Ajalugu Podcastid

Mida arvasid Ameerika asutajad immigratsioonist?

Mida arvasid Ameerika asutajad immigratsioonist?



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Kunagi aega tagasi küsis Benjamin Franklin:Miks peaks inglaste asutatud Pennsylvaniast saama tulnukate koloonia, keda on peagi nii palju, et meid saksastada, selle asemel, et neid angliseerida?"ja Thomas Jefferson, nagu hästi teada, hoiatas massilise sisserände eest.

Franklini küsimus ja Jeffersoni hoiatus panevad mind mõtlema teisele küsimusele, kas asutajad toetasid sisserännet või täpsemalt öeldes oli sisserändeõigus lubatud Ameerika põhimõte juba asutajate päevilt? Või kas enamik neist oli sisserände kõrge taseme vastu, nagu see juhtus Pennsylvanias?


See puudutab tõeliselt põnevat arutelude kogumit hilise koloniaalaja ja varajase vabariigi ajaloos. Selle kohta on tõenäoliselt palju väljaandeid, kuid see on üks keskseid teemasid järgmistes valdkondades:

  • Aristide R. Zolberg Disainitud rahvas: immigratsioonipoliitika Ameerika moes

Keskendun Zolbergi seisukohale. Raamat avab selle küsimuse arutelu sama iseseisvusdeklaratsiooni tsitaadiga (vt @Mark-C-Wallace'i vastus), milles kritiseeritakse Inglise kuningat selle eest, et ta on "püüdnud nende riikide elanikkonda ära hoida" ja nurjab jõupingutusi "julgustada nende rännet siia "kuid rõhutab seejärel konflikti tähtsust, mida see varjas:

Üksikute kokkupõrgete asemel olid nende küsimuste vastasseisud elulised episoodid suveräänsuse üle peetud laiemas sõjas ja tähendasid epohhilist võitlust Ameerika ühiskonna struktuuri või „kujunduse” pärast. (lk 25)

Zolberg väidab, et viited immigratsioonile deklaratsioonis viitavad tõenäoliselt Põhja-Carolina 1771. aasta seaduse ja 1773. aasta nõukogu korralduse tagasilükkamisele, millega keelatakse ränne hiljuti Prantsusmaa territooriumile (lk 25). Kuid Zolberg märgib, et nad olid ka kroonile vihased vastupidise pärast: Briti jõupingutused takistada kolooniaid keelamast selliseid "soovimatuid" nagu süüdimõistetud ja vaesed või piirata orjakaubandust (lk 26). Teisest küljest oli katoliiklaste väljaarvamine suures osas sama entusiastlik (lk 37). Zolberg võtab kokku peamised erinevused kolooniate ja brittide vahel:

Mõlemal poolel olid sarnased arusaamad sellest, millised inimesed on ihaldusväärsed ja soovimatud; kuid kui Suurbritannia tahtis vabaneda süüdimõistetutest ja röövlitest, püüdes samas säilitada nõuetele vastavat ja produktiivset, siis kolonistid olid kindlalt veendunud hoidma esimest ja meelitama teist. Mõlemad pooled jagasid merkantilistlikku arusaama elanikkonnast kui rikkuse ja võimu peamisest allikast; kuid kuigi see viis Suurbritannia püüdmiseni, et koloniaalpopulatsioon jääks piiridesse, ajendas see ameeriklasi kõigi võimalike vahenditega oma arvu maksimeerima. (lk 40)

Nagu te osutasite, ei fännanud Franklin Saksamaa sisserännet, vaid ka seda ebasoovitavate inimeste küsimust või seda, et britid "tühjendavad oma vanglad meie asulatesse" (tsiteeritud lk 41). Zolberg juhib tähelepanu sellele, et tema ja hiljem Jefferson võtaksid mõlemad omaks immigratsioonivastased argumendid, sest uskusid, et "loomulik põlvkond" korvab lõpuks ajutise elanikkonna puudujäägi sellises kohas nagu kolooniad (lk 45). Kuid teisest küljest oli ta Briti piirangute vastu, väites, et "seadus on ebavajalik, sest elanikkond kaldub tasakaalu poole" (tsiteeritud lk 46) ja et igaühel on loomulik õigus oma elukohast lahkuda (Jeffersoni jällegi sama seisukoht).

Seevastu Alexander Hamilton väitis oma 1791. aasta aruandes tööstustoodete kohta, et tööstuse toetamine tooks kaasa soovitud efekti, meelitades juurde sisserändajaid, kellest mõned loobuksid sellest, et rahuldada põllumajandustööjõu vajadusi (lk 69). Vahepeal oleks sisserändajate kasutamine tehastes "ameeriklastel vabalt väärikamat tegevust jätkata",

Föderalistliku partei juht, kes mõne aasta jooksul pärast aruannet jõustaks kurikuulsa tulnukate ja segaduse aktid, millega see loodi “nativismi” allikaks, väärib seega ka tunnustust kui massilise sisserände esimene selgesõnaline pooldaja ... (lk 70)

Teiste asutajate ja nendega seotud küsimuste kohta:

  • George Washington tegi ettepaneku importida Saksa tööjõudu Columbia ringkonda 1792. aastal (lk 72)
  • Benjamin Franklin tegi ettepaneku, kui ta oli brittide hukka mõistnud, et nad dumpingu tõttu kolooniaid veenavad eksportiv Ameerika süüdimõistetud Šotimaale (lk 73)
  • Tom Paine oli kindel, et vaatamata mitmekesisusele suudab õiglaselt üles ehitatud valitsus tagada liidu (lk 87)
  • Tench Coxe rõhutas tungivalt uute sisserändajate assimileerimise vajadust (p83) ja hoiatas, et võõrvõimud võivad kasutada väljarännet relvana (lk 84).
  • 1788. aasta Saksamaa valimismudel blokina lõi "tagasisideahela", mis tõi kaasa avatud seisukohad sisserände suhtes (lk 85)

Paljud neist ja teised punktid sisaldusid ka lühemas 1994. aasta artiklis Poliitika ülevaade Matthew Spaldingi poolt leitav siit:

Üldiselt tundub, et nii Zolbergis kui ka teistes töödes jõuavad varased vabariigi ja hilise koloniaalaja arutelud sisserände üle pöördepunkti oluliste 1798. aasta tulnukate ja meeleavalduste aktidega, kuna arutelu pöördub Ühendkuningriigi "nativismi tõusu" poole. Osariigid.

Mõned muud allikad:

  • Ameerika sisseränne: väga lühike ajalugu, lk 17-25
  • Edward P. Hutchinson Ameerika sisserändepoliitika seadusandlik ajalugu 1798–1965
  • Marilyn C. Baseler, "Varjupaik inimkonnale": Ameerika, 1607-1800
  • A.G.Roeber, „Selle päritolu, mis meie seas pole inglise keel”: hollandikeelne ja koloniaal-Briti Ameerika saksa keelt kõnelevad rahvad, Võõrad kuningriigis: esimese Briti impeeriumi kultuurimarginaalid
  • Frank George Franklin, Naturalisatsiooni ajalugu Ameerika Ühendriikides: Revolutsioonisõjast kuni 1861
  • Matthew Spalding "Pluribusist Unumini: sisseränne ja asutajad" Poliitika ülevaade 67 1994

Olen sellele vastamist edasi lükanud, sest see on keeruline teema ja ma ei leia õigeid allikaid. Minu mulje on, et asutajad ei jaganud sel teemal sidusat arvamust; eri osariikidel ja nende asutajatel oli erinevaid arvamusi.

Kuid eile kuulsin järgmist lõiku valjusti ette loetud

Ta on püüdnud nende riikide elanikkonda ära hoida; selleks välismaalaste naturalisatsiooni seaduste takistamine; keeldudes teistest mööda sõitmast, et julgustada siia oma rännet, ja tõstes uute maade assigneeringute tingimusi. Iseseisvusdeklaratsioon

Asutajad andsid avalikult oma elu, varanduse ja püha au laieneva sisserände ja välismaalaste naturalisatsiooni põhjuseks.

See ütles, et Pennsylvania oli ainulaadne. Mul pole selle kohta häid allikaid, kuid ma usun, et Pauline Maier arutleb selle üle oma põhiseaduse ratifitseerimise ajaloos, kuid Pennsylvania oli minu mäletamist mööda ainus osariik, kus oli oht mitte inglaseks jääda. (see on lihtsustamine; maapiirkondade PA oli täis saksa keelt kõnelevaid sisserändajaid. Philadelphia, tol ajal USA suurim linn, oli kosmopoliitne, kuid iseloomulikult britt. Sellegipoolest moonutasid PA valitsuse ülesehitust (uuendada Saksa) vähemus. Kui ma õigesti mäletan, oli üks põhiseaduse kiire ratifitseerimise sunniviisiline taktika selle saksa keeles trükkimata jätmine).


Ameerika ja#8217 asutajad ja Piibel

Vastupidiselt kaasaegsele mantrale, mille kohaselt Ameerika sündis ilmaliku rahvana, näitavad ajaloolised tõendid, et Ameerika rajasid kristlased, kes soovisid nautida vabadust oma kristlikku usku vabalt väljendada. Kahjuks on kristlased unustanud ja jätnud tähelepanuta Ameerika ja Ameerika Ühendriikide asutajate poolt pärandatud kristliku pärandi ning lubanud ilmalikel inimestel halvustada ja eitada seda, mis neile nii suure hinnaga anti. Ameerika asutajad ja Piibel kirjeldavad lühidalt osa Ameerika kristlikust pärandist, eriti natsionalismi tõusu ajal, kui Ameerika kujundas oma riiklikku valitsust. Sel ajastul kinnitasid asutajad nii Piibli põhimõtteid kui tavasid. See töö ei ole sugugi ammendav, kuid see näitab, et Ameerika asutajad olid selgelt kavatsenud kinnistada kristlikku usku nii era- kui ka avalikus seisuses. Asutajad jätsid pärandi ristiusu põhimõtete avalikust austamisest ja tahtsid täielikult, et järgnevad ameeriklaste põlvkonnad peaksid sama tegema.

Kaks asutajat, keda ilmalikud manipuleerisid, et edendada ebausulise Ameerika päritolu valeargumenti, on Thomas Paine ja Thomas Jefferson. Selles teises väljaandes käsitletakse nende ebatavalisi arvamusi ja paigutatakse nende panuse konteksti Ameerika ’ kristlikku päritolu. Lugejad saavad teada, miks neid asutajaid ei saa Ameerika ja#8217 päritolu osas kasutada religioonivastasuse pooldajatena.

Lisainformatsioon:

Palun saatke meile hulgihindade kohta e -kiri.

Emadepäeva kristlik päritolu

Kahekümnenda sajandi alguses algasid tõsised rünnakud Ameerika kristliku päritolu vastu. Kogu maailma ajaloo jooksul, kui üks rahvas vallutas teise, eemaldati kiiresti vallutatud rahva ajalugu, kangelased ja kangelannad ning asendati need vallutava rahva kaaslastega. Nii olid vallutatud inimesed sunnitud oma pärandi unustama. Emadepäeva kristlik päritolu Ann Maria Reeves Jarvis AttacLoe veel.

Pealtnägija Ameerika esimesele vabadusvõitlusele

Kahekümnenda sajandi vältel on Ameerika tõelist kristlikku päritolu kahjustanud darvinistid, marksistid ja uskmatud. On olemas tõendeid, mis tõendavad, et Ameerika rajati kristliku usu piibellikele põhimõtetele. Ja just see kristlik sihtasutus kujundas Ameerikast kiiresti moraalse, majandusliku, kultuurilise ja sõjalise ülemaailmse liidri. Kuid kogu maailmas on darvinism olnud inimeste peamine põhjusLoe veel.

Ülemkohus tunnistab Ameerika kristlikuks rahvaks: vihik

29. veebruaril 1892 kuulutas ülemkohus (kohtuasjas Holy Trinity v. USA), et Ameerika ajalooline rekord näitas ülekaalukalt, et USA "on kristlik rahvas". Vastupidiselt sellele ajaloolisele ja õiguslikule olukorrale on kohtunikud kahekümnenda sajandi lõpus ja kahekümne esimese sajandi alguses korduvalt otsustanud selle koha vastu, mida kristlus on Ameerika elus nautinud. Otsuse tegemise asemel loe rohkem.

Jõud palve kaudu

Enam kui sajandi vältel on Edward McKendree Bounds (15. august 1835 - 24. august 1913) - üldnimetusega E. M. Bounds - olnud üks palve teemal enimloetud autoreid. Tema raamatuid on lugenud ja hinnanud tuhanded ministrid ja võhikud. Uutest põhimõtetest ja tavadest muljet avaldamata kutsus Edward XIX sajandi lõpus ja kahekümnenda sajandi alguses Ameerika kirikut üles tungivalt liberalismi vastu seisma.

Meediaesitlus: tõde Ameerikast ja rsquos kristlik päritolu

Kahekümnenda sajandi vältel on ilmalikud ja religioonivabad jõud, kes aitasid kaasa laastamistööde tekitamisele kogu maailmas, pidevalt ja agressiivselt tegutseda, kahjustades Ameerika usulisi ja kultuurilisi aluseid. Ateistlikust kommunismist tekkinud rühmitustel, nagu Ameerika kodanikuvabaduste liit (ACLU), on õnnestunud Ameerika välja petta suurima rahvusliku pärandi eest, mida maailm on kunagi tundnud. Kuid ajalooline rekord Loe edasi.

Piibli kaitsmine kooliraamatuna

Kuni 1947. aastani ja hiljem avaldas kristlik usk Ameerika koolilastele märkimisväärset mõju. Tegelikult näitab Ameerika hariduse ajaloo põhjalik uurimine, et juba inglise koloniseerimise algusest peale oli piiblilugemine ja palve klassiruumi oluline osa. Koloniaalajastu isiklikud kirjutised ja ametlikud valitsuse toimingud kuni kahekümnenda sajandi keskpaigani näitavad selgelt Loe veel.


