Arieti leiab, et Sümpoosion meenutab draamat, kus emotsionaalsed ja dramaatilised sündmused toimuvad eriti siis, kui Alkibiades pidusöögi alla kukub. Arieti soovitab, et seda tuleks uurida pigem draamana, keskendudes tegelasele ja tegevustele ning vähem filosoofiliste ideede uurimiseks. See viitab sellele, et tegelased räägivad nagu näidendis mitte autorina, vaid iseendana. See teooria, Arieti on leidnud, näitab, kui palju iga kõneleja Sümpoosion meenutab jumalat Eroset, keda nad kõik kirjeldavad. Võib -olla on Platoni mõte oletada, et kui inimkond räägib jumalast, siis nad tõmbuvad selle jumala loomiseks oma näo järgi. [10]

Andrew Dalby peab lehe avalehti Sümpoosion mis tahes Vana -Kreeka allika parim kujutis tekstide edastamise kohta suulise pärimuse kaudu ilma kirjutamiseta. See näitab, kuidas suulisel tekstil ei pruugi olla lihtsat päritolu ja kuidas seda saab korduvate jutustuste ja erinevate jutustajate kaudu edasi anda ning kuidas seda mõnikord kontrollida ja mõnikord rikkuda. [11] Sümpoosioni lugu räägib Apollodorus oma sõbrale. Apollodorus ei olnud banketil ise, kuid kuulis seda lugu Aristodemoselt, mehelt, kes seal oli. Samuti suutis Apollodorus loo osad kinnitada Sokratese endaga, kes oli banketil üks kõnelejatest. [12] Lugu, mida Sokrates jutustab, kui on tema kord rääkida, rääkis Sokratesele üks naine nimega Diotima, filosoof ja preestrinna. [8]

Sündmust on kujutatud Sümpoosion on pidulaud, kus osaleb rühm mehi, kes on tulnud sümpoosionile, mis oli Vana -Kreekas traditsiooniline osa samast peost, mis toimus pärast sööki, kui lõbu nautimiseks saadeti muusikat, tantsiti ja esitati või vestlus. [13] Seade tähendab, et osalejad joovad veini, mis tähendab, et mehi võidakse ajendada ütlema asju, mida nad mujal ei ütleks või kainena. Nad võivad rääkida ausamalt või võtta rohkem riske või olla altid rumalusele - nad võivad olla isegi inspireeritud pidama kõnesid, mis on eriti südamlikud ja üllad. [14] See on muidugi Sokratese välistamine, nagu Alkibiades oma kõnes väidab, et "keegi pole kunagi Sokratest purjus näinud" (C. Gill, lk 61). Andes mõista, et need on teemad, mida Sokrates peab isiklikult kalliks, nagu ilmneb ka mujal raamatus, näiteks tema jutustuses enda ja Mantinea Diotima vestlusest.

Eryximachus on kutsunud mehi üles esitama kordamööda kokkuvõtet - armastust ülistavat kõnet (Eros). Kuigi teised osalejad sellele väljakutsele vastavad, keeldub Sokrates sellisest ülistusaktist eriti osalemast ja suhtub teemasse hoopis teisiti. Pidu toimub tragöödia Agathoni majas Ateenas.

Arvatakse, et teos on kirjutatud mitte varem kui 385 eKr ja osapool, kellele see viitab, on fikseeritud aastal 416 eKr, aastal, mil võõrustaja Agathonil oli tekstis mainitud dramaatiline triumf. Katastroofiline ekspeditsioon Siracusasse, mille ülem oli Alkibiades, toimus järgmisel aastal, [15] misjärel deserteerus Alkibiades Ateena ürgvaenlase Spartasse.

Hamilton märgib, et Platon kannab hoolt, et kujutada Alkibiadest ja Sokratest ning nende suhteid viisil, mis teeb selgeks, et Sokrates ei olnud Alkidiadet halvasti mõjutanud. Platon teeb seda, et vabastada oma õpetaja süüst silmapaistvate noorte meele rikkumises, mis oli tegelikult 399. aastal eKr Sokratese surmaotsuse pälvinud. [8]

Aristophanese komöödia, Konnad (405 eKr), ründab Agathoni ja Euripidese uut tragöödiat ning vastandab selle Aischylose vana tragöödiale. Sisse Konnad, Dionysos, teatri- ja veinijumala, laskub Hadesse ning jälgib tulist vaidlust Aischylose ja Euripidese vahel, kes on tragöödias parim. Dionysos on kohustatud olema kohtunik ja otsustab tulemuse mitte kahe tragöödia tegija, vaid nende poliitilise hoiaku kohta poliitilise tegelase Alkibiadese suhtes. Kuna Aischylos eelistab Alkidiadet, kuulutab Dionysos Aischylose võitjaks.

