Ajalugu Podcastid

Shionjiyama Kofun

Shionjiyama Kofun



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Fukiishi

Fukiishi (葺 石 või 葺 き 石 "katusekivi") olid Jaapani kofuni perioodil (umbes 250–538) matmisruumide ja hauakambrite katmise vahendid. Jõesängidest kogutud kivid kinnitati kõrgendatud kofuni ja teiste matmisruumide nõlvadele. Neid peetakse Yayoi-perioodi tuumorites kasutatud vormidest põlvnevateks. Need on tavalised Kofuni alguses ja keskel, kuid enamikul hilise Kofuni perioodi tuumoritest neid pole.


Die religiöse Rolle der Frauen

Aus frühen chi ­ne ­sischen Berichten und aus den Mythen selbst kann man ent ­nehmen, dass Frauen einst eine wich ­tigere Rolle in der Religion spielten als in späteren Zeiten. Das chine ­sische Ge ­schichts ­werk WeizhiWeizhi (lõug.) 魏志 Lõug. Chronik der Wei dünastia aus dem 3. Jh. u.Z. enthält die frühesten Berichte über Jaapan (Wa) - (Chronik der Wei, 297 u.Z.) be ­richtet, dass es um die Mitte des dritten Jahr ­hunderts in Japan eine Priester ­königin namens Himiko - Himiko 卑 弥 呼 ca. 170–248 frühgeschichtliche Priesterkönigin auch Pimiko (wahrscheinliche Bedeutung: „Kind der Sonne“) lõug. Pei-mi-hu - gab, die das Volk mit Mitteln der Magie und Zauberei be ­herrschte. Diese Be ­richte erinnern an die mytho ­lo ­gische Kaiserin Jingū - Jingū Kōgō 神功 皇后 mütoloog. Herrscherin Witwe des 14. Tennō, Chūai, und Mutter des Ōjin Tennō -, die mit magi ­schen Mitteln einen erfolg ­reichen Feld ­zug gegen Korea führte, aber auch an die Gott ­heit Amaterasu - Amaterasu, Sonnengottheit Ahnherrin des Tennō-Geschlechts -, die sich mit magischen Mitteln gegen ihren unge ­hor ­samen Bruder Susanoo - Susanoo 須 佐 之 男 mütoloog. Gottheit Trickster-Gott, Sturmgott, Mondgott - käitumine.

Aus ­gehend von solchen Berichten und Le ­gen ­den nehmen manche Re ­ligions ­historiker an, dass an der Spitze der früh ­geschicht ­lichen japa ­nischen Klan ­gesell ­schaenenencher Hercher die welt ­lich-poli ­tische, den Frauen die geistlich-reli ­giöse Auto ­rität zukam. Die zahl ­reichen Götter ­paare in den Mythen stützen diese An ­nahme. Doch bereits in vor ­bud ­dhis ­tischer Zeit änderte sich die starke religiöse Stellung der Frau.


Vana -Jaapan

Vana -Jaapan on andnud ainulaadse panuse maailmakultuuri, sh shinto religiooni ja selle arhitektuuri, iseloomulikke kunstiobjekte, nagu haniwa kujukesed, maailma vanimad savinõud, suurimad puitehitised kõikjal nende ehitamise ajal ja palju kirjandusklassikat, sealhulgas maailma esimene romaan. Kuigi Hiina ja Korea mõjutasid Jaapanit märkimisväärselt, ei allunud saared kunagi välispoliitilisele kontrollile ning seega said nad vabalt valida neid ideid, mis neid köitsid, kohandada neid vastavalt soovile ja jätkata oma põlisrahvaste kultuuripraktikaga, et luua ainulaadne lähenemine valitsusele, religioonile ja kunstidele.

JAAPAN MÜTOLOOGIAS

Shinto mütoloogias lõid Jaapani saared jumalad Izanami ja Izanagi, kui nad kastsid ehtsasse merre kalliskiviga oda. Nad lõid ka üle 800 kamivõi vaimud, kellest peamine oli päikesejumalanna Amaterasu, ja lõi nii Shinto jumalused, iidse Jaapani põlisrahvaste religioon. Esimeseks valitsejaks sai Amaterasu lapselaps Ninigi ja ta oli Jaapani esimese keisri, poollegendaarse keiser Jimmu (u. 660–585 e.m.a) vanavanaisa. Nii loodi jumalik side kõigi järgnevate keisrite ja jumalate vahel.

JOMONI PERIOOD

Jaapani esimene ajalooline periood on Jomoni periood, mis hõlmab u. 14 500 kuni c. 300 eKr (kuigi selle perioodi algus- ja lõppkuupäevad on vaidlustatud). Selle perioodi nimi tuleneb sel ajal toodetud erilisest keraamikast, maailma vanimatest anumatest, millel on lihtne trossitaoline kaunistus või jomon. Just selle keraamika välimus tähistab eelmise perioodi lõppu, paleoliitikumi ajastut (30 000 aastat tagasi), kui inimesed ületasid nüüd kaotatud maismaasillad Mandri -Aasiast Jaapani põhja- ja lõunaosa saartele. Seejärel levisid nad neljale põhisaarele Hokkaido, Honshu, Shikoku ja Kyushu ning lõpuks mitmesajale väiksemale saarele, mis moodustavad Jaapani. Keraamika tootmine ei tähenda tingimata kogukondi, mis elavad kindlates asulates, ning suurema osa sellest ajaperioodist oleksid inimesed jätkuvalt elanud jahimeeste-korilaste elu, kasutades puitu ja kivitööriistu.

Esimesed märgid põllumajandusest ilmnevad c. 5000 eKr ja varaseim teadaolev asula Sannai-Maruyamas pärineb u. 3500 eKr ja kestab kuni u. 2000 eKr. Näib, et populatsioonid on koondunud rannikualadele ja neid on saartel kuskil 100 000–150 000. On tõendeid riisi kohta c. 1250 eKr, kuid selle kasvatamine toimus tõenäoliselt alles u. 800 eKr. Esimesed tõendid märjal põllul riisi kasvatamise kohta pärinevad c. 600 eKr. Selle aja skeletid näitavad lihaselise kehaehitusega inimesi, kellel on laiad ruudukujulised näod ja keskmine kõrgus naistel 1,52 m (5 jalga) ja meestel 1,60 m (5 jalga 3 tolli). Geneetilised ja kraniaalsed uuringud näitavad, et Jomoni inimesed on praeguse vähemusrühma ainu esivanemad.

Selle perioodi kõige levinum matmisviis on kaevandites, mõnikord vooderdatud kiviplaatidega, mis sisaldavad ühte või mitut isendit. Teiste matmisviiside hulka kuuluvad üksikud isikud purkides ja suurtes süvendites, mis sisaldavad kuni 100 luustikku. Jomoni perioodi kohta avastatud esemete hulka kuuluvad savist ja kivist inimkujulised kujukesed, savimaskid, kivivardad ning savi-, kivi- ja jadeehted (helmed ja kõrvarõngad). Arheoloogia on paljastanud ka Jomoni ehitatud rituaalstruktuurid kiviringidest, noolekuju moodustavad kivijooned ja üksikud kõrged seisvad kivid, mida ümbritseb väiksemate kivide kobar.

Jomon Spouted Vessel

YAYOI PERIOOD

Yayoi periood hõlmab c. 300 eKr kuni aastani. 250 CE, kuigi, nagu eespool mainitud, lükatakse alguskuupäev edasi, kuna arheoloogias tehakse rohkem avastusi. Nimi tuleneb Tokyos Yayoi linnaosas esmakordselt leitud punakasest keraamikast, mis näitas arengut Jomoni perioodi keraamikast. Umbes 400 aastat eKr (või isegi varem) hakkas migrante saabuma Mandri -Aasiast, eriti Korea poolsaarelt, tõenäoliselt ajendatuna Hiina laienemisest tingitud sõdadest ja konkureerivate kuningriikide vahel.

Uued tulijad vallutasid põliselanikke või integreerusid nendega, nagu näitavad geneetilised tõendid, ning nad tõid endaga kaasa uue keraamika, pronksi, raua ja täiustatud metallitöötlusmeetodid, mis valmistasid tõhusamaid põllutööriistu ning paremaid relvi ja soomust.

Tänu paremale põllumajandusjuhtimisele sai ühiskond areneda spetsialiseerunud ametite ja kutsealadega (ja sellest tulenevalt tekkisid kaubandusturud), rituaalsete tavadega, kasutades selliseid eristavaid esemeid nagu dotaku pronkskellad, erineva õitsenguga ühiskonnaklassid ja väljakujunenud valitsev klass, kes valitses klannirühmade liitude üle, mis lõpuks moodustasid väikesed kuningriigid. Hiina allikad märgivad Jaapanis rivaalitsevate kuningriikide vahelise sõjapidamise sagedust ning arheoloogia on paljastanud kindlustatud külade jäänused. Jaapani rahvaarv võis perioodi lõpuks ulatuda 4,5 miljonini.

Yayoi perioodiline käevõru

Jaapan alustas selle perioodi lõpuks esimesi rahvusvahelisi suhteid. Saadikud ja austusavaldus saadeti Wa -sse Põhja -Koreasse Hiina komandörkondadesse, kuna siis oli teada Lõuna -ja Lääne -Jaapani väikeriikide konföderatsioon, millest tähtsaim oli Yamato. Need missioonid on registreeritud aastatel 57 ja 107 CE. Üks Jaapani valitseja saatis Hiina territooriumile saatkondi (238, 243 ja u 248 m.a.j) ning selle perioodi kuulsaim tegelane oli kuninganna Himiko (u.189-248 m.a.j). Kuninganna, kes valitses üle 100 kuningriigi (või võib -olla ainult võimsaima monarhi), ei abiellunud kunagi ja elas lossis, mida teenindas 1000 naist. Himiko oli ka šamaan, kehastades valitseja ja ülempreestri kahetist rolli, mis sel perioodil oleks olnud tavaline. See, et naine võiks täita kumbagi rolli, on muistses Jaapanis naiste suhtes soodsama suhtumise näitaja enne seda, kui Hiina kultuur muutus 7. sajandist e.m.a mõjukamaks.