Valge inimesed & hea aparaat ja apos on antud kodakondsus

Jaanuar 1776: Thomas Paine avaldab brošüüri, 𠇌ommon Sense ja#x201D, mis väidavad Ameerika iseseisvust. Enamik koloniste peab end brittideks, kuid Paine teeb selle uue ameeriklase kohta. „uroopa, mitte Inglismaa, on Ameerika emariik. See uus maailm on olnud varjupaigaks tagakiusatud kodaniku- ja usuvabaduse armastajatele igalt poolt Euroopast, ” kirjutab ta.

Märts 1790: Kongress võtab vastu esimese seaduse selle kohta, kellele tuleks anda USA kodakondsus. 1790. aasta naturalisatsiooniseadus lubab kodakondsust taotleda kõigil tasuta valgetel isikutel, kellel on hea iseloom, ja#x201D, kes on elanud kaks aastat või kauem. Kodakondsuseta keelatakse mittevalgetel elanikel põhiseaduslik põhikaitse, sealhulgas õigus hääletada, omada vara või anda tunnistusi kohtus.

August 1790: Toimub esimene USA rahvaloendus. Inglased on 3,9 miljoni loendatu seas suurim etniline rühm, kuigi peaaegu iga viies ameeriklane on Aafrika pärandist.


Mida arvasid asutajad rassist?

* Märkus * Kuna iseseisvuspäev oli vaid nädala pärast seljataga, arvasin, et võib olla huvitav uuesti vaadata seda hästi uuritud artiklit, mis valgustab asutajate tegevust tõesti rassi peale mõelnud.

autor Jared Taylor

Täna on USA ametlikult seisukohal, et kõik võistlused on võrdsed. Samuti on meie riik pühendunud „juriidiliselt ja moraalselt” seisukohale, et rass ei ole sobiv kriteerium igasuguste otsuste tegemiseks, välja arvatud „mitmekesisuse” edendamiseks või valgete mitte-valgetele minevikus tehtud vigade heastamiseks.

Paljud ameeriklased tsiteerivad iseseisvusdeklaratsiooni fraasi „kõik mehed on loodud võrdseks”, et toetada väidet, et selline vaade rassile ei olnud mitte ainult vältimatu, vaid ka asutajate poolt etteaimatud. Huvitaval kombel on silmapaistvad konservatiivid ja teepeo lemmikud, nagu Michele Bachman ja Glenn Beck, võtnud selle ettekujutuse sammukese kaugemale ja kinnitanud, et tänapäeva rassiline võrdsus oli rahva eesmärk algusest peale. [1]

Juba varasest koloniaalajast ja vaid mõnikümmend aastat tagasi uskusid peaaegu kõik valged, et rass on üksikisiku ja grupi identiteedi põhiaspekt. Nad uskusid, et erinevate rasside inimestel on erinevad temperamendid ja võimed ning nad ehitasid üles selgelt erinevad ühiskonnad. Nad uskusid, et ainult Euroopa päritolu inimesed suudavad säilitada ühiskonna, milles nad sooviksid elada, ja nad olid karmilt vastu eksimisele. Seetõttu peegeldas Ameerika poliitika enam kui 300 aastat üksmeelt rassi osas, mis oli tänapäevale vastupidine.

Need, kes loovad asutajatele egalitarismi, peaksid meenutama, et 1776. aastal, deklaratsiooni avaldamise aastal, oli rassiorjus Põhja -Ameerikas juba üle 150 aasta vana ja seda praktiseeriti kogu uues maailmas, Kanadast Tšiilini. [2] 1770. aastal oli 40 protsendil Manhattani valgetest leibkondadest mustanahalisi orje ja New Yorgi koloonias oli rohkem orje kui Gruusias. [3] Oli tõsi, et paljud asutajad pidasid orjapidamist kohutavaks ebaõigluseks ja lootsid selle kaotada, kuid nad tahtsid vabastatud orjad USA -st välja saata, mitte elada nendega võrdselt.

Thomas Jeffersoni vaated olid tema põlvkonnale tüüpilised. Hoolimata sellest, mida ta deklaratsioonis kirjutas, ei arvanud ta, et mustanahalised on valgetega võrdsed, märkides, et „üldiselt tundub, et nende olemasolu osaleb pigem aistingutes kui peegeldustes.” [4] Ta lootis, et orjus kaotatakse ühel päeval, kuid „ vabanedes tuleb ta [neeger] eemaldada segunemisest kaugemale. ”[5] Jefferson eeldas ka, et valged tõrjuvad lõpuks välja kõik uue maailma indiaanlased. Ta kirjutas, et USA pidi olema „pesa, kust tuleb asustada kogu Ameerika, Põhja ja Lõuna”, [6] ja poolkera pidi olema täielikult euroopalik: „… ega me ei saa rahulolevalt mõelda või segu sellel pinnal. ”[7]

Jefferson oli eksitamise vastu mitmel põhjusel, kuid üks oli tema eelistus valgete füüsiliste omaduste suhtes. Ta kirjutas nende "voolavatest juustest" ja nende "elegantsemast vormisümmeetriast", kuid rõhutas värvi enda tähtsust [8]:

Kas pole peened punase ja valge segud, iga kire väljendus suuremate või väiksemate värvivalikutega üks [valgetes], eelistatavam igavesele monotoonsusele, mis valitseb näos, see liikumatu musta loor, mis katab kõik teise rassi emotsioonid?

Nagu George Washington, oli ka Jefferson orjaomanik. Tegelikult omasid üheksa esimest 11 presidenti orje, ainsaks erandiks olid kaks Adamset. Hoolimata Jeffersoni lootusest lõpuks kaotada, ei näinud ta ette oma orjade vabastamist pärast surma.

James Madison nõustus Jeffersoniga, et rassiprobleemi ainus lahendus oli orjade vabastamine ja nende väljasaatmine: „Et olla kooskõlas USA vabastatud mustanahaliste olemasolevate ja tõenäoliselt muutumatute eelarvamustega, tuleks jäädavalt kõrvaldada väljaspool seda piirkonda, mis on hõivatud või eraldatud valge elanikkond. ”[9] Ta tegi ettepaneku, et föderaalvalitsus ostaks kokku kogu orjapopulatsiooni ja transpordiks selle välismaale. Pärast kahte ametiaega oli ta mustanahaliste tagasisaatmiseks loodud Ameerika koloniseerimisühingu tegevjuht. [10]

Benjamin Franklin kirjutas rassi kohta vähe, kuid tundis oma ajale omast rassilist lojaalsust:

Puhtalt valgete inimeste arv maailmas on proportsionaalselt väga väike…. Ma soovin, et nende arvu suurendataks ... Aga võib -olla olen ma oma riigi kompleksis osaline, sest selline erapooletus on inimkonnale loomulik.

Seetõttu oli Franklin vastu sellele, et USA -sse tuuakse rohkem mustanahalisi [11]:

[Kas] suurendate Aafrika poegi, istutades need Ameerikasse? ”

John Dickinson oli Delaware'i põhiseadusliku konventsiooni delegaat ja kirjutas iseseisvuse kasuks nii tõhusalt, et teda tuntakse kui "revolutsiooni sulemeest". Nagu tema ajal tavaline, uskus ta, et uue vabariigi suurim tugevus on homogeensus, mitte mitmekesisus [12]:

Kus on kunagi olnud vabariikide konföderatsioon, mis on ühendatud nende osariikidega… või kus inimesed olid religiooni, vere, keele, kommete ja kommete tõttu nii kokku tõmmatud?

Dickinsoni seisukohti kajastas The Federalist Papersi teine ​​teos, milles John Jay tänas, et „Providenceil on hea meel anda see ühendatud riik ühele ühtsele rahvale” [13].

rahvas, kes põlvneb samadest esivanematest, räägib sama keelt, tunnistab sama religiooni, on seotud samade valitsemispõhimõtetega, on oma kommete ja kommete poolest väga sarnane. ”

Pärast põhiseaduse ratifitseerimist 1788. aastal pidid ameeriklased otsustama, kellel nad lubavad saada oma uude riiki. Esimene kodakondsusseadus, mis võeti vastu 1790. aastal, täpsustas, et naturaliseerida tohib ainult „valgeid valgeid isikuid” [14] ja sisserändeseadused, mille eesmärk oli hoida riik ülekaalukalt valgena, tunnistati kehtetuks alles 1965. aastal.

Alexander Hamilton kahtlustas isegi Euroopa sisserändajaid, kirjutades, et „välismaalaste sissevool peab seetõttu tekitama heterogeense ühendi, et muuta ja rikkuda rahvuslikku vaimu, et muuta avaliku arvamuse keerulisemaks ja segi ajada välismaiste kalduvuste juurutamine”. [15] John Quincy Adams selgitas ühele Saksa aadlikule, et kui eurooplased peaksid immigreeruma, „peavad nad Euroopa naha maha võtma, mitte kunagi seda jätkama.” [16] Kumbki mees poleks mittevalgete valgete sisserännet tundnud.

Mustad, isegi kui nad olid vabad, ei saanud olla Ameerika Ühendriikide kodanikud enne 14. muudatuse ratifitseerimist 1868. aastal. Küsimus nende kodakondsusest tekkis Missouri kriisi ajal aastatel 1820–1821. Missouri põhiseadus keelas mustade ja mõnede kriitikud ütlesid, et teiste osariikide kodanike mustanahaliste kolimiseks Missourisse ei võtnud nad põhiseaduse privileegide ja puutumatuse klausli alusel kaitset. Selle klausli autor, Charles Pinckney Lõuna -Carolinast, oli veel elus ja eitas, et tema või mõni teine ​​Framer kavatses klauslit mustade suhtes kohaldada: „Ma teadsin suurepäraselt, et sellist asja pole liidus veel olemas. mustanahalise või värvilise kodanikuna ei oleks ma siis võinud ette kujutada, et selline asi võis selles kunagi eksisteerida. ”[17]

ABOLITSIOONI LIIKUMINE

Tänapäeval on tavaline arvata, et Põhja -eelne kõht on ühtne soovis orjad vabastada ja kehtestada nad valgete sotsiaalsete ja poliitiliste võrdsustena. Jällegi on see moonutatud vaade. Esiteks, pärisorjus püsis põhjas ka revolutsioonijärgsel perioodil. See kaotati New Yorgi osariigis alles 1827. aastal ja see jätkus Connecticutis kuni 1848. aastani. [18]

Samuti ei olnud kaotamismeeleolud universaalsele lähedased. Paljud virmalised olid kaotamise vastu, sest kartsid, et see toob kaasa rasside segunemise. Lihtsaim viis Põhja -abolitsionääridele vastuseisu äratamiseks oli väita, et see, mida nad tegelikult propageerivad, on abielulahutus. Paljud abolitsionistid väljendasid sügavat pahakspanemist eksitamise vastu, kuid asjaolu, et kaotamisõiguslaste koosolekutel esinejad kõnelesid rassiliselt segunenud publikule, oli piisavalt šokeeriv, et muuta iga süüdistus usutavaks. Ainuüksi 1820. aastatel ei toimunud põhjas mitte vähem kui 165 tühistamisvastast mässu, millest peaaegu kõik olid ajendatud kartusest, et kaotamine viib abieluni. [19]

1830ndad nägid veelgi vägivalda. 4. juulil 1834 luges Ameerika orjusevastane selts New Yorgis segarassipublikule ette oma tunnete deklaratsiooni. Seejärel mässulised katkestasid kohtumise ja läksid märatsema, mis kestis 11 päeva. Rahvuskaardil õnnestus rahu tuua alles pärast seda, kui ühiskond andis välja „vastutusest loobumise”, mille esimene punkt oli: „Me ütleme täielikult välja igasugusest soovist edendada või julgustada valgete ja värviliste inimeste abielusid.” [20]

Philadelphia sai 1838. aastal tõsise mässu osaliseks pärast seda, kui abolitsionistid, kellel oli probleeme koosolekute korraldamiseks ruumi üürimisega, ehitasid oma hoone. 17. mail, kolmepäevase pühitsustseremoonia viimasel päeval, kogunes saali mitu tuhat inimest-paljudel oli kõrge ühiskondlik seisund-ja põletas selle maha, kui tuletõrje seisis kõrval ja ei teinud midagi. [21]

Meeleolu mustade vastu oli nii tugev, et paljud põhjavalged toetasid kaotamist ainult siis, kui see oli seotud, nagu Jefferson ja Madison olid välja pakkunud, mustade küüditamise või “koloniseerimise” plaanidega. Enamik abolitsionistlikku aktivismi peegeldas seetõttu sügavat veendumust, et orjus oli vale, kuid mitte soovi kehtestada mustanahalised sotsiaalsete ja poliitiliste võrdsustena. William Lloyd Garrison ning Angelina ja Sarah Grimké pooldasid igas mõttes mustade võrdset kohtlemist, kuid nende arvamus oli suuresti vähemuse seisukoht. Henry Ward Beecher, onu Tomi kajutit kirjutanud Harriet Beecher Stowe vend, väljendas enamuse seisukohta: „Tehke oma kohustus kõigepealt siinsete värviliste inimeste ees, harige neid, rististage ja seejärel koloniseerige.” [22]

Ameerika koloniseerimisselts oli paljudest organisatsioonidest, mis on loodud mustade Põhja -Ameerikast väljaviimiseks, kõige tuntum. Henry Clay kirjeldas oma avakoosolekul 1816. aastal selle eesmärki: „vabastada meie riik kasutust ja kahjulikust, kui mitte ohtlikust osast elanikkonnast”. ühiskond: James Madison, Andrew Jackson, Daniel Webster, Stephen Douglas, William Seward, Francis Scott Key, Winfield Scott, John Marshall ja Roger Taney. [24] Teine president, kellele kuulus ori, James Monroe töötas nii väsimatult “koloniseerimise” nimel, et Libeeria pealinna nimetatakse tema pingutuste eest Monroviaks.