See konkurss annab põhistruktuuri, mille alusel Sümpoosion on modelleeritud omamoodi järjena: aastal Sümpoosion Agathon tähistas just eelmisel päeval võitu ja korraldab nüüd teist laadi arutelu, seekord arutelu tragöödia, koomilise luuletaja ja Sokratese vahel. Alguses Sümpoosion Agathon kinnitab, et "Dionysos saab kohtunikuks" ja Dionysos on, kuigi Alkibiades tegutseb jumala asendajana. Seega tegelane Alkibiades, kes oli arutelus otsustav tegur aastal Konnad, saab kohtunikuks Sümpoosion, ja ta valitseb nüüd Sokratese kasuks, keda Aristophanes aastal ründas Pilved. Sümpoosion on vastus Konnad, ja näitab Sokratese võitmist mitte ainult Aristophanese üle, kes oli mõlema autor Konnadja Pilved, aga ka traagilise luuletaja üle, keda selles komöödias võitis. [16] [17] [18]

Dialoogi seitse peategelast, kes peavad suuri kõnesid, on järgmised:

    (kõne algab 178a): [19] Ateena aristokraat, kes on seotud filosoof Sokratese siseringiga, tuttav Phaedrus ja muud dialoogid (kõne algab 180c): õigusekspert (kõne algab 186a): arst (kõne algab 189c): silmapaistev koomiline näitekirjanik (kõne algab 195a): traagiline luuletaja, pidulaua võõrustaja, kes tähistab tema esimene tragöödia (kõne algab 201d): silmapaistev filosoof ja Platoni õpetaja (kõne algab 214e): silmapaistev Ateena riigimees, kõnemees ja kindral

Peo loo jutustab Apollodorus, kuid enne jutustamise algust on näidatud, et Apollodorus räägib loo oma sõbrale, keda ei nimetata, ning ka seda, et selle peo lugu on juba varem rääkinud teised, samuti varem Apollodorus ise. Selles osas vaadatakse peo lugu, andes lugejale teada, mida oodata, ning antakse teavet konteksti ja kuupäeva kohta. Pidulauda korraldas luuletaja Agathon, et tähistada oma esimest võitu dramaatilisel võistlusel: Dionysia aastal 416 e.m.a. Apollodorus ei osalenud sündmusel, mis toimus tema poisikesena, kuid kuulis seda lugu Aristodemoselt, kes oli kohal. Hiljem kontrollis Apollodorus loo osi Sokratesega, kes oli samuti kohal. Selles lühikeses sissejuhatavas lõigus on näidatud, et jutustaja Apollodorus on mõnevõrra hullu mainega, et ta on kirglik Sokratese järgija ja et ta veedab oma päevad kas Sokratest kuulates või muul viisil teistele rääkides, mis tal on õppis Sokrateselt. Lugu, nagu Apollodorus rääkis, liigub seejärel Agathoni kodus peole, kus Agathon kutsub kõiki mehi üles kiitma Kreeka jumalat Eroset. [8]

Apollodorus räägib oma sõbrale loo sümpoosionist või banketist, mida juhtis dramaturg Agathon, et tähistada oma võitu dramaatilisel festivalil eelmisel õhtul. Sokrates saabub hiljaks, sest jäi teel teele mõtetesse. Kui nad on söömise lõpetanud, võtab Eryximachus vastu Phaedruse ettepaneku, et nad kõik peavad armastuse ja ihade jumala Erose kiitmiseks kõne. See on kõnede võistlus, mida hindab Dionysos. Eeldatakse, et kõnesid juhib lõpuks Sokrates, kes räägib viimasena. [ tsiteerimine vajalik ]

Phaedrus juhib tähelepanu sellele, et Eros on jumalatest vanim ja Eros edendab inimestes voorust. [20] Järgmisena vastandab Pausanias ühise soovi vanema mehe ja noormehe vahelisele „taevasele“ armastusele (enne vanust, mil habe hakkab kasvama), milles mõlemad vahetavad seksuaalset naudingut, samas kui vanem mees jagab noorem.Ta eristab seda vooruslikku armastust vanema mehe armastusest noore (ebaküpse) poisi vastu, mis peaks tema sõnul olema keelatud põhjusel, et armastus peaks põhinema arukuse ja vooruslikkuse omadustel, mis ei ole veel poisi omad. meik ja ei pruugi areneda. Eryximachus peab järgmise kõne (kuigi ta on vahetanud Aristophanesega) ja soovitab, et Eros julgustaks "sophrosyne'i" ehk mõistuse ja iseloomu mõistlikkust ning ei puudutaks ainult inimeste käitumist, vaid esineb ka muusikas, meditsiinis ja paljudes teistes valdkondades. elu.

Neljas kõne on Aristophaneselt, kes räägib koomilise, fantastilise loo sellest, kuidas inimesed olid korraga kaks inimest, kuid seda peeti jumalaid ähvardavaks, nii et Zeus lõikas kõik pooleks nagu kala kaheks. Iroonia tema jutustamisel on ilmne (ta kiidab isaseid otsivate isaste "enesekindlust, julgust ja mehisust") ja selle kohta on häid tõendeid selle kohta, et ainult seda tüüpi isased, kui nad on suureks kasvanud, osutuvad tõelised mehed poliitikas " - mis on ülimalt irooniline sellise ajapoliitikute kriitiku jaoks nagu Aristophanes ise). [21] Armastus on soov, mille peame leidma oma teise poole, et saada terviklikuks. Agathon järgib Aristophanest ja tema kõnes näeb Eros nooruslikku, ilusat ja tarka ning kõigi inimlike vooruste allikat.

Enne Sokratese kõne esitamist küsib ta Agathonilt mõned küsimused armastuse olemuse kohta. Seejärel jutustab Sokrates loo, mille talle rääkis tark naine Diotima. Tema sõnul ei ole Eros jumal, vaid vaim, kes vahendab inimesi ja nende ihaldusobjekte. Armastus ise pole tark ega ilus, vaid soov nende asjade järele. Armastust väljendatakse paljundamise ja paljundamise kaudu: kas füüsiline armastus või ideede vahetamine ja taastootmine. Diotima sõnul on suurim teadmine teadmine "iluvormist", mida inimesed peavad püüdma saavutada.