KOFUNI PERIOOD

Kofuni periood hõlmab c. 250 kuni 538 m.a.j. ja on oma nime saanud tol ajal ehitatud suurte hauaküngaste järgi. Mõnikord nimetatakse seda perioodi Yamato perioodiks (umbes 250–710 m.a.j), kuna see oli siis domineeriv riik või piirkond, mis hõlmas konkureerivaid piirkondi oma valdusse või vallutas sõjapidamise teel, nagu peamise rivaali Izumo puhul. . Yamato täpne asukoht pole kindlalt teada, kuid enamik ajaloolasi nõustub, et see oli Nara piirkonnas.

Alates 4. sajandist eKr oli Korea poolsaarelt, eriti Baekje (Paekche) kuningriigist ja Gaya (Kaya) konföderatsioonist, märkimisväärne inimeste sissevool. Need võisid olla vastuolulise ‘ hobusõitjate teooria ’ ratsasõdalased, kes väidavad, et Jaapan vallutati korealaste poolt ja see ei olnud muud kui vasallriik. Tundub ebatõenäoline, et totaalne vallutamine tegelikult aset leidis (ja mõned allikad väidavad vastuoluliselt vastupidist ja Jaapan oli Lõuna -Koreas koloonia rajanud), kuid on kindlam, et korealased olid kõrgel valitsuse positsioonil ja isegi segunesid keiserliku vereliini abil. Ükskõik millised poliitilised suhted Korea ja Jaapani vahel sel ajal olid, oli kindlasti Korea tööstuskaupade, tooraine, nagu raud, ja kultuuriideede sissevool, mis tulid Jaapanisse reisivate Korea õpetajate, teadlaste ja kunstnike kaudu. Nad tõid endaga kaasa Hiina kultuuri elemente, nagu kirjutamine, klassikalised konfutsianistlikud tekstid, budism, kudumine ja niisutamine, samuti Korea ideid arhitektuuris. Samuti olid saadikud Hiinasse aastatel 425 CE, 478 CE ja seejärel veel 11 kuni 502 CE. Yamato Jaapan oli loomas rahvusvahelist diplomaatilist kohalolekut.

“Alates 4. sajandist CE OLI TÄHELEPANU KOREANI PENINSULALT INIMESI, KUIDAS BAKEKJE KUNINGRIIK & amp; GAYACONFEDERATION. “

Shionjiyama Kofun

Suured matmismäed, mida tuntakse kui kofun on veel üks ühendus Mandri -Aasiaga, kuna need ehitati eliidile Korea poolsaare erinevates osariikides. Jaapanis on üle 20 000 künka ja neil on ülalt vaadatuna tavaliselt võtmeaugu kuju, suurimate näidete läbimõõt on mitusada meetrit ja neid ümbritseb vallikraav. Paljud hauakambrid sisaldavad hobusepüüniseid, mida varasematel matustel pole nähtud ja mis lisavad kaalu Aasia mandriosa mandriga. Teine omadus kofun nimetati inimeste, loomade ja isegi hoonete suurte terrakotakujukeste paigutamist haniwa nende ümber ja peal, tõenäoliselt eestkostjana.

Kofun, mis on aja möödudes suuremale skaalale ehitatud, on näitajad, mis näitavad, et Yamato valitsejad võivad käsutada tohutuid ressursse, nii inimesi kui ka materiaalset. Valitsev jõudude ja liitude segu oluliste klannidega või uji abielude kaudu konsolideerituna oli Yamato eliit õigel teel tsentraliseeritud riigi loomiseks. Nüüd oli vaja paremat valitsemismudelit koos täielikult toimiva bürokraatliku aparaadiga ja see tuleks Hiinast.

ASUKA PERIOOD

Asuka periood hõlmab 538–710 CE. Nimi tuleneb tollasest pealinnast Asukast, mis asub Põhja -Nara prefektuuris. Aastal 645 koliti pealinn Naniwasse ja aastatel 694–710 oli see Fujiwarakyos. Nüüd näeme esimest kindlalt väljakujunenud ajaloolist keisrit (erinevalt legendaarsetest või müütilistest valitsejatest), keiser Kimmeit, kes oli keiserlikus liinis 29. (r. 531-539 CE kuni 571 CE). Kõige olulisem valitseja oli prints Shotoku, kes oli regent kuni oma surmani 622. aastal. Shotokule omistatakse valitsuse reformimine ja tsentraliseerimine Hiina eeskujul, luues muu hulgas oma Seitsmeteistkümne artikli põhiseadus, juurides välja korruptsiooni ja julgustades suuremaid sidemeid Hiinaga.

Prints Shotoku kuju

Asuka perioodi järgmine suur poliitiline sündmus leidis aset aastal 645, mil Fujiwara klanni asutaja Fujiwara no Kamatari korraldas riigipöörde, mis võttis võimu üle toona domineerinud Soga klannilt. Uus valitsus kujundati uuesti Hiina eeskujul ümber kestvate reformide seerias, mida tuntakse Taika reformidena ja mille käigus maa riigistati, maksud maksti mitterahaliselt, vaid tööjõu asemel, sotsiaalsed auastmed liigitati ümber, riigiteenistuja sisseastumiseksamid võeti kasutusele, kirjutati seadustikud ja kehtestati keisri absoluutne autoriteet. Kamatarist sai keisri kõrgem minister ja talle anti perekonnanimi Fujiwara. Sellest sai alguse üks Jaapani võimsamaid klanne, kes monopoliseeris valitsust kuni 12. sajandini CE.

Keiser Temmu (u. 672-686 eKr) kärpis laiendatud kuninglikku perekonda nii, et ainult otsesed järeltulijad võisid nõuda mis tahes õigust keiserlikule troonile, liikudes, mis tekitaks rohkem rivaalitsevaid klannirühmi. Temmu valis Fujiwarakyo esimeseks õigeks Jaapani pealinnaks, millel oli Hiina stiilis palee ja tänavad korrapärase ruudustiku järgi.

Võib -olla ei olnud Asuka perioodi kõige olulisem areng poliitiline, vaid religioosne, sest budism viidi Jaapanisse sisse millalgi 6. sajandil, traditsiooniliselt aastal 552. Selle võttis ametlikult vastu keiser Yomei ja julgustas veelgi prints Shotoku, kes ehitas mitu muljetavaldavat templit, näiteks Horyuji. Jaapani eliit tervitas budismi üldiselt, kuna see aitas tõsta Jaapani kui arenenud riigi kultuurilist staatust oma võimsate naabrite Korea ja Hiina silmis.

Shotoku oli saatnud ametlikud saatkonnad Hiinas Sui kohtusse alates c. 607 CE ja need jätkusid kogu 7. sajandi CE. Suhted Jaapani ja naabritega ei olnud aga alati sõbralikud. Silla kuningriik vallutas oma naabri Baekje aastal 660 CE tohutu Hiina Tangi mereväe abiga. Mässuliste Baekje vägi veenis Jaapanit saatma 800 laeva, et aidata neil oma kuningriigi kontrolli tagasi saada, kuid ühisjõud said 663. aastal Baekgangi lahingus lüüa. Ühendatud Silla kuningriigi edu tõi kaasa järjekordse sisserändajate laine, mis sisenes Jaapanisse kokku varisenud Baekje ja Goguryeo kuningriikidest.

Keskvärav ja Pagoda, Horyuji tempel

Kunstid õitsesid vahepeal ja on tekitanud alternatiivse nime-Suiko periood (552–645 m.a.j) keisrinna Suiko järgi (u. 592–628 m.a.j). Kohus edendas aktiivselt Hiina eeskuju järgivat kirjandust ja muusikat ning kunstnikele anti maksusoodustusi.

NARA PERIOOD

Nara periood hõlmab 710–794 CE ja seda nimetatakse seetõttu, et pealinn asus sel ajal Naras (Heijokyo) ja kolis seejärel lühiajaliselt Nagaokakyosse aastal 784 CE. Pealinn ehitati Tangi pealinna Chang-ani hiina mudeli järgi ja sellel oli korrapärane ja täpselt määratletud võrguplaan ning Hiina arhitektuurile tuttavad avalikud hooned. Ehitati laialivalguv kuninglik palee Heijo ja riigi bürokraatiat laiendati umbes 7000 riigiteenistujani. Kogu Nara elanikkond võis perioodi lõpuks ulatuda 200 000 -ni.

Keskvalitsuse kontrolli provintside üle suurendas kõrgendatud sõjaline kohalolek kogu Jaapani saartel ning budismi levitas veelgi keiser Shomu (u 724–749 m.a.j.) projekt ehitada tempel igasse provintsi. maksustamine jõhkrale tasemele. Narasse ehitati ka suuri templeid, näiteks Todaiji (752 CE) koos oma Suure Buddha saaliga, mis on maailma suurim puitehitis, mis sisaldab maailma suurimat Buddha pronksskulptuuri. Šintoid esindasid muu hulgas pealinnavälistes metsades asuv Kasuga Taisha pühamu (710 või 768 m.a.j) ja Fushimi Inari Taisha pühamu (711 m.a.j) Kyoto lähedal.

Jaapan muutus ambitsioonikamaks ka välismaal ning lõi tugevad suhted Balhae (Parhae), Põhja -Korea osariigi ja Mandžuuriaga. Jaapan saatis aastakümnete jooksul vastu 13 diplomaatilist saatkonda ja Balhae 35. Kaubandus õitses Jaapaniga, kes eksportis tekstiile ja Balhae karusnahku, siidi ja kanepikangast. Kaks osariiki kavatsesid tungida Ühendatud Silla kuningriiki, mis nüüd kontrollis Korea poolsaart, ühisarmeega, mille rünnak toimus aastal 733 CE, kaasates suure Jaapani laevastiku, kuid sellest ei saanud midagi. Siis ei pääsenud plaanitud invasioon 762 CE kunagi kindralite ja#8217 kaarditahvlilt maha.