Varajased ameeriklased kirjutasid oma vastuseisu eksitamisele seadusesse. Aastatel 1661–1725 võtsid Massachusetts, Pennsylvania ja kõik lõunapoolsed kolooniad vastu seadused, mis keelasid rassidevahelise abielu ja mõnel juhul ka hooruse. [25] 50 osariigist oli vähemalt 44-l seadused, mis keelasid rassidevahelise abielu mingil ajal oma minevikus. [26] Paljud põhjavalged avastasid õudusega, et mõnel lõunaosa orjaomanikul olid mustad liignaised. Kui bostonilanna Josiah Quincy kirjutas oma 1773. aasta Lõuna -Carolina ringreisist, kirjeldas ta end šokeerituna, kui sai teada, et „härrasmehel” võivad olla suhted „neegri või mulati naisega” [27].

Massachusetts keelas valesünnituse aastatel 1705–1843, kuid tühistas keelu ainult seetõttu, et enamik inimesi pidas seda tarbetuks. [28] Uus seadus märkis, et rassidevahelised suhted olid „tõendid kurjade tunnete, halva maitse ja isikliku halvenemise kohta”, seega ei olnud need tõenäoliselt nii levinud, et neist saaks probleeme. [29]

1840. aastate põhjapoolset “vaba mulla” liikumist kirjeldatakse sageli mustanahaliste suhtes sõbralikuna, sest see oli vastu orjuse laienemisele äsja omandatud aladele. See on järjekordne arusaamatus. Pennsylvania demokraat David Wilmot alustas liikumist, kui esitas muudatusettepaneku, millega keelati orjus kõikidel Mehhiko-Ameerika sõja järel omandatud territooriumidel. “Wilmot Proviso” oli kindlasti orjusevastane, kuid Wilmot ei olnud abolitsionist. Ta ei olnud lõunaosas orjuse vastu vaid selle leviku eest lääne aladele. Kongressi arutelu ajal küsis Wilmot:

kas see suur riik, Rio Grande ja Vaikse ookeani vahel, antakse mustanahaliste teenistusele või säilitatakse valge inimese tasuta töö eest? … Neegrite rass hõivab juba piisavalt seda õiglast mandrit, jätkem allesjäänud asjad endale ja oma lastele.

Wilmot nimetas oma muudatusettepanekut „valge mehe tingimuseks” [30].

Frantsiisi ajalugu peegeldab selget ettekujutust Ameerika Ühendriikidest kui rahvast, mida valitsevad ja valged. Kõik osariigid, kes astusid liitu ajavahemikus 1819. aastast kuni kodusõjani, eitasid mustanahalistele hääletust. Aastal 1855 said mustad hääletada ainult Massachusettsis, Vermontis, New Hampshire'is, Maine'is ja Rhode Islandil, mis moodustasid kokku vaid neli protsenti riigi mustanahalisest elanikkonnast. Föderaalvalitsus keelas vabadel mustadel hääletada oma kontrollitud territooriumidel. [31]

Mitmed osariigid, mis loodi enne kodusõda, lootsid rassi probleeme vältida, jäädes täielikult valgeks. Näiteks Oregoni territooriumi inimesed hääletasid orjuse lubamise vastu, kuid hääletasid veelgi suuremal hulgal, et mitte lubada mustanahalisi üldse osariiki. Keeles, mis püsis kuni 2002. aastani, nägi Oregoni 1857. aasta põhiseadus ette, et „[vaba] negro või mulatto, kes ei ela selle põhiseaduse vastuvõtmise ajal selles osariigis, tuleb, elab või viibib selles osariigis, või omada mis tahes kinnisvara. ”[32]

Hoolimata Charles Pinckney kinnitusest 1821. aastal, et ükski mustanahaline ei saa olla Ameerika kodanik, võeti see küsimus arvesse kuulsas Dred Scotti otsuses 1857. Seitsme-kahe otsuses leiti, et kuigi nad võivad olla osariikide kodanikud, ei ole mustad kodanikud Ameerika Ühendriikidest ja seetõttu ei olnud neil õigust föderaalkohtusse kaevata. Roger Taney, peakohtunik, kes kirjutas enamuse otsuse, märkis, et orjus tekkis iidse Ameerika veendumusest neegrite suhtes [33]:

Neid oli juba rohkem kui sajandit peetud alamat järku olenditeks ja nad ei olnud ühiskondlikes ega poliitilistes suhetes sugugi kõlbmatud valge rassiga suhelda ja seni olid nad halvemad, kuna neil puudusid õigused, millega valge mees oli seotud lugupidamist ja et neegrit võidakse õigustatult ja seaduslikult tema kasuks orjaks teha. Abraham Lincolni aeg oli asutajate ajastust palju kaugemal, kuid paljud ameeriklased usuvad, et Jeffersoni põlvkonna võrdõiguslikkuse visiooni viis lõpuks ellu "Suur emantsipator".

Lincoln pidas mustasid tema sõnul USA -s „tülikaks kohalolekuks” [34]. Lincoln-Douglase arutelude ajal väitis ta [35]:

Ma ei ole ega ole kunagi pooldanud neegrite valijate või vandekohtunike valimist, nende ametikohale kvalifitseerimist ega valgete inimestega abiellumist ning lisaks ütlen, et valge ja musta vahel on füüsiline erinevus. võistlused, mis minu arvates keelavad igavesti kahe rassi kooselu sotsiaalse ja poliitilise võrdsuse mõttes.

Tema vastane Stephen Douglas oli veelgi otsekohesem (järgnevalt salvestab publiku vastused demokraatlik leht Chicago Daily Times):

Esiteks olen ma neegrite kodakondsuse vastu mis tahes kujul. [Tervitused - ajad] Usun, et see valitsus loodi valgel alusel. ['Hea,' - Times] Ma usun, et selle tegid valged mehed valgete meeste ja nende järeltulijate hüvanguks igaveseks, ja ma pooldan kodakondsuse piiramist valgete meestega - Euroopa päritolu ja Euroopa päritolu meestega. omistades selle neegritele ja indiaanlastele ning teistele alamatele rassidele. ['Hea sulle. Douglas igavesti, ' - Times]

Valimised võitis Douglas, kes oli kahest kandidaadist kindlamini mustavastane. [36]

Lincoln oli orjuse laienemisele väljaspool lõunat, kuid ei olnud kaotav. Ta sõdis Konföderatsiooni vastu ainult liidu säilitamiseks ja oleks lõunapoolse orjuse igaveseks vastu võtnud, kui see oleks hoidnud lõunat lahkuminekust, nagu ta selgesõnaliselt märkis. [37]

Tõepoolest, Lincoln toetas seda, mida tuntakse kui Corwini põhiseaduse muudatust, mille kongress võttis vastu vahetult enne ametisse astumist, mis keelas Kongressil igasugused katsed põhiseadust muuta, et anda endale õigus orjus „kaotada või sekkuda”. Seepärast tunnistati muudatusettepanekus, et föderaalvalitsusel ei ole võimu orjuse üle, kus see juba eksisteeris, ning muudatus oleks keelanud kõik tulevased muudatused, et anda valitsusele see võim. Ametist lahkuv president James Buchanan astus muudatusele allakirjutamiseks ebatavalise sammu, kuigi presidendi allkiri pole põhiseaduse järgi vajalik.

Lincoln viitas oma esimesel avamiskõnelusel Corwini muudatusettepanekule [38], lisades, et tal ei ole selle vastu ratifitseerimisele vastuväiteid ja ta saatis teksti koopiad kõigile osariigi kuberneridele. [39] Ohio, Maryland ja Illinois ratifitseerisid muudatuse lõpuks. Kui riiki ei oleks sõda häirinud, oleks see võinud saada seaduseks, muutes 13. muudatuse vastuvõtmise keerulisemaks või isegi võimatuks.

Lincolni 22. septembri 1862. aasta esialgne emantsipatsiooni väljakuulutamine oli järjekordne tõend tema prioriteetide kohta. See andis konföderatsiooniriikidele relvade mahapanemiseks 100 päeva ja ähvardas emantsipeerida ainult need orjad, kes elavad osariikides, kes on endiselt "mässulised". Lincoln hindas lõunas alati unionistlikke tundeid üle ja uskus siiralt, et vähemalt mõned lõunapoolsed osariigid aktsepteerivad tema liitumispakkumist orjapidamise säilitamise eest. [40]

Veel Hampton Roads'i konverentsil, kus osalesid Konföderatsiooni esindajad - see oli 3. veebruaril 1865, mil sõda oli peaaegu võidetud -, vihjas Lincoln endiselt, et lõuna võib rahu sõlmimisel oma orjad hoida. Ta nimetas emantsipatsiooni rangelt sõjameetmeks, mis rahu korral muutuks „toimimatuks“, ja soovitas, et kui Konföderatsiooni riigid liiduga uuesti liituksid, saaksid nad lüüa 13. muudatuse, mis oli osariikidele ratifitseerimiseks saadetud. Tundub, et Lincoln oli valmis ohverdama mustade põhilised huvid, kui ta arvas, et see peatab valgete meeste tapmise. [41]

Kogu oma eesistumise aja oli Lincoln tavapärasel seisukohal, et kui orjad vabastatakse, tuleb nad riigist välja saata. Isegi keset sõda tegi ta koloniseerimiskavasid ja nimetas väljarändaja komissariks praost James Mitchelli koos juhistega leida koht, kuhu mustad saata. [42]

14. augustil 1862 kutsus Lincoln Valgesse Majja grupi vabasid mustanahalisi juhte, et neile öelda: „Meie rahvas ei soovi, nii karm kui see ka poleks, et te, vabad värvilised inimesed meiega jääksite. ” Ta kutsus neid üles juhtima teisi oma võidujooksudest koloniseerimiskohta Kesk -Ameerikas. [43] Lincoln oli esimene president, kes kutsus mustade delegatsiooni Valgesse Majja - ja ta palus neil riigist lahkuda. Hiljem samal aastal väitis ta Kongressile saadetud sõnumis mitte ainult vabatahtlikku koloniseerimist, vaid ka vabade mustade sunniviisilist eemaldamist. [44]

Selge seaduspära

Rekord koloniaalajast kuni kodusõja lõpuni on seega karmilt ebaõiglane. Mustade koloniseerimise ideest loobuti lõpuks liiga kulukaks, kuid kuni 20. sajandi teise pooleni oleks väga raske leida silmapaistvat ameeriklast, kes räägiks rassist tänapäeva mõistes.

Mustanahalised olid Ameerika varajase rassimõtlemise keskmes, olles orjapõlve vaevatud küsimuse tõttu ja kuna mustad elasid valgete seas. Indiaanlased olid muidugi alati kohal olnud, kuid muretsesid vähem. Nad võitlesid tagakaitsemeetmetega, kuid üldiselt taandusid, kui valged mandri asustasid. Kui nad ei taganenud, sunniti neid reserveerima. Pärast orjade vabastamist olid indiaanlased juriidiliselt ebasoodsamas olukorras kui mustad, kuna neid ei peetud üldse Ameerika Ühendriikide osaks. Aastal 1884 otsustas ülemkohus ametlikult, et 14. muudatus ei andnud hõimudega seotud indiaanlastele kodakondsust. Nad said kodakondsuse alles kongressi aktil 1924. aastal. [45] Ameerika traditsioonilist vaadet - Mark Twain nimetas indiaanlast „heaks, õiglaseks ja ihaldusväärseks hävitamise objektiks, kui see kunagi olemas oli” [46] - ei saa tagasiulatuvalt muuta algavaks egalitarismiks ja mitmekesisuse tähistamiseks. [47]

Aasialaste suhtes oli sarnane põlgus. Osariigi ja föderaalseadused jätsid nad kodakondsusest välja ning juba 1914. aastal otsustas ülemkohus, et osariigid võivad asiaatidele naturalisatsiooni keelata. Samuti ei piirdunud tung aasialaste väljaarvamisega üksnes konservatiividega. Sotsiaaldemokraatide partei kongressil 1910 kutsus immigratsioonikomitee hiinlasi ja jaapanlasi „tingimusteta välja tõrjuma” põhjendusega, et Ameerikal oli juba piisavalt probleeme neegritega. [48]

Ameerika ajaloo kuulsaim tööjuht Samuel Gompers võitles töötavate inimeste elu parandamise nimel, kuid valged olid tema esimene prioriteet [49]:

Igale mõtlevale mehele ja naisele peab olema selge, et kuigi aasialaste vastuvõtmisel pole peaaegu ühtegi põhjust, on nende täielikul tõrjutusel sadu häid ja tugevaid põhjuseid. ”

Hiina sisserände ja naturalisatsiooni keeld jätkus kuni 1943. aastani, mil Kongress kehtestas Hiina sisserändekvoodi - 105 inimest aastas. [50]

Isegi kui me piirdume selle valdkonnaga Ameerika presidentide ees - rühm, kes teatavasti ei tahtnud midagi vastuolulist öelda -, leiame, et Jeffersoni ja Lincolni mõtlemine rassi kohta jätkus ka tänapäeval.

[Mul on] tugev vastumeelsustunne, kui mõtlen, et neegrit muudetakse meie poliitiliseks võrdseks, ja mul oleks hea meel, kui nad saaksid koloniseerida, taevasse saata või neist mingil korralikul viisil vabaneda.