Kui Sokrates on peaaegu valmis, kukub Alkibiades sisse, kohutavalt purjus ja toimetab Sokratesele enkomiumi. Ükskõik kui palju ta ka poleks püüdnud, pole ta enda sõnul kunagi suutnud Sokratest võrgutada, sest Sokratest ei huvita füüsiline nauding. Sellest kõnest hoolimata heidab Agathon Sokratese kõrvale, suureks kurvastuseks Alkibiadesele. Pidu muutub metsikuks ja purjus, sümpoosion hakkab lõppema. Paljud peategelased kasutavad võimalust lahkuda ja koju naasta. Aristodemos läheb magama. Kui ta järgmisel hommikul ärkab ja valmistub kodust lahkuma, on Sokrates endiselt ärkvel, kuulutades Agathonile ja Aristophanesele, et osav dramaturg peaks oskama kirjutada nii komöödiat kui ka tragöödiat (223d). Kui Agathon ja Aristophanes magama jäävad, tõuseb Sokrates püsti ja kõnnib lütseumi juurde, et end pesta ning kavatseb oma igapäevaseid asju ajada nagu tavaliselt, alles õhtul õhtul koju magama minnes (223d). [22] [8]

Phaedrus Edit

Phaedrus avab, viidates Hesiodosele, Acusilaosele ja Parmenidesele väitele, et Eros on jumalatest vanim. Ta toob suuri eeliseid, inspireerides väljavalitut pälvima oma armastatu imetlust, näitades näiteks lahinguväljal vaprust, sest miski ei häbene meest rohkem kui see, et tema armastatu näeb kuulsusetut tegu (178d-179b). "Käputäis selliseid mehi, kes võitlevad kõrvuti, alistaksid praktiliselt kogu maailma." [23] Armastajad ohverdavad mõnikord oma elu oma armastatu eest. Selle tõestuseks mainib ta mõnda mütoloogilist kangelast ja armastajat. Isegi Achilleus, kes oli Patroklose armastatud, ohverdas end oma väljavalitu kätte maksmiseks ja Alcestis oli valmis oma abikaasa Admetuse eest surema.

Phaedrus lõpetab oma lühikese kõne õigel retoorilisel moel ja kordab oma väiteid, et armastus on üks iidsemaid jumalaid, auväärseim, kõige võimsam, aidates inimestel au ja õnnistust saavutada - ning enese ohverdamine armastuse nimel toob kaasa kasu. jumalad.

Pausanias Muuda

Grupi õigusekspert Pausanias juhatab sisse õilsama ja alatuma armastuse, mis näeb ette Sokratese diskursust. Baasist väljavalitu otsib seksuaalset rahuldust ning tema objektideks on naised ja poisid. Ta on inspireeritud Aphrodite Pandemos (Aphrodite on ühine kogu linnale). Õilis väljavalitu suunab oma kiindumuse noorte meeste poole, luues eluaegseid suhteid, mis toovad kasu Phaedruse kirjeldatud hüvedest. See armastus on seotud Aphrodite Uraan (Taevane Aphrodite) ja see põhineb partneri arukuse ja tarkuse austamisel.

Seejärel analüüsib ta erinevate linnriikide suhtumist homoseksuaalsusesse. Esimene erinevus, mille ta teeb, on linnade vahel, mis määravad selgelt kindlaks, mis on lubatud ja mis mitte, ning nende linnade vahel, mis ei ole nii selgesõnaliselt selged, nagu Ateena. Esimeses rühmas on linnad, mis on homoseksuaalsusele soodsad, nagu Elis, Boeotia ja Sparta, või sellele ebasoodsad linnad nagu Joonia ja Pärsia. Ateena juhtumit analüüsitakse paljude näidetega selle kohta, mis oleks vastuvõetav ja mis mitte, ning lõpuks esitab ta väite, et Ateena käitumiskoodeks soosib õilsamat tüüpi armastust ja heidutab alandlikkust. [23]

Eryximachus Muuda

Järgmisena räägib Eryximachus, kuigi on Aristophanese kord, sest viimane pole oma luksumisest piisavalt taastunud, et jada sisse võtta. Esimene Eryximachus alustab väitega, et armastus mõjutab kõike universumis, sealhulgas taimi ja loomi, uskudes, et kui armastus on saavutatud, tuleks seda kaitsta. [24] Armastuse jumal mitte ainult ei juhi kõike inimtasandil, vaid ka jumalikul (186b). Inimese kehas esineb kahte armastuse vormi - üks on terve, teine ​​ebatervislik (186bc). Armastus võib ravida haigeid. Armastus juhib meditsiini, muusikat ja astronoomiat (187a) ning reguleerib kuuma ja külma ning märga ja kuiva, mis tasakaalus olles toovad kaasa tervise (188a). Eryximachus kutsub siin esile huumori teooria. Ta teeb kokkuvõtte: "Armastusel tervikuna on. Kogu jõud. Ja see on kogu õnne allikas. See võimaldab meil üksteisega ja jumalatega suhelda ja olla sõbrad" (188d Transl. Gill). Ta kohtab inimest, kes ei suuda vastu panna kiusatusele kiita oma ametit: "hea praktik teab, kuidas kehaga käituda ja kuidas selle soove muuta" (186d).