Nara perioodil toodeti vaieldamatult kaks kõige kuulsamat ja tähtsamat Jaapani kirjanduse teost, mis kunagi on kirjutatud: Kojiki ja Nihon Shoki ajalugu oma loomismüütide, šintoistlike jumalate ja kuningliku suguvõsaga. Seal oli ka Manyoshu luuleantoloogia, Jaapani esimene paljudest, mis koostati c. 760 CE.

Daibutsuden, Todaiji

Vastupidiselt kunstile tegi tavarahvas kõike muud kui õitses. Põllumajandus sõltus endiselt primitiivsetest tööriistadest, põllukultuuride jaoks ei valmistatud piisavalt maad ning niisutusmeetodid olid ebapiisavad, et vältida sagedasi põllukultuuride ebaõnnestumisi ja näljapuhanguid. Seega eelistas enamik talupoegi suuremat turvalisust töötada aristokraatide jaoks. Lisaks nendele hädadele olid aastatel 735 ja 737 CE rõugeepideemiad, mis ajaloolaste hinnangul vähendasid riigi elanikkonda 25–35%.

Lisaks sellele, et kohus seisis silmitsi nende loodusõnnetustega, oli raha vähe, kuna liiga paljud aristokraadid ja templid vabastati maksudest. Ka Narat kimbutasid sisemised konfliktid aristokraatia soosikute ja positsioonide jaoks ning linna ümber paiknevad budistlikud templid mõjutasid poliitikat liigselt. Järelikult muutis keiser Kammu (u. 781–806 m.a.j) pealinna taas, mis kuulutas Jaapani ajaloo järgmist kuldset perioodi.

HEIANI PERIOOD

Heiani periood hõlmab 794–1185 CE ja on selle aja pealinna nime saanud Heiankyo, mida tänapäeval tuntakse Kyoto nime all. Uus kapital määrati tavalise võrguplaani alusel. Linnal oli lai keskne puiestee ja nagu Nara enne seda, järgis arhitektuur vähemalt avalike hoonete puhul Hiina eeskujusid. Linnas olid paleed aristokraatiale ja kuninglikust paleest (Daidairi) lõunasse rajati suur lõbustuspark. Tänapäeval pole säilinud ühtegi Heiani hoonet, välja arvatud mahapõletatud, kuid ustavalt rekonstrueeritud Shishin-den (publiku saal) ja Daigoku-den (riigisaal), mis kannatas sarnast saatust ja ehitati Heian pühakojas väiksemas mahus ümber. . Alates 11. sajandist eKr võeti ametlikult vastu linna pikaajaline mitteametlik nimi, mis tähendab lihtsalt ‘pealinn ’: Kyoto. See jääks Jaapani pealinnaks tuhandeks aastaks.

Kyoto oli valitsuse keskus, mis koosnes keisrist, tema ülemministritest, riiginõukogust ja kaheksast ministeeriumist, mis valitsesid ulatusliku bürokraatia abil umbes 7 000 000 inimest 68 provintsis. Valdav enamus Jaapani elanikkonnast töötas maad kas ise või teiste valduste pärast. Bandiitlusest ja liigsest maksustamisest koormatud mässud polnud haruldased. Sajandil oli 50% maast eravaldustes (röökima), ja paljud neist olid erisoodustuste tõttu teenistuste või usuliste põhjuste tõttu maksust vabastatud, põhjustades tõsise kriisi riigi rahanduses.

Izumi Shikibu

Kohtus jäid keiser, kuigi seda peeti endiselt jumalikuks, kõrvale jäetud võimsate bürokraatide poolt, kes kõik pärinesid ühest perekonnast: Fujiwara klannist. Kuninglikku positsiooni nõrgendas veelgi asjaolu, et paljud keisrid asusid troonile lapsena ja neid valitses regent (Sessho), tavaliselt Fujiwara perekonna esindaja. Kui keiser täisealiseks sai, nõustas teda ikkagi uus ametikoht Kampaku, mis tagas selle, et Fujiwara tõmbas ikkagi kohtu poliitilisi nööre. Keiser Shirakawa (u 1073–1087 m.a.j.) üritas kinnitada oma sõltumatust Fujiwarast, loobudes troonist aastal 1087 ja lubades pojal Horikawal tema järelevalve all valitseda. See ‘ taastatud ja keisrite strateegia, mis tegelikult ikkagi valitses, sai tuntuks kui ‘ kloostrivalitsus ’ (insei), kuna keiser jäi tavaliselt kloostrisse suletud uste taha. See lisas juba niigi keerulisele valitsusmasinale uue ratta.

Budism jätkas oma domineerimist, seda aitasid kaasa sellised tunnustatud õpetlastest mungad nagu Kukai (774–835 m.a.j) ja Saicho (767–822 m.a.j), kes mõlemad tõid ideid ja tekste Hiinast ning asutasid vastavalt Shingoni ja Tendai budistlikud sektid. Samal ajal mõjutasid valitsust jätkuvalt konfutsianistlikud ja taoistlikud põhimõtted ning vanad šintoistlikud ja animistlikud tõekspidamised mõjutasid jätkuvalt elanikkonda.

Välisasjades muutus Jaapan pärast 838. aastat CE mõnevõrra isolatsionistiks, ilma et oleks vaja oma piire kaitsta ega territoriaalset vallutamist alustada. Kuid Hiinaga jätkusid juhuslikud kaubandus- ja kultuurivahetused, nagu varemgi. Hiinast imporditud kaupade hulka kuulusid ravimid, töödeldud siidkangad, raamatud, keraamika, relvad ja muusikariistad, samas kui Jaapan saatis vastu pärleid, kullatolmu, merevaiku, toorsiidi ja kullatud lakke. Mungad, teadlased, üliõpilased, muusikud ja kunstnikud saadeti vaatama, mida nad võiksid Hiina veelgi arenenumast kultuurist õppida.

See periood on tuntud oma kultuuriliste saavutuste poolest, sealhulgas Jaapani kirjutise loomine (kana), kasutades hiina tähemärke, enamasti foneetiliselt, mis võimaldas toota maailma esimest romaani Genji lugu Murasaki Shikibu (u 1020 m.a.j.) ja mitmed päevikud (nikki) kirjutasid õukonnad, sealhulgas Padjaraamat autor Sei Shonagon (u 1002 m.a.j). Teine oluline töö oli 905 CE Kokinshu luuletuse antoloogia.

Kujutavat kunsti esindasid ekraanimaalid, piltide ja teksti käsitsi kerimine (e-maki) ja peen kalligraafia. Maalijad ja skulptorid kasutasid jätkuvalt budismi oma inspiratsioonina, kuid järk -järgult laiendas täielikult jaapanlik lähenemine kunsti teemade valikut tavalistele inimestele ja kohtadele. Jaapani stiil, Yamato-e, mis on välja töötatud eriti maalikunstis, mis eristas seda Hiina töödest. Seda iseloomustavad nurgelisemad jooned, erksamate värvide kasutamine ja suuremad dekoratiivsed detailid.

Kogu see kunstiline väljund pealinnas oli väga hea, kuid provintsides tekkisid uued võimu vahendajad. Jättes oma hooleks ja toites verd alamast aadlist, arenes välja kaks olulist rühma: Minamoto ja Taira klannid. Oma eraõiguslike samurai armeedega said neist olulised vahendid Fujiwara klanni sisemise võimuvõitluse rivaalitsevate liikmete käes, mis puhkesid aastatel 1156 CE Hogeni ja 1160 m.a.j Heiji rahutustes.

Taira pühkis lõpuks Fujiwara ja kõik rivaalid minema, kuid Genpei sõjas (1180-1185 m.a.j) naasis Minamoto võidukalt ning sõja lõpus, Dannoura lahingus, Taira liider Tomamori ja noor keiser Antoku sooritas enesetapu. Minamoto klanni juht Yoritomo sai peagi pärast seda, kui keiser andis talle šoguni tiitli, ja tema valitsemine alustas Jaapani ajaloo keskaegset peatükki Kamakura perioodiga (1185-1333 CE), mida tuntakse ka Kamakura šogunaadina, kui Jaapani valitsus hakkas domineerima sõjavägi.

See artikkel sai teoks tänu Suurbritannia Sasakawa Fondi heldele toetusele.


Soixante et onze sites sont désignés comme étant d'importance nationale (dont deux sites historiques spéciaux) la tombe de Chikamatsu Monzaemon couvre les limites préfectorales avec la préfecture de Hyōgo [2], [3].