Theodore Roosevelt kirjutas 1901. aastal, et ta „ei suutnud välja mõelda mingit lahendust kohutavale probleemile, mida neegrid siin kontinendil pakkusid.” [52] Indiaanlaste kohta ütles ta kord: „Ma ei lähe kui arvata, et ainsad head indiaanlased on surnud indiaanlased, aga ma usun, et üheksa kümnest on, ja ma ei peaks kümnendiku tervise kohta liiga põhjalikult uurima. ”[53]

William Howard Taft ütles kord mustade kolledži üliõpilaste rühmale: „Teie rass on kohandatud nii, et see on põllumeeste võistlus, esimene, viimane ja igavesti.” [54]

Woodrow Wilson oli kinnitatud segregatsionist ja Princetoni presidendina keeldus ta mustanahalisi vastu võtmast. Ta rakendas valitsusasutustes segregatsiooni [55] ja pooldas aasialaste tõrjutust: „Me ei saa teha homogeenset rahvastikku inimestest, kes ei segune Kaukaasia rassiga…. Idamaine kulissioon annab meile lahendada veel ühe rassiprobleemi ja kindlasti oleme õppinud. ”[56]

Warren Harding soovis võistluste eraldamist: „Mõlema rassi [must -valge] mehed võivad kompromissitult vastu seista igale sotsiaalse võrdsuse ettepanekule. See ei ole sotsiaalse võrdsuse küsimus, vaid põhimõttelise, igavese, möödapääsmatu erinevuse äratundmise küsimus. Rassilist ühinemist ei saa olla. ”[57]

Aastal 1921 kirjutas valitud asepresident Calvin Coolidge ajakirjas Good Housekeeping hea immigratsioonipoliitika alustest [58]:

On rassilisi kaalutlusi, mis on liiga tõsised, et neid sentimentaalsetel põhjustel kõrvale jätta. Bioloogilised seadused ütlevad meile, et teatud lahknevad inimesed ei segune ega segune ... Vaimu ja keha kvaliteet viitab sellele, et etniliste seaduste järgimine on rahvale sama vajalik kui immigratsiooniseadus.

Harry Truman kirjutas: "Olen kindlalt seda meelt, et neegrid peaksid olema Aafrikas, kollased mehed Aasias ja valged mehed Euroopas ja Ameerikas." Samuti nimetas ta Valge Maja töötajate mustanahalisi kui “koonide armeed” [59].

Hiljutine president nagu Dwight Eisenhower väitis, et kuigi mustadele võib osutuda vajalikuks teatud poliitiliste õiguste andmine, ei tähenda see sotsiaalset võrdsust „ega seda, et neeger peaks mu tütrega kurameerima.” [60] Lõpuks saame ainult John Kennedyga leida president, kelle arusaam rassist hakkab tänapäeva standardite järgi aktsepteeritav olema.

Tänapäeva egalitaristid on seega radikaalsed teisitimõtlejad Ameerika traditsioonilisest mõtlemisest. Arusaam Ameerikast kui ühiste väärtuste, kultuuri ja pärandiga inimeste rahvast on palju asutajate nägemusele truum.

Selle artikli jaoks kasutatud lähtematerjali loendi vaatamiseks klõpsake siin.

Yale'i lõpetanud Jared Taylor on ajakirja American Renaissance toimetaja.


Sisserändajad asutajate seas

Ameerika Ühendriikide põhiseadusele alla kirjutanud 39 mehest seitse olid sisserändajad.

4. juulile lähenedes mõtleme sageli selle riigi asutajatele ja meie põhiseaduse koostajatele inspiratsiooni ja juhiste saamiseks. Paljude inimeste arvates olid nad peamised ameeriklased. Lugesime miljoneid raamatuid asutajapõlvest.

Ometi ei pea me neid tavaliselt sisserändajateks. Pilk sellele, kes tegelikult Ameerika rajas, ütleb meile, et sisserändajate panus selle riigi loomisse oli palju suurem, kui tavaliselt ette kujutatakse.

Põhiseadusele alla kirjutanud 39 mehest seitse olid sisserändajad. Tegelikult olid kolm kolmest mehest, kes olid selle lõiguga kõige rohkem seotud, Alexander Hamilton ja James Wilson kaks välismaal sündinud meest. Üks kolmest mehest, kes kirjutasid põhiseadust selgitavad föderalistlikud dokumendid, sündis välismaal.

Kui George Washington valis põhiseaduse tõlgendamiseks ülemkohtu kohtunikud, olid kolm tema valikut immigrandid. Ülemkohtu originaalist moodustasid sisserändajate kolmandiku šotlane James Wilson, inglane James Iredell ja iirlane William Patterson.

Esimesest kuuest riigikassa sekretärist neli olid sisserändajad, üks Šveitsist ja Šotimaalt ning kaks Lääne -Indiast. President Washington nimetas 1796. aastal sõjasekretäriks Iiri immigrandi James McHenry.

Sisserändajad ei pidanud oluliste ametikohtade täitmiseks lootma presidendi ametisse nimetamisele. Esimese kongressi 81 kongresmenist kaheksa olid sisserändajad.

Sisserändajad olid asutajapõlve kõige olulisemad kirjanikud, kes töötasid välja Ameerika ideid demokraatiast ja vabadusest. Kõige kuulsam Tom Paine oli pärit Inglismaalt.

Kui John Adamsi valitsemisajal ähvardati kodanikuvabadusi, ähvardas Philadelphia Aurora Iirimaal sündinud toimetaja William Duane arreteerimist, et võtta vastu president ja tema välismaalaste ja meeleavalduste aktid. Vermonti kongressi liige Matthew Lyon, samuti Iiri immigrant, mõisteti välismaalase ja meeleavalduste seaduse alusel vangi ning temast sai ainus kongressi liige, kes valiti vanglas tagasi.

Kui ameeriklased ütlevad, et selle riigi ehitasid sisserändajad, mõistavad nad harva, et algusest peale sõltus Ameerika valitsemissüsteem neist, kes tulid siia mujalt.


Kas teadsite, et meie asutajad olid kõik immigrandid?

Seal on palju verbaalset akrobaatikat Hamilton, hitt-hip-hop muusikal Ameerika esimese rahandusministri elust, kuid ühest lihtsast avaldusest on saanud omamoodi võitlushüüe:

"Immigrandid, saame töö tehtud!"

Nevis sündinud Alexander Hamiltoni ja tema prantslasest kaasmaalase, markii de Lafayette'i lauldud rida viitab duo rollile, aidates revolutsioonilistel sõduritel võita brittide vastu. Kuid etendust ümbritsevas kärarikas on see joon arendanud sügavamat vastukaja. Sellel presidendipäeva nädalavahetusel näidake oma patriotismi, kuulates seda Hamilton heliriba. Lühidalt öeldes saate aru, et asutajate isadel oli sisserändaja juured. Sõna otseses mõttes sündis enamik nende vanemaid ja vanavanemaid välismaal. Sümboolselt järgis igaüks neist sisserändaja teed parema elu otsimisel.

Sisserändaja teekond seisneb põhimõtteliselt vana maailma maha jätmises, et seda uuesti ehitada, sageli tohutu hinnaga. Keegi ei mõistnud seda paremini kui Washington, Jefferson, Franklin ja nende kaasmaalased. Need mehed võisid surra Ameerika pinnal, kuid nad kõik sündisid Briti kolooniates. Sel viisil aitasid need sisserändajatest visionäärid Ameerika Ühendriikidel saada maailma juhtivaks poliitiliseks, majanduslikuks ja kultuuriliseks jõuks.

Hamiltoni oma looja Lin-Manuel Miranda kasvas üles Manhattani Washingtoni kõrguste Dominikaani enklaavis, sisserändajate kogukonnas, keda ta varem esitas oma 2008. aasta muusikalis, Kõrgustes. Alles siis, kui Miranda hakkas lugema Ron Chernowi 832-leheküljelist elulugu, mille kohta raamatut Hamilton põhineb sellel, et ta hakkas tunnustama asutaja isa sisserändajate kogemusi. Nagu ta ütles Atlandi ookean, kui Hamilton New Yorki jõuab, olin ma nagu: "Ma tean seda meest ... see on see mees, kes tuleb siia riiki ja on nagu Ma teen kuus tööd, kui teie töötate ainult ühel. Ma teen siin endale eluSee on mulle tuttav lugu, mis algab minu isast ja paljudest inimestest, kellega koos oma naabruses üles kasvasin. ” Ta jätkas: „Sisserändajad on olnud kohal ja vajalikud alates meie riigi loomisest. Ma arvan, et see on ka meeldiv meeldetuletus, et igasugune võitlus, mis meil praegu on, poliitiliselt, oli meil juba 200 paar aastat tagasi. Võitlustest, mille ma kirjutasin minu ja Jeffersoni vahel, saate [saates] MSNBC -s kandidaatide suhu panna . ”

Hamilton püüab meile meelde tuletada, et minevik on mitmel viisil olevik. Warren Hoffman, raamatu autor Suur valge tee: rass ja Broadway muusikal, ütleb seda Hamilton „Räägib väga palju sellest, mida tähendab tänapäeval olla ameeriklane. Muusika ja punkt, mida [Miranda] teeb, on äärmiselt kaasaegne. ” Ja see, selgitab ta, on Broadway teatri jaoks ebatavaline. 1970ndatel ja 1980ndatel „läks kaasaegne muusikal ühes suunas ja popmuusika teises suunas. Ja Broadway ei jõudnud kunagi järele. [Hamiltonis] noogutatakse traditsiooniliste muusikaliste vormide poole, kuid see tundub nagu värske õhu hingamine. Selles saates tänapäeva muusika ” - st. hip -hop - see võib olla muusikateatri heli. ”

See on iseenesest tähelepanuväärne. Keegi poleks osanud oodata, et Federalist Papersi muusikaline number võib olla neetiv. Või et valged teatrikülastajad koguneksid, et näha vähemusnäitlejaid Ameerika asutajaid mängimas. (Kaheksakümmend protsenti Broadway publikust on kaukaaslased). Või et Rodgersist ja Hammersteinist ning Leonard Bernsteinist vaimustunud keskealine publik maksaks sadu dollareid, et kuulda räppavat George Washingtoni. Selle kohta on ka tõendeid HamiltonLoojad ja näitlejad ei piirdu lihtsalt idaranniku liberaalide väljamüüdud majadega. Jah, Demokraatlik Rahvuskomitee korraldas näitusel korjanduse. Kuid Broadway publik hõlmab suures osas turiste-70 protsenti kogu piletimüügist-ja valdav enamus neist on kodumaised teatrikülastajad.

Fakt on see, et Hamilton oli algusest peale tohutu. Vaid viis nädalat pärast selle avamist eelmisel suvel oli saade tagastanud investoritele veerandi oma 12,5 miljoni dollari kapitalisatsioonist ja eelmüük oli samal tasemel Mormoni raamat ja Preili Saigon. Nagu üks saate investoritest rääkis Tähtaeg oktoobris: „Kui teil on suur hitt, võite selle lühikese aja jooksul oodata 10 protsenti. Kakskümmend viis protsenti on tõesti ennekuulmatu. ” Praeguseks Hamilton on teeninud üle 39 miljoni dollari. See on tähelepanuväärne, arvestades asjaolu, et enam kui 75 protsenti Broadway saadetest ebaõnnestub Tähtaeg lugu.

See on ka üllatav, arvestades Broadway ebamugavaid suhteid sisserändajate kogemustega. On tõsi, et paljud varased muusikalised laulukirjutajad olid juudi immigrandid ja esimese põlvkonna ameeriklased. Kuid "nad lõid kõige rohkem punast, valget ja sinist värvi, mida ette kujutada," ütleb Hoffman. Vene päritolu Irving Berlin-tema tegelik nimi oli Israel Isidore Baline-"kirjutas patriotismi ja armeed". Viiuldaja katusel (1964) oli esimene laialdaselt populaarne saade, milles juudi loojad „rääkisid oma sisserändajatest ja etnilisest minevikust”. Muusikal Lille trummi laul (1958) käsitles assimilatsiooni San Francisco hiina kogukonnas, kuid sisserände narratiiv lükati loo esiplaanile alles 2003. aasta taaselustamisel, mis hõlmas uhiuut raamatut. (Saade sai halbu ülevaateid ja suleti kuue kuu pärast.) Vahepeal ei piisanud George Tekai staarivõimust, et publikut meelitada. Lojaalsus, uus saade, mis põhineb Tekai perekonna internatsioonil Teise maailmasõja ajal. (Näitus suletakse varsti, pärast seda, kui see on kestnud vaid neli kuud.) Kolmas sisserändajateemaline saade tundub olevat suurema edu saavutamiseks valmis: Teie jalgadel, mis räägib Gloria ja Emilio Estefani karjäärist. Kuid Hoffman juhib tähelepanu sellele, et lavastus on "jukeboxi muusikal", kus raamatu ümber on paigutatud tuntud laulud nagu "Conga" ja "Rhythm is Gonna Get You". "Publik saab teada, milline muusika tuleb," ütleb ta. "Tootja seisukohast on see kindel panus."

Väärib märkimist, et kõik need saated on pakkunud vähemusrahvuste esinejatele hädavajalikke võimalusi. Broadway on juba pikka aega olnud mitmekesine. 1978. aastal piketeeris Hispaania ladina näitlejate organisatsioon Evita latino näitlejate palkamata jätmise eest. Täna, Ooperifantoom, Broadway pikimal etendusel, on ainult üks hispaanlastest liige. Seevastu Teie jalgadel esineb Venezuelast ja Kuubalt pärit sisserändajaid ning tal on Kolumbia koreograaf. Lojaalsus on olnud teretulnud muutus Aasia-Ameerika näitlejatele, kes on korduvalt kaasa löönud Preili Saigon ja Kuningas ja mina. Ja HamiltonNäitlejad on peaaegu täielikult afroameeriklased ja hispaanlased. See otsus oli kõike muud kui turvaline panus. Nagu Hoffman selgitab: "Lin-Manuel asetab immigrandid ja värvilised inimesed valgele ajaloole." Ilma kõri veidi lahti tegemata "ütleb ta, et asutajad olid sisserändajad - juhul kui unustate."