Aristophanes Edit

W. Hamilton leiab, et järgnev Aristophanese kõne on Platoni üks säravamaid kirjandussaavutusi. [23] Kõne on saanud hilisemate teaduslike arutelude keskmeks, sest seda on peetud pelgalt koomiliseks leevenduseks ja mõnikord ka satiiriks: loomismüüti, mille Aristophanes esitab seksuaalsuse arvestamiseks, võib lugeda nalja tekitavateks müütideks. inimkonna päritolu, arvukalt klassikalises Kreeka mütoloogias.

Enne kõne alustamist hoiatab Aristophanes gruppi, et tema ülistus armastusele võib olla rohkem absurd kui naljakas. Tema kõne on selgitus, miks armunud inimesed ütlevad, et tunnevad end "tervikuna", kui on leidnud oma armastuspartneri. Alustuseks selgitab ta, et inimesed peavad mõistma inimloomust, enne kui suudavad tõlgendada armastuse päritolu ja seda, kuidas see mõjutab nende aegu. Ta ütleb, et see oli nii, sest ürgsetel aegadel oli inimeste keha kahekordistunud, näod ja jäsemed üksteisest eemale pööratud. Sfääriliste olenditena, kes tiirutasid ringi nagu klounid, kes tegid vankrirattaid (190a), olid need algupärased inimesed väga võimsad. Seal oli kolm sugu: kõik mehed, kõik naised ja "androgüünsed", kes olid pooleldi mehed, pooled naised. Väidetavalt olid isased põlvnenud päikesest, emased maalt ja androgüünsed paarid Kuult. Need olendid üritasid mõõta Olümpose kõrgusi ja plaanisid asuda jumalate poole (190b-c). Zeus mõtles neile äikesetormidega lõhkamise peale, kuid ei tahtnud end nende pühendumusest ja annetustest ilma jätta, mistõttu otsustas ta need halvata, lõigates need pooleks, eraldades need kaks keha.

Sellest ajast alates jooksevad inimesed ringi, öeldes, et otsivad oma teist poolt, sest nad tõesti üritavad oma ürgset olemust taastada. Naistest eraldatud naised jooksevad omasuguste järgi, luues nii lesbisid. Teistest meestest lahku läinud mehed jooksevad ka omasuguste järele ja armastavad, kui teised mehed neid omaks võtavad (191e). Need, kes pärinevad originaalsetest androgüünsetest olenditest, on mehed ja naised, kes tegelevad heteroseksuaalse armastusega. Ta ütleb, et mõned inimesed arvavad, et homoseksuaalid on häbematud, kuid tema arvates on nad kõige vapramad, kõige mehisemad, mida tõendab asjaolu, et ainult nemad kasvavad poliitikuteks (192a) ja paljud heterod on abielurikkujad ja truudusetud (191e) . Seejärel väidab Aristophanes, et kui kaks teineteisest eraldatud inimest leiavad teineteist, ei taha nad enam kunagi eralduda (192c). See tunne on nagu mõistatus ja seda ei saa seletada. Aristophanes lõpeb hoiatava märkusega. Ta ütleb, et inimesed peaksid kartma jumalaid ja jätma hooletusse nende kummardamise, et nad ei kannaks jälle kirvest ja me peaksime minema jalutama, jagunedes uuesti ühele jalale (193a). Kui mees teeb koostööd armastuse jumalaga, pääsevad nad sellest saatusest ja leiavad hoopis terviklikkuse.

Agathon Edit

Tema kõnet võib pidada eneseteadlikult poeetiliseks ja retooriliseks, mis on koostatud sofistide kombel [23] ja Sokratese õrnalt mõnitatud. [25] Agathon kurdab, et eelmised kõnelejad on teinud vea, õnnitledes inimkonda armastuse õnnistuste puhul, jätmata jumalale endale vajalikku kiitust (194e). Ta ütleb, et armastus on jumalatest noorim ja vanaduse vaenlane (195b). Ta ütleb, et armastusejumal hoiab eemale vanadust ja klammerdub nooruse külge. Agathon ütleb, et armastus on õrn ja talle meeldib lillede vahel kikivarvul kukkuda ning ta ei asu kunagi elama sinna, kus pole õitsevat punga (196b). Näib, et ükski peo tegelane, kui Agathon ise välja arvata, poleks armastuse kaaslaseks. Sokrates, ilmselt partei vanim liige, tundub olevat kindlasti välistatud. Ta vihjab ka sellele, et armastus loob õigluse, mõõdukuse, julguse ja tarkuse. Need on Vana -Kreeka kardinaalsed voorused. Kuigi Platonil puudub filosoofiline sisu, on kõne, mida ta Platon Agathonile suhu paneb, ilus vormiline ja Agathon panustab platoonilise armastuse teooriasse mõttega, et armastuse objekt on ilu. [23]

Sokrates Muuda

Sokrates pöördub viisakalt Agathoni poole ja küsib pärast oma kõne üle imetlust, kas ta võiks oma seisukohti lähemalt uurida. Järgneb Platoni varasematele dialoogidele tüüpiline küsimuste ja vastuste sari, mis sisaldab Sokratese kuulsat dialektikameetodit. Esiteks küsib ta Agathonilt, kas on mõistlik, kui keegi soovib seda, mis tal juba on, näiteks täiusliku tervisega inimene soovib, et ta oleks terve (200a-e). Agathon nõustub Sokratesega, et see oleks irratsionaalne, kuid talle meenub kiiresti tema enda määratlus Armastuse tõelistest soovidest: noorus ja ilu. Kui need kaks siis kokku panna, ei tohi Armastus noorust ihaldada, see ei tohi tal endal olla, muutes ta seega vanaks, ja selleks, et ta ihaldaks ilu, peab ta ise olema kole. Agathonil ei jää muud üle kui nõustuda.