Sait Municipalité Kommentaarid Pilt Coordonnées Tüüp Ref.
Kofun d'Itasuke
(い た す け 古墳?)
Itasuke kofun
Sakai 34 ° 33 ′ 12 ″ põhjalaiust, 135 ° 29 ′ 08 ″ idapikkust 1 [1]
Kofun d'Abuyama
(阿 武 山 古墳?)
Abuyama kofun
Takatsuki 34 ° 51 '48 "põhjalaiust, 135 ° 34" 11 "idapikkust 1 [2]
Sait Ama
(安 満 遺跡?)
Ama iseki
Takatsuki 34 ° 51 ′ 24 ″ N, 135 ° 37 ′ 53 ″ E 1 [3]
Kofun d'Ichisuka rühm
(一 須 賀 古墳 群?)
Ichisuka kofun-gun
Taishi, Kanan 34 ° 30 ′ 19 ″ põhjalaiust, 135 ° 38 ′ 35 ′ idapikkust 1 [4]
Château d'Eboshigata sait
(烏 帽子 形 城 跡?)
Eboshigata-jō ato
Kawachinagano 34 ° 26 '40 "põhjalaiust, 135 ° 33" 53 "idapikkust 2 [5]
Kawachidera Haiji sait
(河内 寺 廃 寺 跡?)
Kawachidera Haiji ato
Higashiōsaka 34 ° 39 ′ 52 ″ põhjalaiust, 135 ° 38 ′ 43 ″ idapikkust 3 [6]
Kaie-ji sait
(海 会 寺 跡?)
Kaieji ato
Higashiōsaka 34 ° 22 ′ 34 ″ põhjalaiust, 135 ° 17 ′ 21 ″ idapikkust 3 [7]
Kofun de Kannonzuka
(観 音 塚 古墳?)
Kannonzuka kofun
Habikino 34 ° 32 ′ 15 ″ põhjalaiust, 135 ° 38 ′ 29 ″ idapikkust 1 [8]
Complex du Kanshin-ji
(観 心 寺 境内?)
Kanshinji keidai
Kawachinagano Le kon-dō date de l'ère Shōhei (1346-1369) (voir Liste des Trésors nationaux du Japon (templid)) 34 ° 26 ′ 13 ″ N, 135 ° 35 ′ 54 ″ E 3 [9]
Kofun de Maruyama
(丸山 古墳?)
Maruyama kofun
Kaizuka 34 ° 25 ′ 43 ″ põhjalaiust, 135 ° 21 ′ 19 ′ idapikkust 1 [10]
Kofun de Maruboyama
(丸 保山 古墳?)
Maruboyama kofun
Sakai 34 ° 34 ′ 02 ″ põhjalaiust, 135 ° 29 ′ 07 ″ idapikkust 1 [11]
Iwaya
(岩 屋?)
Iwaya
Taishi Deux'i templid de Grotte de l'époque de Nara [4] 34 ° 31 ′ 13 ″ põhjalaiust, 135 ° 40 ′ 35 ′ idapikkust 3 [12]
Sait du four à tuiles de Kishibe
(吉志 部 瓦窯 跡?)
Kishibe kawara kama ato
Suita 34 ° 47 '01 "põhjalaiust, 135 ° 31" 51 "idapikkust 6 [13]
Ancien phare de Sakai
(旧 堺 燈台?)
kyū-Sakai tōdai
Sakai 34 ° 35 '00 "põhjalaiust, 135 ° 27" 32 "idapikkust 6 [14]
Kofun de Sanyakurumazuka
(禁 野 車 塚 古墳?)
Sanyakurumazuka kofun
Hirakata 34 ° 48 '39 "põhjalaiust, 135 ° 39" 25 "idapikkust 1 [15]
Complexe du Kongō-ji
(金剛 寺 境内?)
Kongōji keidai
Kawachinagano 34 ° 25 ′ 43 ″ põhjalaiust, 135 ° 31 ′ 46 ″ idapikkust 3 [16]
Kofun de Kanayama
(金山 古墳?)
Kanayama kofun
Kanan 34 ° 28 ′ 10 ″ N, 135 ° 37 ′ 49 ″ E 1 [17]
Kōriyama-shuku Honjin
(郡山 宿 本 陣?)
Kōriyama-shuku honjin
Ibaraki Relais de poste honjin sur l'ancien Saikoku kaidō ( 西 国 街道 ? ) 34 ° 50 '08 "põhjalaiust, 135 ° 32" 41 "idapikkust 6 [18]
Keichū Enju-an (ermitage et tombe
(契 沖 旧 庵 (円 珠 庵) な ら び に 墓?)
Keichū kyū-an (Enjuan) narabini haka
Ōsaka 34 ° 40 '20 "põhjalaiust, 135 ° 31" 28 "idapikkust 3 [19]
Groupe de kofun de Furuichi
(古 市 古墳 群?)
Furuichi kofungun
Fujiidera, Habikino La désignation inclut le kofun de Komuroyama ( 古 室 山 古墳 ? ), le kofun de Sekimenyama ( 赤 面 山 古墳 ? ), le kofun d'Ōtorizuka ( 大鳥 塚 古墳 ? ), le kofun de Suketayama ( 助 太 山 古墳 ? ), le kofun de Nabesuka ( 鍋 塚 古墳 ? ), le kofun de Shiroyama ( 城 山 古墳 ? ), le kofun de Minegazuka ( 峯 ヶ 塚 古墳 ? ), le kofun de Hakayama ( 墓 山 古墳 ? ), le kofun de Nonaka ( 野 中 古墳 ? ), le mausolée de l'empereur Ōjin ( 神 天 皇陵 古墳 外 濠 濠 外 堤 ? ), le kofun d'Hachizuka ( 鉢 塚 古墳 ? ), le kofun d'Hazamiyama ( は ざ み 山 古墳 ? ), le kofun d'Aoyama ( 青山 古墳 ? ) ja le kofun de Banshoyama ( 蕃 所 山 古墳 ? ) soumis avec le groupe de kofun de Mozu en vue d'une inscription sur la liste du patrimoine mondial de l'UNESCO [5] 34 ° 33 '46 "põhjalaiust, 135 ° 36" 23 "idapikkust 1 [20]
Tombes rupestres de Takaida
(高井 田横 穴?)
Takaida yokoana
Kashiwara 34 ° 34 ′ 19 ″ N, 135 ° 38 ′ 21 ″ E 1 [21]
Takamiya Haiji sait
(高 宮 廃 寺 跡?)
Takamiya Haiji ato
Neyagawa 34 ° 45 ′ 21 ″ põhjalaiust, 135 ° 38 ′ 19 ′ idapikkust 3 [22]
Sait Kōnoike Shinden Kaisho
(鴻 池 新 田 会所 跡?)
Kōnoike shinden kaisho ato
Higashiōsaka 34 ° 41 ′ 53 ″ põhjalaiust, 135 ° 35 ′ 59 ″ idapikkust 6 [23]
Sait de Kō
(国 府 遺跡?)
Kō iseki
Fujiidera 34 ° 34 ′ 33 ″ põhjalaiust, 135 ° 37 ′ 14 ″ idapikkust 1 [24]
Kofun de Kurohimeyama
(黒 姫 山 古墳?)
Kurohimeyama kofun
Sakai 34 ° 32 '45 "põhjalaiust, 135 ° 33" 28 "idapikkust 1 [25]
Kofun d'Imashirozuka - Shinchi Haniwa tootmiskoht
(今 城 塚 古墳 附 新 池 埴 輪 製作 遺跡?)
Imashirozuka kofun tsuketari Shinchi haniwa seisaku iseki
Takatsuki 34 ° 51 '14 "põhjalaiust, 135 ° 34" 52 "idapikkust 1 [26]
Sakurai-eki sait
(桜 井 駅 跡 (楠 正 成 伝 説 地)?)
Sakurai-eki ato (Kusunoki Masashige densetsuchi)
Shimamoto Associé à Kusunoki Masashige par la légende 34 ° 52 ′ 51 ″ põhjalaiust, 135 ° 39 ′ 49 ″ idapikkust 8 [27]
Groupe de kofun de Sakurazuka
(桜 塚 古墳 群?)
Sakurazuka kofun-gun
Toyonaka 34 ° 46 ′ 45 ″ põhjalaiust, 135 ° 27 ′ 46 ″ idapikkust 1 [28]
Sait du Yotsu-ike
(四 ツ 池 遺跡?)
Yotsu-ike iseki
Sakai 34 ° 32 '40 "põhjalaiust, 135 ° 27" 30 "idapikkust 1 [29]
Complexe ancien du Shitennō-ji
(四 天王寺 旧 境内?)
Shitennōji kyū-keidai
Ōsaka 34 ° 39 ′ 15 ″ põhjalaiust, 135 ° 40 ′ 19 ′ idapikkust 3 [30]
Sait du Rokutan-ji
(鹿谷 寺 跡?)
Rokutanji ato
Taishi 34 ° 31 ′ 12 ″ N, 135 ° 30 ′ 59 ″ E 3 [31]
Sait du 4 à tuiles de Nanao
(七 尾 瓦窯 跡?)
Nanao kawara kama ato
Suita 34 ° 31 ′ 12 ″ N, 135 ° 30 ′ 59 ″ E 6 [32]
Kofun d'Osamezuka
(収 塚 古墳?)
Osamezuka kofun
Sakai 34 ° 33 ′ 32 ″ N, 135 ° 29 ′ 17 ″ E 1 [33]
Sumiyoshi Angū sait
(住 吉 行宮 跡?)
Sumiyoshi Angū ato
Ōsaka 34 ° 36 ′ 31 ″ põhjalaiust, 135 ° 29 ′ 38 ′ idapikkust 2 [34]
Kasuga Taisha résidence de la famille Kasuga Taisha Nangō Mokudai Imanishi
(春日 大 社 南 郷 目 代 今 西 氏 屋 敷?)
Kasuga Taisha Nangō mokudai Imanishi-shi yashiki
Toyonaka 34 ° 45 '42 "põhjalaiust, 135 ° 28" 53 "idapikkust 2 [35]
Ogata Kōan ancienne résidence et école Tekijuku
(緒 方 洪 庵 旧宅 お よ び 塾?)
Ogata Kōan kyū-taku oyobi juku
Ōsaka 34 ° 41 ′ 28 ″ N, 135 ° 30 ′ 12 ″ E 4, 8 [36]
Complexe du Katsuō-ji
(勝 尾 寺 旧 境内 ■ (ボ ウ) 示 八 天 石 蔵 お よ び び 町?)
Katsuōji kyū-keidai bō ji hatten sekizō oyobi chōseki
Minoh 34 ° 51 ′ 26 ″ põhjalaiust, 135 ° 29 ′ 41 ″ idapikkust 3 [37]
Kofun de Matsuokayama
(松岳 山 古墳?)
Matsuokayama kofun
Kashiwara 34 ° 34 ′ 11 ″ N, 135 ° 38 ′ 44 ″ E 1 [38]
Kofun de Shionjiyama
(心 合 寺 山 古墳?)
Shionjiyama kofun
Jah 34 ° 38 ′ 21 ″ põhjalaiust, 135 ° 38 ′ 27 ″ idapikkust 1 [39]
Shindō Haiji sait
(新 堂 廃 寺 跡 附 オ ン ン ジ 池 瓦窯 跡 お 亀 亀 石?)
Shindō Haiji ato tsuketari Oganji-ike kawara kama ato Okameishi kofun
Tondabayashi La désignation inclut le site du four d'Oganji-ike et le kofun d'Okameishi Kofun 34 ° 30 ′ 36 ″ põhjalaiust, 135 ° 36 ′ 03 ″ idapikkust 1, 3, 6 [40]
Kofun de Sairyō
(西陵 古墳 第一 、 第二 古墳?)
Sairyō kofun daiichi ・ daini kofun
Misaki 34 ° 19 ′ 38 ″ põhjalaiust, 135 ° 10 ′ 09 ″ idapikkust 1 [41]
Kofun d'Ishinohōden
(石 宝殿 古墳?)
Ishinohōden kofun
Neyagawa 34 ° 45 '08 "põhjalaiust, 135 ° 39" 31 "idapikkust 1 [42]
Château d'Akasaka sait
(赤阪 城 跡?)
Akasaka-jō ato
Chihaya Akasaka 34 ° 27 ′ 34 ″ põhjalaiust, 135 ° 37 ′ 11 ′ idapikkust 2 [43]
Chiatea de Chihaya sait
(千 早 城 跡?)
Chihaya-jō ato
Chihaya Akasaka 34 ° 24 ′ 56 ″ N, 135 ° 39 ′ 13 ″ E 2 [44]
Château d'Osaka sait
(大 坂 城 跡?)
Ōsaka-jō ato
Ōsaka 34 ° 41 ′ 11 ″ N, 135 ° 31 ′ 33 ″ E 2 [45]
Site d'Ikegami-Sone
(池上 曽 根 遺跡?)
Ikegami-Sone iseki
Izumi, Izumiōtsu 34 ° 30 '10 "põhjalaiust, 135 ° 25" 40 "idapikkust 1 [46]
Kofun de Nagazuka (Sakai)
(長 塚 古墳?)
Nagazuka kofun
Sakai 34 ° 33 ′ 28 ″ N, 135 ° 29 ′ 15 ″ E 1 [47]
Sait du Tosaka-dera
(鳥 坂 寺 跡?)
Tosakadera ato
Kashiwara 34 ° 35 ′ 01 ″ põhjalaiust, 135 ° 37 ′ 57 ″ idapikkust 3 [48]
Site du Tsūhō-ji
(通 法 寺 跡?)
Tsūhōji ato
Habikino 34 ° 31 ′ 36 ″ põhjalaiust, 135 ° 37 ′ 39 ″ idapikkust 3 [49]
Kofun de Tsukamawari
(塚 廻 古墳?)
Tsukamawari kofun
Sakai 34 ° 33 ′ 46 ″ põhjalaiust, 135 ° 29 ′ 26 ″ idapikkust 1 [50]
Kofun de Tezukayama
(帝 塚 山 古墳?)
Tezukayama kofun
Ōsaka 34 ° 37 '17 "põhjalaiust, 135 ° 29" 48 "idapikkust 1 [51]
Sait Tanabe Haiji
(田 辺 廃 寺 跡?)
Tanabe Haiji ato
Kashiwara 34 ° 33 ′ 37 "põhjalaiust, 135 ° 38 ′ 33 tolli idapikkust 3 [52]
Haudade hauad Tosa
(土 佐 十一 烈士 墓?)
Tosa jūichi resshi no haka
Sakai Forcés de commettre le seppuku lors de l'incident de Sakai de 1868 sujet de la nouvelle Sakai jiken ( 堺事件 ? ) de Mori Ōgai [ 6 ] 34° 34′ 53″ N, 135° 28′ 54″ E 7 [53]
Dotō
( 土塔 ? )
Dotō
Sakai 34° 31′ 56″ N, 135° 30′ 34″ E 3 [54]
Site de Shima Upper Government Offices et temple
( 嶋上郡衙跡附寺跡 ? )
Shima no kami gunga ato tsuketari tera ato
Takatsuki 34° 51′ 07″ N, 135° 36′ 10″ E 2, 3 [55]
Kofun de Tsugeyama
( 闘鶏山古墳 ? )
Tsugeyama kofun
Takatsuki 34° 51′ 14″ N, 135° 35′ 06″ E 1 [56]
Site du Château de Kusunoki (haut du château d'Akasaka)
( 楠木城跡 (上赤阪城跡) ? )
Kusunoki-jō ato (Kami-Akasaka-jō ato)
Chihaya Akasaka 34° 26′ 56″ N, 135° 37′ 52″ E 2 [57]
Site de la batterie de Kuzuha
( 楠葉台場跡 ? )
Kuzuha daiba ato
Hirakata 34° 52′ 35″ N, 135° 40′ 53″ E 2 [58]
Site du palais de Naniwa
( 難波宮跡附法円坂遺跡 ? )
Naniwa-no-miya ato tsuketari Hōenzaka iseki
Ōsaka 34° 40′ 48″ N, 135° 31′ 22″ E 2 [59]
Kofun de Futagozuka
( 二子塚古墳 ? )
Futagozuka kofun
Taishi 34° 30′ 39″ N, 135° 39′ 05″ E 1 [60]
Amas coquiller de Kusaka
( 日下貝塚 ? )
Kusaka kaizuka
Higashiōsaka 34° 41′ 32″ N, 135° 38′ 55″ E 1 [61]
Site du Manoir de Hine
( 日根荘遺跡 ? )
Hine-no-shō iseki
Izumisano 34° 22′ 25″ N, 135° 20′ 38″ E 6 [62]
Kofun de Chinooka
( 乳岡古墳 ? )
Chinooka kofun
Sakai 34° 33′ 21″ N, 135° 27′ 56″ E 1 [63]
Site du Kudara-dera
( 百済寺跡 ? )
Kudaradera ato
Hirakata 34° 48′ 56″ N, 135° 39′ 40″ E 3 [64]
Kofun de Monjuzuka
( 文珠塚古墳 ? )
Monjuzuka kofun
Sakai 34° 32′ 48″ N, 135° 28′ 54″ E 1 [65]
Kofun de Makinokurumazuka
( 牧野車塚古墳 ? )
Makinokurumazuka kofun
Hirakata 34° 50′ 01″ N, 135° 40′ 09″ E 1 [66]
Kofun de Mayuyama
( 摩湯山古墳 ? )
Mayuyama kofun
Kishiwada 34° 27′ 45″ N, 135° 27′ 25″ E 1 [67]
Yachū-ji, ancien site Shichidō garan
( 野中寺旧伽藍跡 ? )
Yachūji kyū-garan ato
Habikino 34° 33′ 31″ N, 135° 35′ 32″ E 3 [68]
Site de production de Honda Shiratori Haniwa
( 誉田白鳥埴輪製作遺跡 ? )
Honda Shiratori haniwa seisaku iseki
Habikino 34° 33′ 25″ N, 135° 36′ 26″ E 6 [69]
Kofun d'Izumikoganezuka
( 和泉黄金塚古墳 ? )
Izumikoganezuka kofun
Izumi 34° 30′ 49″ N, 135° 26′ 00″ E 1 [70]
Tombe de Chikamatsu Monzaemon
( 近松門左衛門墓 ? )
Chikamatsu Monzaemon no haka
Ōsaka Les tombes du dramaturge se trouvent aussi bien à Myōhō-ji ( 妙法寺 ? ) Chūō-ku, Ōsaka [ 7 ] qu'à Kōsaiji ( 広済寺 ? ), Amagasaki, préfecture de Hyōgo [ 8 ] la désignation inclut les deux sites 34° 40′ 16″ N, 135° 31′ 01″ E 7 [71]