Hoffman ütleb, et see ajalooline ümberkujundamine on tänapäeval eriti terav, arvestades mõningaid retoorikaid, mida mõned poliitikud kasutavad moslemite varjupaigataotlejatest rääkimiseks, ja kompromissitut hoiakut, mille mõned presidendikandidaadid on võtnud Ameerika unistusele juurdepääsu püüdvate sisserändajate suhtes. Need vaated puudutavad tõrjutust. Ja ometi kasvab meie riik nii mitmel viisil üha kaasavamaks. Suurest valgest teest peatänavale oleme mitmekesisemad kui kunagi varem. Püüame ellu viia Ameerika nägemust Hamilton abikaasad. Nagu Alexander laulab vahetult enne oma surma, on see nägemus, kus „isegi orvuks jäänud immigrandid võivad jätta oma sõrmejäljed ja tõusta üles”.


Arvamus: asutajad, sisserändajate prügikast

Minu reede veerg märkis, et vaatamata meie pärandile kui „sisserändajate rahvale”, on USA-l pikk ja kole vaenulikkus sisserändajate vastu, mis ulatub tagasi revolutsioonieelsesse aega. Siin on mõned minu lemmiknäited.

Kõigepealt siin Benjamin Franklin, 1751. aastal, pidades rootslasi, prantslasi ja teisi eurooplasi ebapiisavalt valgeteks ning väljendades oma kasvavat pahameelt Saksamaa sisserändebuumi pärast:

Palju noorem Alexander Hamilton, võib-olla rahva kuulsaim ja poliitiliselt mõjukam sisserändaja (ta sündis Taani Lääne-Indias ja tuli teismelisena New Yorki), väljendas samuti sisserändamisvastaseid suundumusi. Ta toetas tulnukate ja meeleavalduste akte, mis aitasid tugevdada võimu tema enda erakonna jaoks. Ja varjatud pseudonüümselt kirjutatud esseede sarjaga hoiatas ta ohtude eest, mis võivad kaasneda ja eriti naturaliseerida liiga palju välismaalasi.

Ühes essees selgitas ta riske, mis tekivad poliitiliste õiguste andmisel välismaistele elementidele, kes võivad olla Ameerika ideaalidele ebapiisavalt pühendunud:

Nüüd võite arvata, et nativism on pisut silmakirjalik mitte ainult Hamiltoni jaoks, kuna ta ise oli sisserändaja, vaid ka tõesti kõigi jaoks, kes teadsid, et tegelik põlisameeriklased, kes elasid hiljuti Ameerika Ühendriikideks saanud piirkonnas.

Tegelikult väitis Hamiltoni rivaal Thomas Jefferson selles mõttes, et riik ei tohiks „keelduda õnnetutelt põgenikelt hädast, külalislahkusest, mida kõrbe metslased andsid meie isadele, kes saabusid siia maale”. (See polnud muidugi juhus, et toona kõne all olnud välismaalased suhtusid Jeffersoni poliitilisse filosoofiasse üldiselt rohkem kui Hamilton enne seda sündmuste käiku, Jefferson oli immigratsiooni suhtes palju skeptilisemalt väljendanud.)

Hamilton vastas, et mäletab Euroopa asunike tervitust uude maailma veidi teisiti ja isegi kui see oleks olnud nii sõbralik, nagu Jefferson kirjeldas, ei teeninud pärismaalaste külalislahkus neid lõpuks nii hästi:


Mida Jefferson ütles

Ameeriklased seisid sel aastal silmitsi peaaegu rekordilise 174 hääletusettepanekuga, millest paljud tabasid tavalisi kuumnuppe: samasooliste abielud, ebaseaduslik sisseränne, abort jne. Selles veeuputuses kaotasid peaaegu kolm ebatavalist-ja väga intrigeerivat-referendumit kas riigi põhiseaduslikke konventsioone tuleks nimetada. Connecticuti, Hawaii ja Illinoisi valijad pidid otsustama-nagu nende osariigi põhiseadus iga kümne või 20 aasta tagant nõuab-, kas nad on oma osariigi asutamisdokumentidega rahul või soovivad neid uuendada. Kõik kolm osariiki keeldusid seekord konventsioone korraldamast ja tegelikult kukub enamik sedalaadi hääli läbi. Kuid see pole põhjus heidutamiseks: perioodilised konventsiooni rahvahääletused aitavad meie poliitilist protsessi ummistada ja neid tasub laiemalt vastu võtta.

Põhiseaduste korrapärase muutmise idee pärineb Thomas Jeffersonilt. Kuulsas kirjas kirjutas ta, et me peaksime "oma põhiseaduses ette nägema selle muutmise kindlaksmääratud perioodidel". „Kõigil põlvkondadel” peaks olema „pidulik võimalus” põhiseadust ajakohastada „iga üheksateistkümne või kahekümne aasta tagant”, võimaldades seda „perioodilise remondiga edasi anda põlvest põlve aegade lõpuni. ”

Asutajad ei järginud muidugi Jeffersoni nõuandeid. USA põhiseadus mitte ainult ei luba iga põlvkonna poolt läbivaatamist, vaid seda saab muuta ainult kahe kolmandiku parlamendi ja senati häältega ja kolm neljandikku osariigi seadusandlikest organitest. Mitmed osariigid osutusid Jeffersoni soovitusele siiski vastuvõtlikumaks. Kentucky, Massachusetts ja New Hampshire võtsid 18. sajandi lõpus vastu perioodilised konventsiooni rahvahääletused ja täna on need ette nähtud 14 osariigi põhiseaduses. Ameerika ajaloo jooksul on korraldatud umbes 100 sellist hääletust, mis õnnestusid kaheksas erinevas osariigis kokku 25 korda.

Esimene argument konventsiooni perioodiliste referendumite jaoks on Jeffersoni argument: täna elavatel inimestel peaks olema võimalus tõsiselt mõelda nende osariikide valitsuste ülesehitusele ja nende õigustele. Võib juhtuda, et kõik läheb sujuvalt ja muudatusi pole vaja teha. Kuid on ka võimalik, et olemasolev riigi põhiseadus, mis on koostatud möödunud ajastul, on hakanud näitama oma vanust ja seega on muudatused vajalikud.

Just sellise väite tõi Illinoisi kubernerleitnant Pat Quinn, Illinoisi 2008. aasta referendumi toetaja. „[1970] 1970. aasta põhiseadus on päris hea, kuid pärast 38 aastat on sellel mitmeid puudusi. Ja sellepärast on nende puuduste kõrvaldamiseks vaja konventsiooni… selle asemel, et lasta rohkem aastakümneid ilma neid probleeme lahendamata. ” Mure vananenud põhiseaduste pärast oli suuresti tingitud ka edukatest rahvahääletustest New Yorgis 1936. aastal ja Missouris 1942. aastal. Mõlema osariigi valijad leidsid, et rasked majanduslikud ajad nõuavad julgeid uusi põhiseaduslikke meetmeid.

Teiseks ja mis veelgi tähtsam, konventsiooni rahvahääletused võimaldavad valijatel mööda minna sageli takistavatest osariikide seadusandlusest. Seadusandjad on tuntud selliste ettepanekute blokeerimise eest, mis ähvardavad mugavaid status quo tähtaegu, õiglast ümberjaotamist, rangemaid eetikareegleid, tasakaalustatud eelarvenõudeid jne. Rahva otseselt kokku kutsutud põhiseaduslikud konventsioonid on viis vajalike reformide elluviimiseks, kui tavapärased muutuste kanalid on blokeeritud. Ja erinevalt valijate algatustest, mis võivad käsitleda ainult ühte küsimust korraga, võivad konventsioonid ühekorraga ümber vaadata funktsionaalsete osariikide valitsused.

2008. aasta konventsiooni rahvahääletuste toetajad esitasid sageli selliseid argumente.Näiteks Hawaii Vabariikliku Partei esimees Willes Lee kirjutas, et konventsioon on vajalik, sest „kirve leevendamine, kohalikud koolivalitsused, deliktireform ja paljud muud kriitilised küsimused jäetakse kõrvale erihuvide jaoks, mis valitsevad demokraatide kontrolli all olevas seadusandluses. . ” Illinoisi peamine rahvahääletust toetav rühmitus märkis sarnaselt, et konventsioon võib „nõuda suuri muudatusi meie düsfunktsionaalses valitsuses” ja „mööda minna Springfieldi takistusest ja lahendada aastakümnete vanuseid struktuuriprobleeme”. Ka ajalooliselt õnnestus rahvahääletus Ohios 1912. aastal ja Rhode Islandil 1984. aastal seadusandliku eetika skandaalide tõttu ning Hawaiil 1976. aastal, kuna seadusandja ei suutnud püsivalt tegeleda põliselanike Hawaiile muret tekitavate küsimustega.

Lõpuks on konventsiooni rahvahääletused kasulikud isegi siis, kui need ebaõnnestuvad. Kui avalikkus hääletab põhiseadusliku konvendi korraldamise vastu, saadab see võimsa sõnumi, et on rahul asjade olukorraga või vähemalt on konventsiooni toetajate ettepanekute vastu. Need toetajad ei saa siis enam oma ideede eest mandaati taotleda. Näiteks sel aastal Connecticutis soovisid referendumi toetajad kasutada konventsiooni samasooliste abielude keelustamiseks ja väljapaistva domeeni võimu piiramiseks. Rahvahääletuse ülekaalukas tagasilükkamine valimistel tõlgendati kohe nende eesmärkide etteheitena. Ühe homoõiguste advokaadina kuulutas, „Täna saadab Connecticut lootuse ja lubaduse sõnumi lesbidele ja geidele. . See on elav tõend sellest, et abielu võrdsus liigub edasi. ”

Kuid Connecticuti 2008. aasta kogemus toob esile ka konventsiooni referendumite võimaliku varjukülje: ohu, et neid võidakse kasutada mitte osariikide valitsuste reformimiseks, vaid inimeste õiguste äravõtmiseks. Seda ohtu ei tohiks siiski üle tähtsustada, arvestades, et ükski referendum pole kunagi toimunud, kui selle toetajate peamine eesmärk oli poliitiliselt ebapopulaarsete õiguste lühendamine. See rahvahääletus põhjustab lihtsalt põhiseadusliku konventsiooni kokkukutsumise, erinevalt riigi põhiseaduse otsesest muutmisest, pakub täiendavat kaitset õigusi piiravate pahanduste eest. Et samasooliste abielu oleks Connecticutis ohtu seatud, oli kõigepealt vaja läbi viia rahvahääletus, seejärel oleks konventsioon pidanud hääletama samasooliste abielu keelamise eest ja siis inimesed oleksid pidanud konventsiooni soovituse ratifitseerima.

Samuti pole põhjust muretsemiseks, et perioodilised konventsiooni rahvahääletused võivad põhjustada põhiseaduse liigset ebastabiilsust. Need referendumid ebaõnnestuvad umbes kolm neljandikku ajast-see tähendab, et need õnnestuvad vaid harvadel juhtudel, kui avalikkus on veendunud, et põhiseaduse muutmine on vajalik. Tegelikult on ainult ühes osariigis, New Hampshire'is, konventsiooni rahvahääletused möödunud rohkem kui kolm korda ja need (13!) Õnnestumised ei toimunud mitte sellepärast, et New Hampshire'i valijad armastavad James Madisoni mängida, vaid seetõttu, et kuni viimase ajani polnud muud võimalust. muuta riigi põhiseadust.

Konventsiooni perioodiliste rahvahääletuste põhjendus on seega tugev. Kui see õnnestub, uuendatakse arhailisi osariikide põhiseadusi ja obstruktiivsetest osariikide seadusandjatest mööda, samas säilitatakse üksikisiku õigused. Ja isegi kui need ebaõnnestuvad, on avalikkusel võimalus mõelda põhiseadusega seotud põhiküsimustele ja väljendada rahulolu praeguse olukorra üle.


Sisu

Esimene kontinentaalkongress kogunes 1774 Pennsylvanias Philadelphias põgusalt, kuhu kuulus 56 delegaati kõigist kolmeteistkümnest Ameerika kolooniast, välja arvatud Gruusia. Nende hulgas oli ka George Washington, kes võeti peagi sõjaväepensionilt välja ja asus Ameerika iseseisvussõja ajal mandriväge juhtima. Kohal olid ka Patrick Henry ja John Adams, kes nagu kõik delegaadid valiti nende vastavate kolooniaassambleede poolt. Teiste delegaatide hulka kuulusid Samuel Adams Massachusettsist, John Dickinson Pennsylvaniast ja New Yorgi John Jay. See kongress asutas lisaks Suurbritannia kroonile üleskutsete formuleerimisele kontinentaalse ühingu, et hallata Suurbritannia vastu suunatud boikoteerimist.

Kui teine ​​kontinentaalne kongress 10. mail 1775 kokku kutsus, taastas see sisuliselt esimese kongressi. Paljud samast 56 delegaadist, kes osalesid esimesel koosolekul, osalesid ka teisel. [12] Uustulnukate hulka kuulusid Benjamin Franklin ja Robert Morris Pennsylvaniast, John Hancock Massachusettsist, John Witherspoon New Jerseyst ja Charles Carroll Marylandi Carrolltonist, kes nimetati hilinenud delegaadiks […] selgitust vaja ] olles roomakatolik. Hancock valiti kongressi presidendiks kaks nädalat pärast istungit, kui Peyton Randolph kutsuti tagasi Virginiasse Burgessesi koja esimeheks. Virginia kongressi delegatsioonis asendas Randolphi Thomas Jefferson. [13] Teine kongress võttis vastu iseseisvusdeklaratsiooni. Witherspoon oli ainus aktiivne vaimulik, kes allkirjastas deklaratsiooni. Ta kirjutas alla ka Konföderatsiooni põhikirjale ja osales New Jersey (1787) konvendil, mis ratifitseeris föderaalse põhiseaduse.