Pärast seda vahetust lülitub Sokrates jutustamisele, mis on kõrvalekalle varasematest dialoogidest, kus teda kuuldakse enamasti ümber lükkamast vastase argumente ratsionaalse arutelu kaudu. [26] Sokrates räägib vestlusest, mille ta pidas Mantineast pärit naisega Diotima, kes mängib sama küsivat/juhendavat rolli, mida Sokrates Agathoniga mängis. [23]

Diotima selgitab kõigepealt, et armastus ei ole jumal, nagu teised külalised varem väitsid, ega surelik, vaid deemon, vaim, kes on poolel teel jumala ja inimese vahel, kes sündis jumalate korraldatud pidusöögi ajal, tähistamaks Aphrodite'i sündi. . Üks külalistest oli Porus (mütoloogia), ressursside või rohkuse jumal, kes oli liiga nektari joomisest kurnatud, ja juhtus nii, et saabus teine ​​jumalus, vaesus, kes tuli banketile kerjama ja Plutust nähes teadvuseta lamamine kasutas võimalust magada koos temaga, eostades lapse: Armastus. Olles sündinud Aphrodite sünnipäevapeol, sai temast tema järgija ja teenija, kuid oma tõelise päritolu kaudu omandas Armastus omamoodi topeltloomuse. Oma emalt muutus Armastus vaeseks, koledaks ja magamiskohata (203c-d), samas kui isalt päris ta ilu tundmise ja ka kavaluse seda taotleda. Olles vahendava iseloomuga, on Armastus ka poolel teel tarkuse ja teadmatuse vahel, teades täpselt nii palju, et mõista oma teadmatust ja püüda sellest üle saada. Ilu on siis igavene filosoof, "tarkuse armastaja" (kreeka sõna "philia" on üks neljast armastuse sõnast).

Pärast armastuse päritolu kirjeldamist, mis annab vihjeid selle olemusele, küsib Diotima Sokrateselt, miks, nagu ta varem kokku leppis, on armastus alati „ilusate asjade” armastus (204b). Sest kui armastus mõjutab kõiki valimatult, siis miks on nii, et ainult mõned näivad kogu elu ilu taga ajavat? Sokratesel pole vastust ja nii paljastab Diotima selle: ilu ei ole eesmärk, vaid vahend millekski suuremaks, teatud paljunemise ja sündimise saavutamiseks (206c), ainus väide, mis surelikel võib olla surematuse kohta. See kehtib nii meeste kui ka loomade kohta, kes otsivad sobivat sünnituskohta, eelistades valudes ringi rännata, kuni nad selle leiavad. Mõned mehed on üksi rase ja naudivad nagu loomadki, nende naiste seltskonda, kellega nad saavad lapsi, kes annavad edasi nende olemasolu. Teised on rase mõlemas kehas ja meelt ja laste asemel kannavad nad tarkust, voorust ja ennekõike kodanikukorra kunsti (209a). Ilu on ka nende teejuht, kuid see on suunatud nende vaimse sünni teostamiseks vajalike teadmiste poole.

Kokkuvõtteks võib öelda, et Diotima annab Sokratesele juhendi selle kohta, kuidas selle klassi meest noorest peast üles kasvatada. Esiteks peaks ta alustama ühe kindla keha armastamisest, mida ta ilusaks peab, kuid aja möödudes lõdvestab ta oma kirge ja läheb üle kõigi kehade armastusele. Sellest hetkest läheb ta ilusate mõtete armastusele ja seejärel teadmiste armastusele. Lõpuks jõuab ta lõppeesmärgini, milleks on tunnistada ilu ise mitte esitused (211a-b), tõeline iluvorm platoonilises mõttes.

See kõne Marsilio Ficino tõlgenduses aastal De Amore (1484), on pärit platooni armastuse kontseptsioonist.

Alkibiadid Muuda

Hilja ja joobnuna sündmuskohale sisenenud Alcibiades avaldab austust Sokratesele. Nagu Agathon ja Aristophanes, on Alkibiades ajalooline isik iidsetest Ateenast. Aasta pärast sündmusi Sümpoosion, tema poliitilised vaenlased ajendaksid teda Ateenast põgenema, kartes, et nad saavad pühaduseteotuse eest surmanuhtluse ja muutuvad spartalaste reeturiks. [27] Tema enda sõnul on ta väga nägus.

Leides end Sokratese ja Agathoniga diivanil istumas, hüüab Alkibiades, et Sokrates on jällegi suutnud istuda toa ilusaima mehe kõrval. Sokrates palub Agathonil kaitsta teda Alkibiadese armukade raevu eest, paludes Alkibiadest talle andestada (213d). Huvitav, miks kõik tunduvad kained, teavitatakse Alkibiadest öisest kokkuleppest (213e, c) pärast seda, kui Sokrates oli lõpetanud oma purjuspäi rabelevad, loodab Alkibiades, et keegi ei usu ühtegi sõna, millest Sokrates rääkis, Alkibiades teeb ettepaneku pakkuda Sokraadile enkomiumi (214c -e).