Soixante-sept sites ont été désignés comme étant d'importance préfectorale [ 9 ] .


Sommaire

Des tombes couvertes de fukiishi apparaissent sporadiquement dans l'ouest du Japon à partir de la période mi-Yayoi et se poursuivent jusqu'à la période Kofun [ 1 ] . On pense que les Fukiishi sont un élément caractéristique de la période du kofun au moment où ils faisaient leur première apparition ce qui est considéré comme le plus ancien exemple de ce qui devait conduire la forme généralement fixée peut être vu à Hashihaka kofun (ja) et le Hokeno-yama kofun (ja) présumé légèrement plus ancien, dans la ville de Sakurai dans la préfecture de Nara [ 2 ] . Ni fukiishi ni haniwa n'accompagnent les monticules d'avant la régularisation comme dans le Groupe de kofun en forme de trou de serrure de Makimuku (ja)

Le hariishi ( 貼石 ) vu au Yosumi Tosshutsu funkyūbo (ja) ,(« tumulus à quatre coins de projection ») dans la région de San'in dans l'ouest du Japon est souvent présenté comme un ancêtre du fukiishi . Le périmètre du pied du kofun No. 3 de Nishidani kofungun (en) à Izumo dans la préfecture de Shimane est complètement recouvert de hariishi . Le tertre funéraire de Tatetsuki (ja) , site archéologique de la ville de Sōja dans la préfecture d'Okayama est entouré de rangées de pierres de tels exemples sont largement observés dans les régions de San'in et les régions voisines de région de San'yō (en) , où des exemples de tumulus délimités par des piles de murs de pierre sont également vus [ 3 ] .

Dans son rapport sur une fouille en 1915 sur le monticule No. 21 du groupe funéraire Saitobaru kofungun dans ce qui est maintenant la ville de Saito dans la préfecture de Miyazaki, l'historien Ryū Imanishi intitula une entrée hyōmen no fukiishi (« pierres de toiture de surface ») [ note 1 ] dans laquelle il décrivait l'état du fukiishi dans un plan de niveau et une coupe transversale [ 4 ] .