Äsja asutatud USA riik pidi looma uue valitsuse, mis asendaks nende valitsemise Briti parlamendi poolt. USA võttis vastu Konföderatsiooni põhikirja-deklaratsiooni, millega loodi ühekojaline seadusandlik valitsus. Selle ratifitseerimine kõigi kolmeteistkümne koloonia poolt andis teisele kongressile uue nime: Konföderatsiooni kongress, mis kogunes 1781–1789. [14] Põhiseaduse konventsioon toimus 1787. aasta suvel Philadelphias. [15] Kuigi konventsiooni kutsuti üles Konföderatsiooni põhikirja üle vaatama, oli mõnede, sealhulgas James Madisoni ja Alexander Hamiltoni, algusest peale kavatsus luua uus valitsusraam, mitte muuta olemasolevat. Delegaadid valisid konventsiooni juhatama George Washingtoni. Konvendi tulemuseks oli Ameerika Ühendriikide põhiseadus ja kontinentaalkongressi asendamine Ameerika Ühendriikide kongressiga.

Asutajad esindasid läbilõiget USA 18. sajandi juhtkonnast. Caroline Robbinsi elulugude uuringu kohaselt:

Allakirjutanud tulid enamasti haritud eliidist, olid vanemate asulate elanikud ja kuulusid mõne erandiga mõõdukalt heal järjel olevasse klassi, mis esindab vaid murdosa elanikkonnast. Nad olid põliselanikud või sündinud välismaal, nad olid Briti päritolu ja protestantlikud. [16] [17]

Nad olid oma kogukondade juhid, mitmed olid ka riiklikes asjades silmapaistvad. Peaaegu kõik osalesid Ameerika revolutsioonis põhiseaduse konvendil, vähemalt 29 olid kontinentaalarmees teeninud, enamik neist juhtivatel kohtadel. Teadlased on uurinud asutajate kollektiivset elulugu, sealhulgas nii deklaratsiooni kui ka põhiseaduse allakirjutanuid. [18]

Haridus Muuda

Paljud asutajad õppisid koloonia kolledžites või lõpetasid need, eriti Columbia, mida tollal tunti kui "King's College", Princeton oli algselt tuntud kui "New Jersey kolledž", Harvardi kolledž, Williami ja Mary kolledž, Yale'i kolledž ja Pennsylvania ülikool. Mõni oli varem saanud koduõpet või saanud eraõpetajatelt või akadeemiatelt varajast õpetust. [19] Teised olid õppinud välismaal. Iroonilisel kombel asutaks Benjamin Franklin, kellel oli vähe formaalset haridust, lõpuks Philadelphia kolledži (1755) "Penn" esimese meditsiinikooli (1765) kolmeteistkümnes koloonias, kus lõpuks õpetas teine ​​asutaja Benjamin Rush.

Kuna USA -s asutati piiratud arv professionaalseid koole, otsisid asutajad kõrgharidust ka traditsioonilistest Inglismaa ja Šotimaa asutustest, nagu Edinburghi ülikool, St. Andrews'i ülikool ja Glasgow ülikool.

Kõrgkoolid käisid Edit

  • Williami ja Mary kolledž: Thomas Jefferson, Benjamin Harrison V [20]: John Adams, Samuel Adams, John Hancock ja William Williams
  • King's College (praegu Columbia): John Jay, Alexander Hamilton, [21] Gouverneur Morris, Robert R. Livingston ja Egbert Benson. [22]
  • New Jersey kolledž (nüüd Princeton): James Madison, Gunning Bedford Jr., Aaron Burr, Benjamin Rush ja William Paterson
  • Hiljem ühines Philadelphia kolledž Pennsylvania ülikooliga: kaheksa iseseisvusdeklaratsiooni allakirjutanut ja kaksteist USA põhiseaduse allakirjutanut [23]
  • Yale'i kolledž: Oliver Wolcott, Andrew Adams
  • Queen's College (nüüd Rutgers): James Schureman osales Glasgow 'ülikooli St. Andrews'i ülikoolis, [24]

Kõrgharidus ja õpipoisiõpe Muuda

Meditsiinidoktorid Muuda

Teoloogia redigeerimine

  • Edinburghi ülikool: Witherspoon (osales, kraad puudub)
  • Andrease ülikool: Witherspoon (audoktor)

Õiguslik õpipoisiõpe Muuda

Mitmed, nagu John Jay, James Wilson, John Williams ja George Wythe [26], said juristide koolituse kolooniates õpipoisiõppe kaudu, mõned aga Londoni Inns of Courtis. Charles Carroll Carrolltonist omandas juristi kraadi Londoni templis.

Iseõppija või vähene formaalne haridus Muuda

Franklinil, Washingtonil, John Williamsil ja Henry Wisneril oli vähe formaalset haridust ning nad olid suures osas iseõppinud või õpitud õpipoisi kaudu.

Demograafia Muuda

Enamik neist sündis kolmeteistkümnes koloonias. Kuid vähemalt üheksa on sündinud mujal Briti impeeriumis:

  • Inglismaa: Robert Morris, Button Gwinnett: Butler, Fitzsimons, McHenry ja Paterson: Hamilton: Wilson ja Witherspoon

Paljud neist olid kolinud ühest kolooniast teise. Kaheksateist olid juba elanud, õppinud või töötanud rohkem kui ühes koloonias: Baldwin, Bassett, Bedford, Davie, Dickinson, Few, Franklin, Ingersoll, Hamilton, Livingston, Alexander Martin, Luther Martin, Mercer, Gouverneur Morris, Robert Morris, Read, Sherman ja Williamson.

Paljud teised olid välismaal õppinud või reisinud.

Ametid Muuda

Asutajad harrastasid laia valikut kõrge ja keskmise staatusega ameteid ning paljud tegid korraga rohkem kui ühte karjääri. Nad ei erinenud dramaatiliselt lojalistidest, välja arvatud juhul, kui nad olid üldiselt nooremad ja vähem elukutselised. [27]

  • Isegi kolmkümmend viis, sealhulgas Adams, Hamilton, Jefferson, Madison ja Jay, said juristide väljaõppe, kuigi mitte kõik ei praktiseerinud juristi. Mõned olid olnud ka kohalikud kohtunikud. [28]
  • Washington õppis maamõõtjaks enne väikese miilitsa ülemaks saamist.
  • Kokkutuleku ajal oli kaupmeesteks 13 meest: Blount, Broom, Clymer, Dayton, Fitzsimons, Shields, Gilman, Gorham, Langdon, Robert Morris, Pierce, Sherman ja Wilson.
  • Luud ja vähesed olid väiketalunikud.
  • Franklin, McHenry ja Mifflin olid aktiivsest majandustegevusest taandunud.
  • Lisaks muudele tegevustele olid Franklin ja Williamson teadlased.
  • McClurg, McHenry, Rush ja Williamson olid arstid.
  • Johnson ja Witherspoon olid kolledži presidendid.

Rahandus Muuda

Ajaloolane Caroline Robbins uuris 1977. aastal iseseisvusdeklaratsiooni allakirjutanute staatust ja jõudis järeldusele:

Teenitud või päritud rikkuses oli tõepoolest erinevusi: mõned allakirjutanud olid rikkad, teistel oli piisavalt palju, et võimaldada neil kongressil osaleda. . Enamik revolutsionääre olid mõõdukalt heal järjel või keskmise sissetulekuga. Kaks korda rohkem lojaale kuulus jõukaimasse ešeloni. Kuid mõned allakirjutanud olid vähesed rikkad ja vaesed. . Allakirjutanuid valiti mitte rikkuse ega auastme pärast, vaid tõendite tõttu, mida nad olid juba tõestanud valmisoleku kohta avalikku teenistust teenida. [29]

Mõned neist olid rikkad või neil olid rahalised vahendid heast suurepäraseni, kuid on ka teisi asutajaid, kes olid vähem kui rikkad. Üldiselt olid nad vähem rikkad kui lojalistid. [27]

  • Seitse olid suured maa spekulandid: Blount, Dayton, Fitzsimmons, Gorham, Robert Morris, Washington ja Wilson.
  • Üksteist spekuleerisid suures ulatuses väärtpaberitega: Bedford, Blair, Clymer, Dayton, Fitzsimons, Franklin, King, Langdon, Robert Morris, Charles Cotesworth Pinckney ja Sherman.
  • Paljud said tulu istandustest või suurtest taludest, mis neile kuulusid või mida nad haldasid ning mis tuginesid orjastatud meeste ja naiste tööle, eriti lõunapoolsetes kolooniates: Bassett, Blair, Blount, Davie, [30] Johnson, Butler, Carroll, Jefferson, Jenifer , Madison, Mason, Charles Pinckney, Charles Cotesworth Pinckney, Rutledge, Spaight ja Washington.
  • Kaheksa meest said olulise osa sissetulekust avalikest ametitest: Baldwin, Blair, Brearly, Gilman, Livingston, Madison ja Rutledge.

Eelnev poliitiline kogemus Muuda

Paljudel asutajatel oli enne põhiseaduse vastuvõtmist 1787. aastal ulatuslik riiklik, riiklik, kohalik ja välispoliitiline kogemus. Mõned olid olnud diplomaadid. Mitmed olid olnud mandrikongressi liikmed või valitud selle organi presidendiks.

    alustas oma poliitilist karjääri linnavolikogu liikmena ja seejärel rahukohtunikuna Philadelphias. Järgmisena valiti ta Pennsylvania assambleesse ja saadeti koloniaalagendina Londonisse, mis aitas lihvida tema diplomaatilisi oskusi. , Adams, Jay ja Franklin omandasid olulise poliitilise kogemuse Euroopa riikide ministrina. ja John Jay koostasid oma osariikide, Massachusettsi ja New Yorgi põhiseadused ning navigeerisid need edukalt vastuvõtmiseni.
  • Jay, Thomas Mifflin ja Nathaniel Gorham olid kontinentaalkongressi presidendiks. oli New Yorgi provintsi kongressi liige. , Franklin, Langdon ja Rutledge olid olnud oma osariikide kubernerid või presidendid. oli Pennsylvania assamblee liige ja Pennsylvania ohutuskomitee president. Ta oli ka salajase kirjavahetuse komitee liige. oli teeninud Connecticuti esindajatekojas. oli Massachusettsi provintsi kongressi liige. teenis Marylandi senatis. Esimene kokkupuude poliitikaga oli Virginia Burgesses'i maja liige. Poliitilisele areenile asus Marylandis Charlestowni linna volinik. oli Philadelphia ohutuskomitee ja kontinentaalkongressi liige. 1776. aasta kontinentaalkongressi liikme aeg oli tema sissejuhatus koloniaalpoliitikasse.

Peaaegu kõigil põhiseaduse konventsiooni 55 delegaadil oli mõningane kogemus koloniaal- ja osariigivalitsemises ning enamikul olid maakonna- ja kohalikud ametid. [31] Rahvusliku kongressi kogemusest puudusid Bassett, Blair, Brearly, Broom, Davie, Dayton, Alexander Martin, Luther Martin, Mason, McClurg, Paterson, Charles Pinckney, Strong ja Yates.

Religioon Muuda

Franklin T. Lambert (2003) on uurinud mõnede asutajate religioosset kuuluvust ja uskumusi. 1787. aasta põhiseaduse konventsiooni 55 delegaadist 28 olid anglikaanid (s.t. Inglismaa kirik või piiskoplik, pärast Ameerika vabadussõja võitmist), 21 olid teised protestandid ja kaks olid roomakatolikud (D. Carroll ja Fitzsimons). [32] Põhiseaduse konvendi protestantlike delegaatide seas oli kaheksa presbüterlast, seitse kongregatsionisti, kaks luterlast, kaks Hollandi reformitud ja kaks metodisti. [32]

Mõned silmapaistvad asutajad olid vaimulikuvastased, eriti Jefferson. [33] [34]

Ajaloolane Gregg L. Frazer väidab, et juhtivad asutajad (John Adams, Jefferson, Franklin, Wilson, Morris, Madison, Hamilton ja Washington) ei olnud kristlased ega deistid, vaid pigem hübriidse "teistliku ratsionalismi" toetajad. [35]

Paljud asutajad vältisid teadlikult oma usu avalikku arutelu. Ajaloolane David L. Holmes kasutab oma usuliste veendumuste tuvastamiseks kirjadest, valitsuse dokumentidest ja kasutatud raamatupidamisandmetest kogutud tõendeid. [36]

Orjade omandiõigus ja positsioon orjuses Muuda

Asutajad ei olnud orjuse küsimuses ühtsed. Paljud neist olid selle vastu ja üritasid korduvalt paljudes kolooniates orjapidamist lõpetada, kuid ennustasid, et probleem ähvardab riigi lõhkuda ja tal on piiratud volitused sellega tegelemiseks. Ajaloolane Annette Gordon-Reed käsitleb oma uurimuses Thomas Jeffersoni kohta seda teemat: "Teised asutajad pidasid orje, kuid ükski teine ​​asutaja ei koostanud vabaduse hartat". [37] Lisaks Jeffersonile olid orjaomanikud George Washington ja paljud teised asutajad, kuid mõned olid ka institutsioonis vastuolulised, pidades seda ebamoraalseks ja poliitiliselt lõhestavaks Washingtonist järk -järgult abolitsionismi ettevaatlik toetaja ja vabastades oma orjad tema tahe. John Jay juhtis koos Alexander Hamiltoniga edukat võitlust New Yorgi orjakaubanduse keelamiseks. [38] Seevastu olid paljud asutajad, nagu Samuel Adams ja John Adams, kogu elu orjuse vastu. Benjamin Rush kirjutas 1773. aastal voldiku, milles kritiseeriti nii orjakaubandust kui ka orjuse institutsiooni. Pushletis väitis Rush teaduslikel alustel, et aafriklased ei ole oma olemuselt intellektuaalselt ega moraalselt kehvemad ning et kõik näivad tõendid vastupidise kohta on ainult orjuse "väärastunud väljendus", mis "on inimmõistusele nii võõras". nii moraalsed kui ka mõistmisvõimed on alandatud ja need muutuvad tuimaks. " 1774. aasta kontinentaalne assotsiatsioon sisaldas klauslit, mis keelas patriootidel igasuguse osalemise orjakaubanduses. [39] [40] [41] [42]