Alkibiadees alustab Sokratese võrdlemisest Silenuse kujuga, kuju on kole ja õõnes ning selle sees on pisikesi kuldseid jumalate kujusid (215a-b). Seejärel võrdleb Alicibiades Sokratest satüüriga. Satüüre kujutati sageli metsloomade seksuaalse isu, kommete ja omadustega ning sageli suure erektsiooniga.

Alkibiades nendib, et kui ta kuuleb Sokratese kõnet, tunneb ta end ülekoormatuna. Sokratese sõnad on ainsad, mis teda kunagi nii sügavalt häirisid, et tema hing hakkas aru saama, et tema aristokraatlik elu pole sugugi parem kui orjal (215e). Sokrates on ainus mees, kes on kunagi Alkibiades häbi tundnud (216b). Ometi on see kõik kõige väiksem (216c)- Alkibiades oli huvitatud, et lubada endale Sokratest järgida (216d). Ta jätkab, et enamik inimesi ei tea, milline on Sokrates seestpoolt:

Kuid ükskord püüdsin ta kinni, kui ta oli avatud nagu Silenuse kujud, ja ma nägin pilku kujudest, mida ta enda sisse peidab: need olid nii jumalakujulised - nii säravad ja ilusad, nii hämmastavad -, et mul polnud enam valikut. Ma pidin lihtsalt tegema kõike, mida ta mulle käskis.

Ta oli sügavalt uudishimulik Sokratese intelligentsuse ja tarkuse vastu, kuid Alkibiades tahtis teda sel ajal väga seksuaalselt, et Sokrates, mees, kes andis kõigile, kellega ta on kohanud, ainult platoonilist armastust, loobus oma uhkuse ja himu tõttu õpetama kõike, mida ta Alkibiade vastu teadis. ja ebamoraalne käitumine tema suhtes (217a). Ometi ei teinud Sokrates ühtegi sammu ja Alkibiades hakkas Sokratest taga ajama, "nagu mina oleksin väljavalitu ja tema minu noor saak!" (217c). Kui Sokrates teda pidevalt tagasi lükkas, hakkas Alkibiades kujutlema, et ta on Sokratese kui ainsa tõelise ja väärilise väljavalitu suhtes. Nii ütles ta Sokratesele, et talle tundus praegu, et miski ei saa olla tähtsam kui saada parimaks meheks, kes ta olla saab, ja Sokrates sobis talle selle eesmärgi saavutamiseks kõige paremini (218c-d). Sokrates vastas, et kui tal oleks see võim, siis miks ta vahetaks oma tõelise (sisemise) ilu ilupildi vastu, mille Alkibiades pakub. Lisaks eksis Alkibiades ja Sokrates teab, et temast pole kasu (218e-219a). Alkibiadees veetis öö Sokratese kõrval magades, kuid sügavas alanduses ei teinud Alkibiades ühtegi seksuaalset katset (219b-d).

Oma kõnes kirjeldab Alkibiades Sokratese voorusi, tema võrreldamatut vaprust lahingus, immuunsust külma või hirmu vastu. Ühel korral päästis ta isegi Alkibiadese elu ja keeldus seejärel selle eest autasusid vastu võtmast (219e-221c). Ta järeldab, et Sokrates on oma ideede ja saavutuste poolest ainulaadne, mida ei suuda võrrelda ükski mees minevikust ega olevikust (221c).


Sümpoosioni ajalugu

Vasakult paremale: Lisa Green Case ’99, Jeff Case ’99, Verna Miller Case, Jordan Case ’03 ja Johana Soto Case

Verna Milleri juhtumiuuringute ja loovtööde sümpoosion on nimetatud Beverly F. Dolani bioloogiaprofessori Emerita, John Crosland Jr., asutusdirektori, õpetamis- ja õppimiskeskuse asutajaliige ning Davidsoni teaduskonna esimese dotsendi Verna Milleri juhtumi järgi. Ta läks pensionile juulis 2019.

Kingituse tegid võimalikuks tema lapsed - Jeff Case 󈨧, tema naine Lisa Green Case 󈨧, Jordan Case 󈧇 ja tema naine Johana Soto Case -, et austada tema 45 -aastast teenistust Davidsoni ees.Tema karjäär on puudutanud paljusid, sealhulgas õpilasi, kes reisisid temaga üle 18 aasta Sambiasse Mwandisse, Davidsoni esimest Posse kohorti, keda ta juhendas, Posse 6 õpilast, keda ta praegu juhendab, ning rohkem kui neli aastakümmet õpilasi, kes astusid tema klassiruumi nõu küsima, nõu ja sõprust.

See sümpoosion oli dr Case'i unistus paljude aastate jooksul ja Davidsonil on au, et see kannab tema nime veel aastaid.

26. oktoobril 2018 nimetati sümpoosion dr Verna Milleri juhtumi nimeks
(pildil ülal, vasakul.)

Sümpoosion algas 2017. aastal 350 osalejaga Alenda Lux: sümpoosionina.

Verna Miller Case rääkis 2018. aasta sümpoosionil, enne kui see tema auks ümber nimetati.

2018. aastal kasvas sündmus enam kui 600 üliõpilaste ettekandele, plakatile ja etendusele ning õppejõud valisid pühendama sümpoosionile kevadsemestri viimase päeva.

2019. aasta üritusel osales üle 900 õpilase kõikidel erialadel. Kahjuks jäi 2020. aasta üritus COVID-19 pandeemia tõttu ära.