Le terme fukiishi entra en usage comme terme archéologique en grande partie en raison de l'influence du,livre de Kenji Takahashi's (ja) , Kofun to jōbunka ( Kofun et la culture ancienne, 1922) [ 5 ] . À l'aide d'exemples de kofun dans la région de la capitale de Kinai, Takashi y décrivit le fukiishi comme servant à la fois à des fins pratiques et décoratives: en termes pratiques, l'utilisation de galet offrait une protection contre le vent, la pluie et le froid, tandis que les pierres servaient embellir le monticule qui avait été après tout construit au-dessus du sol pour attirer l'attention du public et pour impressionner et susciter la piété chez les fidèles en visite [ 6 ] .

Les fouilles des fukiishi étaient presque inexistantes avant la seconde guerre mondiale. Ce n'est qu'après la guerre qu'ont eu lieu l'examen scientifique, la vérification et l'arpentage des pierres [ 7 ] .

En 1953, Yoshirō Kondō (ja) dirigea un groupe de spécialistes, de locaux et d'étudiants dans une fouille au Tsukinowa kofun à Misaki à Okayama. Le groupe étudia les trois quarts du kofun, d'une hauteur de 10 m et de 60 m de diamètre . Le rapport publié en 1960 donnait l'étendue de la distribution, la forme et la taille, l'analyse pétrologique, l'analyse technique de la méthode de couverture et une illustration minutieuse de la configuration des pierres individuelles. Le rapport estima le nombre de pierres à environ 80 000 [ 8 ] .

En réponse à l'augmentation rapide du développement à grande échelle dans la période d'après-guerre, qui conduisit à la destruction de ruines historiques, des fouilles urgentes furent effectuées dans le but d'un examen approfondi, plutôt que pour la conservation des documents. À la suite de ces premières recherches, Shōzō Haraguchi et Tadashi Nishitani publièrent un article en 1967 sur l'excavation du tumulus C1 du groupe Bentenyama kofungun à Takatsuki à Osaka. Le document renseigne sur les méthodes d'empilage, le poids et le nombre de pierres par unité de surface, les zones de collecte et les itinéraires de transport des pierres, ainsi que d'autres détails [ 9 ] . Tadashi Aoki déclara qu'à la suite de ce rapport, presque aucun autre résultat d'une telle accumulation de détails vérifiables sur le fukiishi n'avait été produit [ 7 ] .

La recherche sur le fukiishi en est venue à exiger des connaissances liées à la technologie de la construction [ 10 ] . Pour permettre la qualification scientifique et la quantification de la documentation de recherche, Hisanori Ishizuka appela à des recherches dans les domaines suivants:

Le matériau du fukiishi était souvent constitué de galets et de pierres provenant de lits de rivières asséchés. Dans le cas des galets, une variété de pierres fut utilisée. Par exemple, le Matsuokayama kofun la fin du IV e siècle à Kashiwara dans la préfecture d'Osaka fut fait avec des dalles en andésites en piles verticales ou inclinées [ 11 ] . D'autres sites utilisaient du chert, du grès, de l'ardoise, du basalte ou d'autres types de pierre [réf. perenaine].

Les remblais étaient souvent construits avec de la terre transportée d'autres régions. L'analyse pollinique des kofuns des cinquième et sixième siècles des sites historiques de Kuboizumi-Maruyama à Saga a montré de nettes disparités dans la végétation du sol des faces des monticules et celle du milieu environnant. Cet exemple suggère que les bancs d'emprunt pour la construction des monticules se trouvaient dans des endroits éloignés [ 12 ] .

Méthodes de construction en pierre Modifier

Parmi les différentes méthodes de construction de tombes en pierre, il a été constaté qu'il existe quatre classifications différentes des structures de tumulus funéraires.

Type 1 Modifier

Ces bâtiments comprennent un mur de pierre empilé avec un remblai épais et n'ont pas de base en pierre. Les exemples typiques de sépultures dans ce style sont le Kofun Nakayama Otsuka (préfecture de Nara Tenri City), les tertres funéraires de la Montagne (Sakurai, préfecture de Nara), dans la partie arrière de l'ancien Inari Tomaru, Kyoto ce sont les plus anciennes structures encore présente à Yamato.

Type 2 Modifier

Cette méthode de construction se caractérise par l'empilement en deux étapes de la base en pierre. La pierre basale est empilée horizontalement et la maçonnerie subséquente est empilée sur le dessus. Ces monticules ont tendance à présenter des pentes raides de 30 degrés ou plus. Les meilleurs exemples de ce type de tumulus funéraire se trouvent dans le tumulus rouge de Tsuchiyama dans la ville de Tenri de la préfecture de Nara, sur le mont Xizhiduka et sur le monticule funéraire 1 de la montagne Miwa dans la préfecture d'Okayama de la ville de Tsuyama .

Classe 3-1 Modifier

« Pierre empilée » est la classification de ce type de pierre, les pierres du sous-sol se chevauchent avec le corps principal de la structure. Le monticule Benten (C1) dans la ville de Takatsuki, préfecture d'Osaka, est un exemple représentatif de ce style de construction en monticule.

Classe 3-2 Modifier

Ce type de tumulus n'empile pas de couches de pierre sur la fondation. Au lieu de cela, les pierres sont incrustées dans le sol selon une méthode appelée «collage de pierres».

Classe 3-3 Modifier

La technologie de la construction évolue à mesure que les méthodes actuelles fusionnent avec les méthodes locales. Des exemples de ceci peuvent être trouvés dans la ville de Kashiwabara aux monts Tama 1 et Tama 7 (tertres funéraires de la montagne Tamane).

Classe 4 Modifier

Cette méthode de construction suit la méthode de la « collage de pierres » de la classe 3-2. Les monticules affichent généralement des pentes peu profondes de 20 à 25 degrés. Les monticules se composent principalement de petites pierres avec des trous remplis de gravier qui se trouve généralement dans le Saki Gouzanyama Kofun (tertres funéraires de la montagne Saki Gouran) dans la ville de Nara, préfecture de Nara.

Le but du fukiishi est vu, comme dans le récit de Kenji Takahashi de 1922, de protéger le tertre funéraire tout en le magnifiant [ 13 ] . Comme ils ont été utilisés principalement sur les pentes et rarement sur les surfaces planes, on pense également qu'ils peuvent avoir servi à empêcher le ruissellement et peuvent avoir contribué à l'imperméabilisation et au drainage [réf. perenaine]. Ils peuvent également avoir été utilisés pour montrer que le monticule était un sol sacré et saint et le différencier clairement des zones adjacentes [ 3 ] . L'archéologue Kazuo Hirose (ja) note que l'utilisation du fukiishi peut être liée à un désir de rendre la royauté visible, et de montrer le lien du peuple avec la royauté, une caractéristique qu'il considère comme caractéristique des tumulus japonais par rapport à ceux d'autres pays asiatiques, et en particulier dans le cas de kofun en forme de trou de serrure [ 14 ] .

Au début du VI e siècle, l'échelle de la plupart des kofun en forme de trou de serrure à l'ouest de la région de Kantō a diminué, les Baichō (ja) tumuli ("satellites") plus petit ont commencé à disparaître et le fukiishi s'est fit plus rare. Le kofun à trois niveaux a connu une forte baisse au profit de ceux à deux niveaux. En dehors de la région de Kantō, le haniwa a cessé d'être utilisé [ 14 ] . De la fin du VI e siècle au début du VII e siècle, les tumuli des monarques ont changé de tumuli carré hōfun en tumuli octogonal hakkaku-fun (en) [ 15 ] . Parmi ceux-ci, les tertres funéraires en forme de dôme jōenkahōfun (ja) faits de fukiishi, comme Musashi Fuchū Kumano Jinja Kofun (ja) à Fuchū, Tokyo, sont remarquables. Néanmoins, à cette époque, les kofun cèdent rapidement le rôle de bâtiment rituel central aux temples bouddhistes, et l'adoption de techniques de construction en pisé se démarque [réf. perenaine].

En ce qui concerne les kofuns de la période finale (ja) , les pierres alignées du gaigo resseki [ note 2 ] , pour tracer la ligne du monticule sont reconnues, et ce que pourrait être appelé fukiishi ne se rencontre jamais [ 16 ] . Le Gaigo resseki n'a jamais été empilé sur les monticules de la manière du fukiishi, et les techniques de construction de fukiishi ne leur ont pas été appliquées. Aoki a souligné que c'était calqué sur les techniques de décoration des fondations des temples bouddhistes [ 17 ] .


City Emblem(市章)

Consists of a “Y” encircled by an “O”, both from the word YAO. The circle symbolizes smooth city government. The “Y” portion of the emblem extends just outside the circle, symbolizing Yao City’s dream of future development. The city symbol is divided into three parts by the letter “Y.” These three parts symbolize three cherished values in Yao City: Peace Liberty, and Equality.


General information

as responsible partners in respecting, preserving and interpreting traditions of cultural and natural heritage?

Regional museums can be responsive and collaborate with experts across different fields, collecting both

intangible and tangible heritage - to represent people whose voices have not always been heard, especially

in preserving customs and traditional practices related to natural resources. Regional museums should

expand the field of museum studies to cover ecological issues of the past, present and future, building on

traditions of planting, harvesting, fishing, animal husbandry etc. and effective management of the cultural

and/or natural environment for a sustainable future.

Keywords of 2019 ICR Annual Conference:

Registration related to ICR Annual Conference

ICR Pre-Conference Programme (only for ICR members)

*For more details, please see the programme on p.3.

Venue: Suita City Museum, Ibaraki Municipal Christian Relics Depository (Museum of "Hidden Christians"),

and Kounji Temple (Location of tombstones of "Hidden Christians")

How to register ICR Pre-Conference

1. Name and institution of the participant

2. Name of your International Committee and ICOM number

Registration deadline: 15

July 2019 (Mon.), to be sent to Kenji Saotome, ICR Secretary and Member

of ICOM KYOTO 2019 Steering Committee,

 Participation fee of Pre-Conference Programme is TASUTA.

 Maximum number of participants are 18 (Registration is on a first-come-first-served basis).

 English map of Osaka and Kyoto and other related materials will be provided.