Kuigi ta oli Pennsylvania Abolition Society [43] peamine asutaja, omas Franklin algselt orje, kelle ta hiljem palkas. Rhode Islandi assamblees teenides tutvustas Stephen Hopkins kolooniates üht varasemat orjusevastast seadust, 1769. aastal astus Jefferson Burgessesi koja noore liikmena avalikku ellu, alustas oma karjääri sotsiaalse reformijana. jõupingutusi, et tagada seadusandlus, mis lubaks orjade emantsipatsiooni, ja John Jay prooviks edutult orjuse kaotada juba 1777. aastal New Yorgi osariigis. [44] Sellest hoolimata asutas ta 1785. aastal New Yorgi Manumission Society, mille eest Hamiltonist sai ohvitser.Nemad ja teised seltsi liikmed asutasid New Yorgis Aafrika vabakooli, et harida vabade mustade ja orjade lapsi. Kui Jay oli 1798. aastal New Yorgi kuberner, aitas ta kindlustada ja allkirjastas seaduse kaotamise seaduse, mis lõpetas täielikult sunnitöö alates 1827. aastast. Ta vabastas oma orjad 1798. aastal. Alexander Hamilton oli orjuse vastu, sest tema kogemused elus jätsid ta väga tuttavaks koos orjusega ja selle mõjuga orjadele ja orjapidajatele, [45] kuigi ta pidas küll oma naise perekonna, Schuylerite, orjatehingute üle läbirääkimisi. [46] John Adams, Samuel Adams ja Thomas Paine ei omanud kunagi orje. [47]

Orjad ja orjus on 1787. aasta põhiseaduses mainitud vaid kaudselt. Näiteks näeb artikli 1 2. jao punkt 3 ette, et "kolm viiendikku kõigist teistest isikutest" tuleb arvesse võtta Esindajatekoja kohtade jagamisel ja otsestel maksudel. Lisaks viidatakse artikli 4 2. jao punktis 3 orjadele kui "teenistuses või tööl hoitud isikutele". [43] [48] Asutajad tegid aga olulisi jõupingutusi orjuse piiramiseks. Paljud põhjaosariigid olid vastu võtnud seadusandluse orjuse lõpetamiseks või märkimisväärseks vähendamiseks Ameerika revolutsiooni ajal ja pärast seda. [48] ​​Aastal 1782 võttis Virginia vastu manusiooniseaduse, mis lubas orjaomanikel vabastada oma orjad tahte või teoga. [49] Selle tulemusena paigutati Virginias tuhandeid orje. [49] Thomas Jefferson tegi 1784. aastal ettepaneku keelata orjus kõikides lääneriikides, mis ei suutnud ühe häälega kongressi läbida. [48] ​​Osaliselt Jeffersoni plaani järgides keelustas kongress 1787. aasta Loode määrusega orjapidamise Ohio jõest põhja pool asuvatele maadele. [48]

Rahvusvaheline orjakaubandus oli 1800. aastaks keelatud kõigis osariikides, välja arvatud Lõuna-Carolina. Lõpuks kutsus president Jefferson 1807. aastal alla ja allkirjastas seadusele föderaalselt kehtestatud rahvusvahelise orjakaubanduse keelu kogu USA-s ja selle territooriumil. Orja importimine või eksportimine muutus föderaalseks kuriteoks. [48] ​​Siiski oli kodumaine orjakaubandus lubatud laienemiseks või orjuse levitamiseks Louisiana territooriumile. [48]

Konverentsidel osalemine Muuda

1786–1787 talvel ja kevadel valisid kolmteist osariiki kaksteist kokku 74 delegaati, kes osalesid Philadelphia põhiseaduse konvendil. 19 delegaati otsustasid valimisi mitte vastu võtta ega aruteludel osaleda. Nende hulgas oli ka Patrick Henry Virginiast, kes vastas küsimustele tema osalemisest keeldumise peale kiiresti: "Tundsin roti lõhna." Ta uskus, et valitsuse raamistik, mille konvendi korraldajad kavatsesid ehitada, tallaks kodanike õigusi. [50] Samuti oli Rhode Islandi esindatuse puudumine konvendil tingitud liidri kahtlustustest konvendi delegaatide motivatsioonis. Kuna koloonia asutas Roger Williams baptistide pühapaigaks, seletab Rhode Islandi puudumine konvendil osaliselt baptistliku kuuluvuse puudumist osalejate seas. 55st, kes mingil hetkel kohale tulid, ilmus korraga mitte rohkem kui 38 delegaati. [51]

Abikaasad ja lapsed Edit

Ainult neli (Baldwin, Gilman, Jenifer ja Alexander Martin) olid eluaegsed poissmehed. Paljud asutajate naised, nagu Eliza Schuyler Hamilton, Martha Washington, Abigail Adams, Sarah Livingston Jay, Dolley Madison, Mary White Morris ja Catherine Alexander Duer, olid tugevad naised, kes andsid oma panuse vabadusvõitlusse. [52]

Shermanile sündis suurim perekond: 15 last kahe naise poolt. Vähemalt üheksa (Bassett, Brearly, Johnson, Mason, Paterson, Charles Cotesworth Pinckney, Sherman, Wilson ja Wythe) abiellusid rohkem kui üks kord. George Washingtonil, kes sai tuntuks kui "oma riigi isa", [53] ei olnud bioloogilisi lapsi, kuigi ta ja ta naine kasvatasid esimesest abielust kaks last ja kaks lapselast.

Kontinentaalkongressi poolt aastatel 1774–1789 välja kuulutatud riiklike dokumentide hulgas on esikohal neli: kontinentaalne assotsiatsioon, iseseisvusdeklaratsioon, konföderatsiooni põhikiri ja Ameerika Ühendriikide põhiseadus. Kokku allkirjastas vähemalt üks neljast dokumendist 145 meest. Igal juhul on ligikaudu 50% allkirjastatud nimedest selle dokumendi jaoks ainulaadsed. Vaid mõned inimesed (6) allkirjastasid kolm neljast ja ainult Roger Sherman Connecticutist. [54] Järgmised isikud allkirjastasid ühe või mitu neist Ameerika Ühendriikide kujundavatest dokumentidest:

Nimi Provints/osariik #
DS
CA (1774) DI (1776) AC (1777) USC (1787)
Andrew Adams Connecticut 1 Jah
John Adams Massachusetts 2 Jah Jah
Samuel Adams Massachusetts 3 Jah Jah Jah
Thomas Adams Virginia 1 Jah
John Alsop New York 1 Jah
Abraham Baldwin Gruusia 1 Jah
John Banister Virginia 1 Jah
Josiah Bartlett New Hampshire 2 Jah Jah
Richard Bassett Delaware 1 Jah
Gunning Bedford Jr. Delaware 1 Jah
Edward Biddle Pennsylvania 1 Jah
John Blair Virginia 1 Jah
Richard Bland Virginia 1 Jah
William Blount Põhja-Carolina 1 Jah
Simon Boerum New York 1 Jah
Carter Braxton Virginia 1 Jah
David Brearley New Jersey 1 Jah
Jacob Broom Delaware 1 Jah
Pierce Butler Lõuna-Carolina 1 Jah
Charles Carroll Carrolltonist Maryland 1 Jah
Daniel Carroll Maryland 2 Jah Jah
Richard Caswell Põhja-Carolina 1 Jah
Samuel Chase Maryland 2 Jah Jah
Abraham Clark New Jersey 1 Jah
William Clingan Pennsylvania 1 Jah
George Clymer Pennsylvania 2 Jah Jah
John Collins Rhode Island 1 Jah
Stephen Crane New Jersey 1 Jah
Thomas Cushing Massachusetts 1 Jah
Francis Dana Massachusetts 1 Jah
Jonathan Dayton New Jersey 1 Jah
Silas Deane Connecticut 1 Jah
John De Hart New Jersey 1 Jah
John Dickinson Delaware 3 [a] Jah Jah
Pennsylvania Jah
William Henry Drayton Lõuna-Carolina 1 Jah
James Duane New York 2 Jah Jah
William Duer New York 1 Jah
Eliphalet Dyer Connecticut 1 Jah
William Ellery Rhode Island 2 Jah Jah
William Vähesed Gruusia 1 Jah
Thomas Fitzsimons Pennsylvania 1 Jah
William Floyd New York 2 Jah Jah
Nathaniel Folsom New Hampshire 1 Jah
Benjamin Franklin Pennsylvania 2 Jah Jah
Christopher Gadsden Lõuna-Carolina 1 Jah
Joseph Galloway Pennsylvania 1 Jah
Elbridge Gerry Massachusetts 2 Jah Jah
Nicholas Gilman New Hampshire 1 Jah
Nathaniel Gorham Massachusetts 1 Jah
Nupp Gwinnett Gruusia 1 Jah
Lyman Hall Gruusia 1 Jah
Alexander Hamilton New York 1 Jah
John Hancock Massachusetts 2 Jah Jah
John Hanson Maryland 1 Jah
Cornelius Harnett Põhja-Carolina 1 Jah
Benjamin Harrison Virginia 2 Jah Jah
John Hart New Jersey 2 Jah
John Harvie Virginia 1 Jah
Patrick Henry Virginia 1 Jah
Joseph Hewes Põhja-Carolina 2 Jah Jah
Thomas Heyward Jr. Lõuna-Carolina 2 Jah Jah
Samuel Holten Massachusetts 1 Jah
William Hooper Põhja-Carolina 2 Jah Jah
Stephen Hopkins Rhode Island 2 Jah Jah
Francis Hopkinson New Jersey 1 Jah
Titus Hosmer Connecticut 1 Jah
Charles Humphreys Pennsylvania 1 Jah
Samuel Huntington Connecticut 2 Jah Jah
Richard Hutson Lõuna-Carolina 1 Jah
Jared Ingersoll Pennsylvania 1 Jah
William Jackson Lõuna-Carolina 1 Jah
John Jay New York 1 Jah
Thomas Jefferson Virginia 1 Jah
Daniel Püha Thomas Jeniferist Maryland 1 Jah
Thomas Johnson Maryland 1 Jah
William Samuel Johnson Connecticut 1 Jah
Rufus King Massachusetts 1 Jah
James Kinsey New Jersey 1 Jah
John Langdon New Hampshire 1 Jah
Edward Langworthy Gruusia 1 Jah
Henry Laurens Lõuna-Carolina 1 Jah
Francis Lightfoot Lee Virginia 2 Jah Jah
Richard Henry Lee Virginia 3 Jah Jah Jah
Francis Lewis New York 2 Jah Jah
Philip Livingston New York 2 Jah Jah
William Livingston New Jersey 2 Jah Jah
James Lovell Massachusetts 1 Jah
Isaac Low New York 1 Jah
Thomas Lynch Lõuna-Carolina 1 Jah
Thomas Lynch Jr. Lõuna-Carolina 1 Jah
James Madison Virginia 1 Jah
Henry Marchant Rhode Island 1 Jah
John Mathews Lõuna-Carolina 1 Jah
James McHenry Maryland 1 Jah
Thomas McKean Delaware 3 Jah Jah Jah
Arthur Middleton Lõuna-Carolina 1 Jah
Henry Middleton Lõuna-Carolina 1 Jah
Thomas Mifflin Pennsylvania 2 Jah Jah
Gouverneur Morris New York 2 [b] Jah
Pennsylvania Jah
Lewis Morris New York 1 Jah
Robert Morris Pennsylvania 3 Jah Jah Jah
John Morton Pennsylvania 2 Jah Jah
Thomas Nelson Jr. Virginia 1 Jah
William Paca Maryland 2 Jah Jah
Robert Treat Paine Massachusetts 2 Jah Jah
William Paterson New Jersey 1 Jah
Edmund Pendleton Virginia 1 Jah
John Penn Põhja-Carolina 2 Jah Jah
Charles Pinckney Lõuna-Carolina 1 Jah
Charles Cotesworth Pinckney Lõuna-Carolina 1 Jah
Peyton Randolph Virginia 1 Jah
George Read Delaware 3 Jah Jah Jah
Joseph Reed Pennsylvania 1 Jah
Daniel Roberdeau Pennsylvania 1 Jah
Caesar Rodney Delaware 2 Jah Jah
George Ross Pennsylvania 2 Jah Jah
Benjamin Rush Pennsylvania 1 Jah
Edward Rutledge Lõuna-Carolina 2 Jah Jah
John Rutledge Lõuna-Carolina 2 Jah Jah
Nathaniel Scudder New Jersey 1 Jah
Roger Sherman Connecticut 4 Jah Jah Jah Jah
James Smith Pennsylvania 1 Jah
Jonathan Bayard Smith Pennsylvania 1 Jah
Richard Smith New Jersey 1 Jah
Richard Dobbs Spaight Põhja-Carolina 1 Jah
Richard Stockton New Jersey 1 Jah
Thomas Stone Maryland 1 Jah
John Sullivan New Hampshire 1 Jah
George Taylor Pennsylvania 1 Jah
Edward Telfair Gruusia 1 Jah
Matthew Thornton New Hampshire 1 Jah
Matthew Tilghman Maryland 1 Jah
Nicholas Van Dyke Delaware 1 Jah
George Walton Gruusia 1 Jah
John Walton Gruusia 1 Jah
Samuel Ward Rhode Island 1 Jah
George Washington Virginia 2 Jah Jah
John Wentworth Jr. New Hampshire 1 Jah
William Whipple New Hampshire 1 Jah
John Williams Põhja-Carolina 1 Jah
William Williams Connecticut 1 Jah
Hugh Williamson Põhja-Carolina 1 Jah
James Wilson Pennsylvania 2 Jah Jah
Henry Wisner New York 1 Jah
John Witherspoon New Jersey 2 Jah Jah
Oliver Wolcott Connecticut 2 Jah Jah
George Wythe Virginia 1 Jah

  1. ^ Dickinson allkirjastas kolm dokumenti, kaks Delaware'i ja üks Pennsylvania delegaadina.
  2. ^ Morris allkirjastas kaks dokumenti, ühe New Yorgi delegaadina ja ühe Pennsylvania delegaadina.