2021. aasta sümpoosionil osaleb üle 775 õpilase, kes esitavad üle 470 projekti. 2021. aasta Verna Milleri juhtumiuuringute ja loovteoste sümpoosion kestab terve päeva hübriid õpilaste uurimistöö, kogukonnaprojektide ja loometööde tähistamine virtuaalsete plakatiseansside, lühifilmide ja digitaalsete esitluste, kujutava, kirjandus- ja etenduskunsti kaudu (veebis ja õues, järgides COVID-19 juhiseid).


4. juulil, iseseisvusdeklaratsiooni kahekümnendal sünnipäeval, peeti kogu Ameerika Ühendriikides tohutuid pidustusi. New York City meelitas kohale sadu tuhandeid külastajaid kogu maailmast ja see, mida hiljem hakati nimetama AIDS -iks, ilmselt ringles

California vabariiklane Ronald Reagan valiti maalihe presidendiks

20. jaanuaril astus president Reagan ametisse, alustades “Reagani revolutsiooni”

5. juunil avaldasid föderaalsed haiguste tõrje keskused [C.D.C.] oma esimese aruande haruldaste kopsupõletiku vormide kohta varem tervete noorte meeste seas Los Angeleses. Hiljem tunnistati seda AIDSi sümptomiks

President Reagan lubas USA -l toetada Nicaragua mässulisi, andes neile raha, relvi ja varustust.

1981 – 1983

Richard Schweiker oli president Reagani esimene tervise- ja inimteenuste sekretär

Pärast aastast andmete kogumist ja uurimistööd sai C.D.C. nimetas haigust omandatud immuunpuudulikkuse sündroomiks, mida tuntakse lühendi AIDS all

President Reagan nimetas oma kõnes Nõukogude Liitu kui „kurja impeeriumi” ja mõistis hukka selle külma sõja eskaleerumise. Varsti pärast seda tegi Reagan ettepaneku strateegilise kaitse algatuse kohta

Edward Brandt, M.D., tervishoiu ja inimteenuste abisekretär, teatas, et AIDSi epideemia on „meie prioriteet number üks“.

1983 – 1985

Margaret Heckler oli president Reagani teine ​​tervise- ja inimteenuste sekretär

President Reagan valiti tagasi teisel maalihkega

Iraani-Contra skandaal sai alguse ja oli president Reagani jaoks kaks aastat suur segaja

Filmitäht Rock Hudson suri AIDSi, äratades epideemiale üleriigilist avalikkust

1985 – 1989

Otis Bowen, M.D., töötas president Reagani kolmanda tervise- ja inimteenuste sekretärina

President Reagan ja Nõukogude Liidu juht Mihhail Gorbatšov kohtusid Islandil Reykjavikis ja arutasid tuumarelvade märkimisväärse vähendamise võimalust, kuid ei suutnud kokkuleppele jõuda

President Reagan pidas Lääne -Berliinis kõne ja ütles: „Hr. Gorbatšov, lammutage see sein maha ”, viidates Berliini müürile, mis oli siis külma sõja pinge keskpunkt

Vabariiklane George H.W. Bush Texasest, Reagani asepresident, valiti presidendiks

Selleks ajaks, kui president Reagan ametist lahkus, oli AIDSi surnud üle 80 000 ameeriklase

PÕHILINE ALLIKAS: Randy Shilts ja bänd mängis edasi: poliitika, inimesed ja AIDS -i epideemia (1987, St. Martin's Griffin, muudetud väljaanne, pehme köide, 2007)

Reagan ja AIDSi epideemia, 1981-1989


Sümpoosion: Barretti ajalooline lähenemine teisele muudatusettepanekule

Autor: Katie Barlow
20. oktoobril 2020 kell 20.50

See artikkel on osa sümpoosionist, mis käsitleb ülemkohtu kandidaadi Amy Coney Barretti kohtupraktikat.

Kümme aastat enne seda, kui kohtunik Antonin Scalia kirjutas olulise teise muudatuse arvamuse Columbia ringkond v. Heller kristalliseerides põhiseaduse garantiid relvade hoidmise ja kandmise õiguse kohta kui individuaalset õigust, tervitas ta kambritesse noort ametnikku nimega Amy Coney Barrett. Ülemkohtu menetluses ei olnud teist tähtaega. Tegelikult enne Heller, kohus ei olnud alates 1939. aastast - ja enne seda - vaid kahel korral ajaloos, teise muudatuse juhtumit, mõlemad 19. sajandil.

Pärast seda on kohus otsustanud kolm teise muudatuse juhtumit Heller aastal ja kui Barrett istub pingile, on võimalik, et kohus kaldub uuesti relvaõigusi uuesti vaatama ja potentsiaalselt veelgi laiendama. Mõned teadlased ütlevad, et endine Scalia sekretär võib olla valmis minema oma endise ülemuse relvadest paremale.

Tavapärane tarkus viitab sellele, et praeguse pingi neli kõige konservatiivsemat kohtunikku - kohtunikud Clarence Thomas, Samuel Alito, Neil Gorsuch ja Brett Kavanaugh - sooviksid käsitleda rohkem teise muudatuse juhtumeid. Eriti Thomas on kirjutanud, et kohus annab teise õigusega võrreldes teiste õigustega lühikese varjundi. Ja Kavanaugh kirjutas eelmisel ametiajal-nõustudes 6: 3 otsusega, milles leiti, et New Yorgi relvade ohutuse seaduse vaidlustamine ei esita enam reaalajas juhtumit-, et kohus peaks "peagi" käsile võtma teise teise muudatuse juhtumi.