ICR Off-site meeting (open to anyone including non-ICOM participants)

ECOMUSEUMS AND REGIONAL MUSEUMS

*For more details, please see the programme on pp.7-8.

The Hirano “Machigurumi” Museum (Hirano Community-wide Museum) (Osaka city, Osaka

Joint Session: ICR, SMNJ (Small Museum Network of Japan), JECOMS (Japan Ecomuseological Society), ICOM Japan

* Simultaneous interpretation for oral presentations (English to Japanese): 80 receivers (Registration is on a

first-come-first-served basis)

How to register ICR Off-site meeting

1. Name and organisation of the participant

2. Name of your International Committee and ICOM number if applicable

3. Are you taking coach between Kyoto and Osaka (Hirano)? (Only for ICOM KYOTO 2019 participants)

4. Do you need simultaneous interpretation for oral presentations (English to Japanese)?

Registration deadline: 20

Aug. 2019 (Tue.), to be sent to Kenji Saotome, ICR Secretary and Member

of ICOM KYOTO 2019 Steering Committee,

 Participation fee of Off-site meeting payed on site (3,000 JPY for non-ICR participants ja FREE for ICR

 Maximum number of participants taking coach between HOTEL UNIZO Kyoto Shijo Karasuma in Kyoto

and The Hirano “Machigurumi” Museum (Hirano Community-wide Museum) are 48 (Registration is on

a first-come-first-served basis).

ICOM KYOTO 2019 Post-Conference Programme in Hokkaido (open to anyone including non-ICOM

*For more details, please refer to the link below.

*Please also see the programme on p.9.

Date city, Toyako Town, Shiraoi Town and Biratori Town (Hokkaido Prefecture)

How to register Post-Conference

Type A: 35,000 JPY (single room) / Type B: 30,000 JPY (shared room for two)

How to register Coach (8

Sep.) from Horikawa-dori Street (approx. 5 minutes-walk from HOTEL UNIZO

Kyoto Shijo Karasuma) to Osaka International Airport (Itami Airport) for ICR Post-Conference

1. Name and organisation of the participant

2. Name of your International Committee and ICOM number if applicable

Registration deadline: 20

Aug. 2019 (Tue.), to be sent to Kenji Saotome, ICR Secretary and Member

of ICOM KYOTO 2019 Steering Committee,

 Transportation fee from HOTEL UNIZO Kyoto Shijo Karasuma to Osaka International Airport (Itami

Please reserve plane tickets to/from New Chitose Airport in Hokkaido on your own.

ICR Accommodation in Kyoto

HOTEL UNIZO Kyoto Shijo Karasuma (Kyoto city, Kyoto prefecture)

Aug. 2019 (for the ICR Board and ICR members participating in the Pre-Conference Programme only)

How to reserve (only for ICR members)

Please send the following information to:

 Participant Number (You will receive this number after you have registered to participate in the ICOM


Sites historiques nationaux

Soixante et onze sites sont désignés comme étant d'importance nationale (dont deux sites historiques spéciaux) la tombe de Chikamatsu Monzaemon couvre les limites préfectorales avec la préfecture de Hyōgo [ 2 ] , [ 3 ] .