Asja arutamiseks piisab neljast häälest ja kohtul on selleks olnud palju võimalusi. Eelmise ametiaja lõpus arutasid kohtunikud nädalaid relvaõiguste juhtumites kümmet erinevat sertifikaadi avaldust, kuid keeldusid lõpuks ühtegi neist ära kuulamast. Mõned kohtuvaatlejad usuvad, et mõned kohtu konservatiivse tiiva liikmed kõhklesid uute relvajuhtumite vastuvõtmisel, sest nad ei olnud kindlad, kuidas ülemkohtunik John Roberts sisuliselt hääletab. Barrett muudaks seda arvutust kui õiglust, mis tõenäoliselt arvestab teise muudatuse kaitset.

See on aga teelehtede lugemine, kui tassis on tõesti ainult näputäis. Barrett on kirjutanud teise muudatuse kohta vaid ühe arvamuse oma kolme aasta jooksul USA ringkonnakohtu apellatsioonikohtus. See oli eriarvamus.

Juhtum oli Kanter vs Barr. Eelkõige palus Barrett senati kohtunike komiteele esitatud küsimustikus, et ta loetleks oma "kõige olulisemad juhtumid". Kanter sai kõrgeima arvelduse.

Rickey Kanter mõisteti süüdi üheainsa kriminaalkirjade pettuses, kuna ta oli Medicare'i välja petnud seoses kingade terapeutiliste lisadega. Ta vaidlustas föderaal- ja osariigi võõrandamisseadused, mis keelasid tal relva omada, kuna ta oli kuriteos süüdi mõistetud. Kanter väitis, et need seadused rikkusid tema teise muudatuse õigust kanda relvi. Seitsmenda ringkonna kolme kohtuniku koosseis ei nõustunud Kanteriga 2-1-kaks Reagani ametisse nimetatut olid enamuses.

Oma eriarvamusel asus Barrett Kanteri poolele. Ta soovitas relvapiirangute põhiseaduspärasuse hindamisel kohtutel vaadata "ajalugu ja traditsioone", et näha, kas kõnealusel piirangul on ajalooline pretsedent. Selle testi kohaselt oleksid teise muudatuse kohaselt lubatud ainult ajalooliste analoogidega seotud piirangud. Barretti ajaloo esimene lähenemisviis erineb testist, mille enamus alamkohtuid järgnesid Heller. Enamik kohtutest on relvaseadusi hinnanud mitte ajalugu vaadates, vaid analüüsides valitsuse väidetud õigustust seadusele ja võrreldes seda õigustust seaduse mõjudega-see on kaheosaline test. Kanter enamikku kirjeldatakse kui „vahepealset kontrolli”.

Barretti eriarvamus kordas sarnast eriarvamust, mille Kavanaugh kirjutas USA Columbia ringkonna apellatsioonikohtu kohtunikuna, enne kui president Donald Trump ta ülemkohtusse nimetas. Selles eriarvamuses väitis Kavanaugh, et relvi käsitlevate seaduste põhiseaduspärasuse hindamisel peaksid kohtud juhtima pigem ajalugu ja traditsioone kui standardset vahepealse kontrolli testi. Kui Barrett kinnitatakse, võivad kohtu kaks kõige nooremat kohtunikku leida pikaajalised liitlased, kes juhivad madalama astme kohtute lähenemist teise muudatuse õigustele. Tõenäoliselt ühineks nendega ka Thomas, tugev originaaldist, kes hiljuti kahetses, et paljud madalama astme kohtud on ajaloopõhisele lähenemisele „vastu pannud”.

Teadlased peavad "ajaloo ja traditsioonide" testi üldiselt laiemate relvaõiguste saavutamiseks. Ja tõepoolest, Kanteri puhul tegi Barrett 18. ja 19. sajandi relvaseaduste põhjaliku läbivaatamise, enne kui jõudis järeldusele, et kategooriline relvade omamise keeld kõigile kuriteos süüdi mõistetud inimestele on põhiseadusega vastuolus. "Ajalugu on kooskõlas terve mõistusega: see näitab, et seadusandjatel on õigus keelata ohtlikel inimestel relvi omada," kirjutas ta. "Kuid see jõud laieneb ainult inimestele, kes on ohtlik. Asutaja-aegsed seadusandjad ei võtnud kurjategijatelt relvakandmisõigust lihtsalt nende kurjategijate staatuse tõttu. ”

Eelmisel nädalal senati kohtunikkomitee ees Barretti ametisse nimetamise kuulamisel surusid demokraadid teda korduvalt Kanter eriarvamusi ja tema seisukohti teise muudatuse kohta laiemalt. Ta ei teinud oma seisukohti täpsemalt, kui kordas oma eriarvamuses esitatud põhjendusi.


Vaata videot: Kohaturunduse 1. koolitus - kohaturunduse olemus (Juuli 2022).


Kommentaarid:

  1. Mazujind

    Sorry for my interfering ... I understand that question. Saame uurida.

  2. Tilian

    Me peame vaatama !!!

  3. Teremun

    All can be

  4. Behrend

    Sel päeval, nagu käsi

  5. Jonah

    It turns out a props, some kind

  6. Camara

    It agree, a remarkable idea

  7. Brennon

    Tahaksin julgustada teid külastama saiti, millel on palju teavet teid huvitava teema kohta.



Kirjutage sõnum