Site Municipalité Commentaires Pilt Coordonnées Tüüp Ref.
Kofun d'Itasuke
( いたすけ古墳 ? )
Itasuke kofun
Sakai 34° 33′ 12″ N, 135° 29′ 08″ E 1 [1]
Kofun d'Abuyama
( 阿武山古墳 ? )
Abuyama kofun
Takatsuki 34° 51′ 48″ N, 135° 34′ 11″ E 1 [2]
Site Ama
( 安満遺跡 ? )
Ama iseki
Takatsuki 34° 51′ 24″ N, 135° 37′ 53″ E 1 [3]
Groupe de kofun d'Ichisuka
( 一須賀古墳群 ? )
Ichisuka kofun-gun
Taishi, Kanan 34° 30′ 19″ N, 135° 38′ 35″ E 1 [4]
Site du château d'Eboshigata
( 烏帽子形城跡 ? )
Eboshigata-jō ato
Kawachinagano 34° 26′ 40″ N, 135° 33′ 53″ E 2 [5]
Site du Kawachidera Haiji
( 河内寺廃寺跡 ? )
Kawachidera Haiji ato
Higashiōsaka 34° 39′ 52″ N, 135° 38′ 43″ E 3 [6]
Site du Kaie-ji
( 海会寺跡 ? )
Kaieji ato
Higashiōsaka 34° 22′ 34″ N, 135° 17′ 21″ E 3 [7]
Kofun de Kannonzuka
( 観音塚古墳 ? )
Kannonzuka kofun
Habikino 34° 32′ 15″ N, 135° 38′ 29″ E 1 [8]
Complexe du Kanshin-ji
( 観心寺境内 ? )
Kanshinji keidai
Kawachinagano Le kon-dō date de l'ère Shōhei (1346-1369) (voir Liste des Trésors nationaux du Japon (temples)) 34° 26′ 13″ N, 135° 35′ 54″ E 3 [9]
Kofun de Maruyama
( 丸山古墳 ? )
Maruyama kofun
Kaizuka 34° 25′ 43″ N, 135° 21′ 19″ E 1 [10]
Kofun de Maruboyama
( 丸保山古墳 ? )
Maruboyama kofun
Sakai 34° 34′ 02″ N, 135° 29′ 07″ E 1 [11]
Iwaya
( 岩屋 ? )
Iwaya
Taishi Deux temples de grotte de l'époque de Nara [ 4 ] 34° 31′ 13″ N, 135° 40′ 35″ E 3 [12]
Site du four à tuiles de Kishibe
( 吉志部瓦窯跡 ? )
Kishibe kawara kama ato
Suita 34° 47′ 01″ N, 135° 31′ 51″ E 6 [13]
Ancien phare de Sakai
( 旧堺燈台 ? )
kyū-Sakai tōdai
Sakai 34° 35′ 00″ N, 135° 27′ 32″ E 6 [14]
Kofun de Sanyakurumazuka
( 禁野車塚古墳 ? )
Sanyakurumazuka kofun
Hirakata 34° 48′ 39″ N, 135° 39′ 25″ E 1 [15]
Complexe du Kongō-ji
( 金剛寺境内 ? )
Kongōji keidai
Kawachinagano 34° 25′ 43″ N, 135° 31′ 46″ E 3 [16]
Kofun de Kanayama
( 金山古墳 ? )
Kanayama kofun
Kanan 34° 28′ 10″ N, 135° 37′ 49″ E 1 [17]
Kōriyama-shuku Honjin
( 郡山宿本陣 ? )
Kōriyama-shuku honjin
Ibaraki Relais de poste honjin sur l'ancien Saikoku kaidō ( 西国街道 ? ) 34° 50′ 08″ N, 135° 32′ 41″ E 6 [18]
Keichū Enju-an (ermitage et tombe
( 契沖旧庵 (円珠庵) ならびに墓 ? )
Keichū kyū-an (Enjuan) narabini haka
Ōsaka 34° 40′ 20″ N, 135° 31′ 28″ E 3 [19]
Groupe de kofun de Furuichi
( 古市古墳群 ? )
Furuichi kofungun
Fujiidera, Habikino La désignation inclut le kofun de Komuroyama ( 古室山古墳 ? ), le kofun de Sekimenyama ( 赤面山古墳 ? ), le kofun d'Ōtorizuka ( 大鳥塚古墳 ? ), le kofun de Suketayama ( 助太山古墳 ? ), le kofun de Nabesuka ( 鍋塚古墳 ? ), le kofun de Shiroyama ( 城山古墳 ? ), le kofun de Minegazuka ( 峯ヶ塚古墳 ? ), le kofun de Hakayama ( 墓山古墳 ? ), le kofun de Nonaka ( 野中古墳 ? ), le mausolée de l'empereur Ōjin ( 応神天皇陵古墳外濠外堤 ? ), le kofun d'Hachizuka ( 鉢塚古墳 ? ), le kofun d'Hazamiyama ( はざみ山古墳 ? ), le kofun d'Aoyama ( 青山古墳 ? ) et le kofun de Banshoyama ( 蕃所山古墳 ? ) soumis avec le groupe de kofun de Mozu en vue d'une inscription sur la liste du patrimoine mondial de l'UNESCO [ 5 ] 34° 33′ 46″ N, 135° 36′ 23″ E 1 [20]
Tombes rupestres de Takaida
( 高井田横穴 ? )
Takaida yokoana
Kashiwara 34° 34′ 19″ N, 135° 38′ 21″ E 1 [21]
Site de Takamiya Haiji
( 高宮廃寺跡 ? )
Takamiya Haiji ato
Neyagawa 34° 45′ 21″ N, 135° 38′ 19″ E 3 [22]
Site Kōnoike Shinden Kaisho
( 鴻池新田会所跡 ? )
Kōnoike shinden kaisho ato
Higashiōsaka 34° 41′ 53″ N, 135° 35′ 59″ E 6 [23]
Site de Kō
( 国府遺跡 ? )
Kō iseki
Fujiidera 34° 34′ 33″ N, 135° 37′ 14″ E 1 [24]
Kofun de Kurohimeyama
( 黒姫山古墳 ? )
Kurohimeyama kofun
Sakai 34° 32′ 45″ N, 135° 33′ 28″ E 1 [25]
Kofun d'Imashirozuka - Site de production de Shinchi Haniwa
( 今城塚古墳附新池埴輪製作遺跡 ? )
Imashirozuka kofun tsuketari Shinchi haniwa seisaku iseki
Takatsuki 34° 51′ 14″ N, 135° 34′ 52″ E 1 [26]
Site de Sakurai-eki
( 桜井駅跡 (楠正成伝説地) ? )
Sakurai-eki ato (Kusunoki Masashige densetsuchi)
Shimamoto Associé à Kusunoki Masashige par la légende 34° 52′ 51″ N, 135° 39′ 49″ E 8 [27]
Groupe de kofun de Sakurazuka
( 桜塚古墳群 ? )
Sakurazuka kofun-gun
Toyonaka 34° 46′ 45″ N, 135° 27′ 46″ E 1 [28]
Site du Yotsu-ike
( 四ツ池遺跡 ? )
Yotsu-ike iseki
Sakai 34° 32′ 40″ N, 135° 27′ 30″ E 1 [29]
Complexe ancien du Shitennō-ji
( 四天王寺旧境内 ? )
Shitennōji kyū-keidai
Ōsaka 34° 39′ 15″ N, 135° 40′ 19″ E 3 [30]
Site du Rokutan-ji
( 鹿谷寺跡 ? )
Rokutanji ato
Taishi 34° 31′ 12″ N, 135° 30′ 59″ E 3 [31]
Site du four à tuiles de Nanao
( 七尾瓦窯跡 ? )
Nanao kawara kama ato
Suita 34° 31′ 12″ N, 135° 30′ 59″ E 6 [32]
Kofun d'Osamezuka
( 収塚古墳 ? )
Osamezuka kofun
Sakai 34° 33′ 32″ N, 135° 29′ 17″ E 1 [33]
Site de Sumiyoshi Angū
( 住吉行宮跡 ? )
Sumiyoshi Angū ato
Ōsaka 34° 36′ 31″ N, 135° 29′ 38″ E 2 [34]
Kasuga Taisha résidence de la famille Kasuga Taisha Nangō Mokudai Imanishi
( 春日大社南郷目代今西氏屋敷 ? )
Kasuga Taisha Nangō mokudai Imanishi-shi yashiki
Toyonaka 34° 45′ 42″ N, 135° 28′ 53″ E 2 [35]
Ogata Kōan ancienne résidence et école Tekijuku
( 緒方洪庵旧宅および塾 ? )
Ogata Kōan kyū-taku oyobi juku
Ōsaka 34° 41′ 28″ N, 135° 30′ 12″ E 4, 8 [36]
Complexe du Katsuō-ji
( 勝尾寺旧境内■(ボウ)示八天石蔵および町石 ? )
Katsuōji kyū-keidai bō ji hatten sekizō oyobi chōseki
Minoh 34° 51′ 26″ N, 135° 29′ 41″ E 3 [37]
Kofun de Matsuokayama
( 松岳山古墳 ? )
Matsuokayama kofun
Kashiwara 34° 34′ 11″ N, 135° 38′ 44″ E 1 [38]
Kofun de Shionjiyama
( 心合寺山古墳 ? )
Shionjiyama kofun
Yao 34° 38′ 21″ N, 135° 38′ 27″ E 1 [39]
Site de Shindō Haiji
( 新堂廃寺跡附オガンジ池瓦窯跡お亀石古墳 ? )
Shindō Haiji ato tsuketari Oganji-ike kawara kama ato Okameishi kofun
Tondabayashi La désignation inclut le site du four d'Oganji-ike et le kofun d'Okameishi Kofun 34° 30′ 36″ N, 135° 36′ 03″ E 1, 3, 6 [40]
Kofun de Sairyō
( 西陵古墳第一、第二古墳 ? )
Sairyō kofun daiichi・daini kofun
Misaki 34° 19′ 38″ N, 135° 10′ 09″ E 1 [41]
Kofun d'Ishinohōden
( 石宝殿古墳 ? )
Ishinohōden kofun
Neyagawa 34° 45′ 08″ N, 135° 39′ 31″ E 1 [42]
Site du château d'Akasaka
( 赤阪城跡 ? )
Akasaka-jō ato
Chihaya Akasaka 34° 27′ 34″ N, 135° 37′ 11″ E 2 [43]
Site du château de Chihaya
( 千早城跡 ? )
Chihaya-jō ato
Chihaya Akasaka 34° 24′ 56″ N, 135° 39′ 13″ E 2 [44]
Site du château d'Osaka
( 大坂城跡 ? )
Ōsaka-jō ato
Ōsaka 34° 41′ 11″ N, 135° 31′ 33″ E 2 [45]
Site d'Ikegami-Sone
( 池上曽根遺跡 ? )
Ikegami-Sone iseki
Izumi, Izumiōtsu 34° 30′ 10″ N, 135° 25′ 40″ E 1 [46]
Kofun de Nagazuka (Sakai)
( 長塚古墳 ? )
Nagazuka kofun
Sakai 34° 33′ 28″ N, 135° 29′ 15″ E 1 [47]
Site du Tosaka-dera
( 鳥坂寺跡 ? )
Tosakadera ato
Kashiwara 34° 35′ 01″ N, 135° 37′ 57″ E 3 [48]
Site du Tsūhō-ji
( 通法寺跡 ? )
Tsūhōji ato
Habikino 34° 31′ 36″ N, 135° 37′ 39″ E 3 [49]
Kofun de Tsukamawari
( 塚廻古墳 ? )
Tsukamawari kofun
Sakai 34° 33′ 46″ N, 135° 29′ 26″ E 1 [50]
Kofun de Tezukayama
( 帝塚山古墳 ? )
Tezukayama kofun
Ōsaka 34° 37′ 17″ N, 135° 29′ 48″ E 1 [51]
Site Tanabe Haiji
( 田辺廃寺跡 ? )
Tanabe Haiji ato
Kashiwara 34° 33′ 37″ N, 135° 38′ 33″ E 3 [52]
Tombes de onze guerriers Tosa
( 土佐十一烈士墓 ? )
Tosa jūichi resshi no haka
Sakai Forcés de commettre le seppuku lors de l'incident de Sakai de 1868 sujet de la nouvelle Sakai jiken ( 堺事件 ? ) de Mori Ōgai [ 6 ] 34° 34′ 53″ N, 135° 28′ 54″ E 7 [53]
Dotō
( 土塔 ? )
Dotō
Sakai 34° 31′ 56″ N, 135° 30′ 34″ E 3 [54]
Site de Shima Upper Government Offices et temple
( 嶋上郡衙跡附寺跡 ? )
Shima no kami gunga ato tsuketari tera ato
Takatsuki 34° 51′ 07″ N, 135° 36′ 10″ E 2, 3 [55]
Kofun de Tsugeyama
( 闘鶏山古墳 ? )
Tsugeyama kofun
Takatsuki 34° 51′ 14″ N, 135° 35′ 06″ E 1 [56]
Site du Château de Kusunoki (haut du château d'Akasaka)
( 楠木城跡 (上赤阪城跡) ? )
Kusunoki-jō ato (Kami-Akasaka-jō ato)
Chihaya Akasaka 34° 26′ 56″ N, 135° 37′ 52″ E 2 [57]
Site de la batterie de Kuzuha
( 楠葉台場跡 ? )
Kuzuha daiba ato
Hirakata 34° 52′ 35″ N, 135° 40′ 53″ E 2 [58]
Site du palais de Naniwa
( 難波宮跡附法円坂遺跡 ? )
Naniwa-no-miya ato tsuketari Hōenzaka iseki
Ōsaka 34° 40′ 48″ N, 135° 31′ 22″ E 2 [59]
Kofun de Futagozuka
( 二子塚古墳 ? )
Futagozuka kofun
Taishi 34° 30′ 39″ N, 135° 39′ 05″ E 1 [60]
Amas coquiller de Kusaka
( 日下貝塚 ? )
Kusaka kaizuka
Higashiōsaka 34° 41′ 32″ N, 135° 38′ 55″ E 1 [61]
Site du Manoir de Hine
( 日根荘遺跡 ? )
Hine-no-shō iseki
Izumisano 34° 22′ 25″ N, 135° 20′ 38″ E 6 [62]
Kofun de Chinooka
( 乳岡古墳 ? )
Chinooka kofun
Sakai 34° 33′ 21″ N, 135° 27′ 56″ E 1 [63]
Site du Kudara-dera
( 百済寺跡 ? )
Kudaradera ato
Hirakata 34° 48′ 56″ N, 135° 39′ 40″ E 3 [64]
Kofun de Monjuzuka
( 文珠塚古墳 ? )
Monjuzuka kofun
Sakai 34° 32′ 48″ N, 135° 28′ 54″ E 1 [65]
Kofun de Makinokurumazuka
( 牧野車塚古墳 ? )
Makinokurumazuka kofun
Hirakata 34° 50′ 01″ N, 135° 40′ 09″ E 1 [66]
Kofun de Mayuyama
( 摩湯山古墳 ? )
Mayuyama kofun
Kishiwada 34° 27′ 45″ N, 135° 27′ 25″ E 1 [67]
Yachū-ji, ancien site Shichidō garan
( 野中寺旧伽藍跡 ? )
Yachūji kyū-garan ato
Habikino 34 ° 33 ′ 31 ″ N, 135 ° 35 ′ 32 ″ E 3 [68]
Honda Shiratori Haniwa tootmiskoht
(誉 田 白鳥 埴 輪 製作 遺跡?)
Honda Shiratori haniwa seisaku iseki
Habikino 34 ° 33 '25 "põhjalaiust, 135 ° 36" 26 "idapikkust 6 [69]
Kofun d'Izumikoganezuka
(和 泉 黄金 塚 古墳?)
Izumikoganezuka kofun
Izumi 34 ° 30 ′ 49 ″ põhjalaiust, 135 ° 26 ′ 00 ″ idapikkust 1 [70]
Tombe de Chikamatsu Monzaemon
(近 松 門 左衛 門 墓?)
Chikamatsu Monzaemon no haka
Ōsaka Les tombes du dramaturge se trouvent aussi bien à Myōhō-ji ( 妙法 寺 ? ) Chūō-ku, Ōsaka [7] qu'à Kōsaiji ( 広 済 寺 ? ), Amagasaki, Hyégo préfecture [8] la désignation inclut les deux sites 34 ° 40 ′ 16 ″ põhjalaiust, 135 ° 31 ′ 01 ′ idapikkust 7 [71]


Vaata videot: Ilia ses gorges et ses cascades. Ήλια, τα φαράγγια και οι καταρράκτες του (August 2022).