Põhiseaduse järgne elu Redigeeri

Asutajate elu järgnevaid sündmusi pärast põhiseaduse vastuvõtmist iseloomustas edu või ebaedu, kajastades nii nende meeste võimeid kui ka saatuse kapriise. [55] Washington, Adams, Jefferson, Madison ja Monroe töötasid USA kõrgeimas presidendi ametis. Jay nimetati USA esimeseks peakohtunikuks ja valiti hiljem kaheks ametiajaks New Yorgi kuberneriks. Alexander Hamilton nimetati 1789. aastal riigikassa esimeseks sekretäriks ja hiljem president John Adamsi juhtimisel 1798 armee peainspektoriks.

Seitse (Fitzsimons, Gorham, Luther Martin, Mifflin, Robert Morris, Pierce ja Wilson) kandsid tõsiseid rahalisi tagasipöördumisi, mis jätsid nad pankrotti või selle lähedale. Robert Morris veetis kolm viimast eluaastat vanglas pärast halbu maalepinguid. [52] Kaks, Blount ja Dayton, olid seotud tõenäoliselt riigireetmisega. Kuid nagu nad olid teinud enne konventsiooni, jätkas enamik rühmitusest avalikku teenistust, eriti uuele valitsusele, keda nad olid aidanud luua.

Noored ja pikaealisus Muuda

Paljud asutajad olid iseseisvusdeklaratsiooni allkirjastamise ajal 1776. aastal alla 40 -aastased: Aaron Burr oli 20, Alexander Hamilton 21, Gouverneur Morris 24. Vanimad olid Benjamin Franklin, 70 ja Samuel Whittemore. , 81. [56]

Mõned asutajad elasid üheksakümnendatesse eluaastatesse, sealhulgas: Paine Wingate, kes suri 98 -aastaselt Charles Carroll of Carrollton, kes suri 95 -aastaselt Charles Thomson, kes suri 94 -aastaselt William Samuel Johnson, kes suri 92 -aastaselt, ja John Adams, kes suri kell 90. Kaheksakümnendate eluaastate seas olid Benjamin Franklin, Samuel Whittmore, John Jay, Thomas Jefferson, James Madison, John Armstrong Jr, Hugh Williamson ja George Wythe. Ligikaudu 16 suri seitsmekümnendates eluaastates ja 21 kuuekümnendates eluaastates. Kolm (Alexander Hamilton, Richard Dobbs Spaight ja Button Gwinnett) hukkusid duellides. Kaks, John Adams ja Thomas Jefferson, surid samal päeval, 4. juulil 1826. [57]

Viimased allesjäänud asutajad, keda poeetiliselt kutsuti ka "Roomlaste viimaseks", elasid hästi XIX sajandil. [58] Viimane ellujäänud iseseisvusdeklaratsiooni allakirjutanu oli Carrolltoni Charles Carroll, kes suri 1832. aastal. [59] Viimane säilinud kontinentaalkongressi liige oli John Armstrong juunior, kes suri 1843. aastal. 1838 pärast ainsa ellujäänud delegaadi Paine Wingate surma. [60]

Järgmised mehed ja naised edendasid oma tegudega ka uut rahvast.


Kuidas Ameerika asutajad jätsid võimaluse orjuse kaotamiseks

Ameerika iseseisvuspõhjusele polnud suuremat pühendunut kui markii de Lafayette. Noor ja idealistlik prantsuse aristokraat talus Valley Forge'i kohutavat talve ja võitles vapralt vabadussõja kriitilistes lahingutes - mängides otsustavat rolli George Washingtoni võidus Yorktownis. Ta austas meest, keda ta nimetas asendusisana oma "armastatud, võrratu Washingtoniks". Kindral Washington oli sama armunud prantslasest, kes aitas tal sõda võita: Kui külastate täna esimese presidendi kinnisvara Mount Vernonis, näete eesruumis silmapaistvalt nähtavat Pariisi Bastille'i roostetanud võtit Lafayette saatis Washingtoni Prantsuse revolutsiooni ajal, kirjeldades seda kirjas kui „auväärsust misjonärilt oma patriarhile”.

Ameerika iseseisvuspõhjusele polnud suuremat pühendunut kui markii de Lafayette. Noor ja idealistlik prantsuse aristokraat talus Valley Forge'i kohutavat talve ja võitles vapralt vabadussõja kriitilistes lahingutes - mängides otsustavat rolli George Washingtoni võidus Yorktownis. Ta austas meest, keda ta nimetas asendusisana oma "armastatud, võrratu Washingtoniks". Kindral Washington oli sama armunud prantslasest, kes aitas tal sõda võita: Kui külastate täna esimese presidendi kinnisvara Mount Vernonis, näete eesruumis silmapaistvalt nähtavat Pariisi Bastille'i roostetanud võtit Lafayette saatis Washingtoni Prantsuse revolutsiooni ajal, kirjeldades seda kirjas kui „auväärsust misjonärilt oma patriarhile”.

Ja ometi, kui sõda oli lõppenud, väljendas Lafayette pettumust vabaduse patriarhi suhtes, kes lükkas viisakalt tagasi või ignoreeris prantslase korduvaid palveid vabastada Ameerika orjad - mõned neist olid vapralt sõduritena rünnanud Yorktowni. "Ma poleks Ameerika pärast oma mõõka kunagi välja tõmmanud, kui oleksin võinud ette kujutada, et seeläbi rajasin ma orjamaa," ütles Lafayette hiljem ajaloolase Henry Wienceki 2003. aasta raamatu järgi. Ebatäiuslik Jumal: George Washington, tema orjad ja Ameerika loomine. Enne kodusõda hakkasid abolitsionistid kasutama tema tundeid koondava hüüdena.

Lafayette oli vaid üks paljudest legendaarsetest tegelastest, kes olid seotud Ameerika asutamisega 244 aastat tagasi sel laupäeval, 4. juulil, kes suri ehmunult oma olemuslike vastuolude pärast rassi üle, mis ajaga muutus üha raskemaks. Ja kui ameeriklased tähistavad järjekordset iseseisvuspäeva, pole ka pettumustunne kadunud. Kahtlemata on pärast kodusõda palju paremaks muutunud, sealhulgas orjuse kaotamine 155 aastat tagasi ning põhiseaduslik ja seadusandlik võrdõiguslikkuse kehtestamine kõigile ameeriklastele. Kuid kuidagi on liiga vähe muutunud rassilise lõhe osas, mis - nii nagu see on liiga ilmne pärast George Floydi tapmist ja liikumise Black Lives Matter taaselustamist - ei suutnud asutajad ja nende järglased mitte ainult paraneda. aga sageli üldse pöörduda.

Alles viimastel aastatel on teadlased hakanud tunnistama, mil määral algas tõeline abolitsionistlik liikumine Ameerikas vabariigi algusaastatel selliste orjusvastaste asutajate nagu Benjamin Franklin, Alexander Hamilton ja John Jay käe all.

See ei pidanud niimoodi olema. Nagu mõned ajaloolased nüüd väidavad, oleks võinud Ameerika rassilise lõhega tegeleda palju varem. "Ma arvan, et Revolutsioonisõjast tuleb kaks suurt tragöödiat," ütles Pulitzeri auhinna võitnud presidendiajaloolane Joseph Ellis, kes töötab selleteemalise uue raamatu kallal. „Üks on indiaanlaste tagandamine ja teine ​​orjus. Ma arvan, et põlisameeriklaste eemaldamine nende maadelt oli Kreeka tragöödia - teisisõnu, ma ei usu, et see oleks saanud teisiti juhtuda. Demograafia oli selline, et see sai saatuslikuks. Aga ma arvan, et orjus oli Shakespeari tragöödia. See tähendab, et oleks võinud minna teisiti. Esimene orjusevastane liikumine kogu läänemaailmas toimub siin, Ameerika Ühendriikides, kohe pärast vabadussõda. ”

Alles viimastel aastatel on teadlased hakanud teadvustama, mil määral algas tõeline abolitsionistlik liikumine Ameerikas mitte 19. sajandi keskpaigas enne kodusõda, selliste kuulsate tegelaste nagu William Lloyd Garrison juhtimisel, vaid esimestel aastatel. vabariik selliste orjusvastaste asutajate käes nagu Benjamin Franklin, Alexander Hamilton ja John Jay. Vahetult enne revolutsiooni loodi Pennsylvania Abolition Society, mille presidendiks valiti hiljem Franklin. New Yorgi Manumission Society loodi 1785. aastal Jay poolt ja sellega ühines ka Hamilton, et edendada orjuse järkjärgulist kaotamist.Franklin, kes oli tark, vanaisa kuju, keda teised asutajad austasid tarkuse ja nõuandena, tegi orjuse kaotamise tegelikult oma elu viimaseks ristisõjaks. Kuigi noorukina oli Franklin ise orje omanud ja avaldanud oma ajalehes orja müügikuulutusi, Pennsylvania Teataja, oma elu lõpul sai temast kirglik emantsipatsiooni aktivist. Franklini viimane avalik tegu enne tema surma aastal 1790 oli saata Ameerika Ühendriikide esimesele kongressile petitsioon, milles paluti tal "välja töötada vahendid Ameerika rahva iseloomu ebajärjekindluse kõrvaldamiseks" ja "edendada halastust ja õiglust selle hädas oleva rassi vastu". . ”

Vasakult: abolitsionistide voldik, mis ilmus Bostonis 1762. aastal. Kaas kirjale George Washingtonile Briti abolitsionist Edward Rushtoni jätkuvast inimeste orjastamisest 1797. aastal. USA endise presidendi James Madisoni brošüüri tiitelleht lõunaosa majandusliku ja sotsiaalse stabiilsuse orjuse järkjärguline kaotamine, ilma ohuta ja kaotamata, aastal 1825. MPI/New Yorgi avalik raamatukogu/Kongressi raamatukogu/Getty Images

Isegi Virginias räägiti järkjärgulistest emantsipatsiooniplaanidest ning nii Washington kui ka Thomas Jefferson arvasid - võib -olla sooviga -, et orjus sureb varsti loomuliku surma. Nende vaikepositsioon oli jätta küsimus tulevastele põlvkondadele, kuna nad olid liiga hõivatud rasketest endistest kolooniatest uue riigi loomisega. Kuid Washington, keda innustasid seltsimehed, keda ta imetles nagu Lafayette ja kolonelleitnant John Laurens - idealistlik Lõuna -Carolinian, kes surus enne vabadussõja lõppu surnuks kõvasti emantsipatsiooni -, jäi mõnede ajaloolaste sõnul sügavalt ahastusse. Lõppkokkuvõttes sai temast ainus asutaja, kes vabastas oma tahtes kõik oma orjad (kuigi ta jättis oma abikaasa Martha Custis Washingtoni ülesandeks oma plaanide elluviimise, mille naine edasi lükkas).

"Kui vaadata Washingtoni tahet, pole ta Aafrika -ameeriklaste koha pärast üldse vastuolus," ütles Wiencek intervjuus. „Otsisin tema paberite ühest otsast teise rassismitunnet ja ei leidnud seda, erinevalt Jeffersonist, kes väljendab selgelt oma usku mustanahaliste alaväärsusesse. Washington koostas oma testamendis mustanahaliste õiguste seaduse ja ütles, et neid tuleks õpetada lugema ja kirjutama. Nad olid ameeriklased, kellel oli õigus siin elada, saada haridust ja töötada produktiivselt vabade inimestena. ” Washingtoni pühendunud võitluskaaslane Lafayette lükkas nagu paljud varased abolitsionistid, sealhulgas Franklin, tagasi ka kõik arusaamad mustast alaväärsusest. Lafayette kirjutas 1786. aastal John Adamsile saadetud kirjas: „Oma mustade vendade huvides tunnen end soojalt huvitatud ja olen kindlalt inimkonna valge osa vastu.”

"Washington koostas oma testamendis mustanahaliste õiguste seaduse ja ütles, et neid tuleks õpetada lugema ja kirjutama. Nad olid ameeriklased, kellel oli õigus siin elada, saada haridust ja töötada produktiivselt vabade inimestena. ”

"See hetk asutamise ajal oli tõesti kohutavalt kasutamata jäänud võimalus," ütles teine ​​ajaloolane Sharon Murphy Providence'i kolledžist, raamatu autor Investeerimine elusse: kindlustus Antebellum Ameerikas. "Paljud neist orjaomanikest ei olnud päris raskel viisil orjuseks abielus. See polnud tühi jutt. Nad tõesti nägid, et see läheb vastuollu sellega, mida nad uue rahvana kuulutasid. ”

Tõepoolest, vabariigi algusaastatel näis orjus olevat väljasuremisele määratud mitte ainult sellepärast, et see oli vastuolus riigi aluspõhimõtetega, vaid ka seetõttu, et see ei töötanud majanduslikult. Enne puuvillase džinni leiutamist 18. sajandi lõpus, kui paljud Virginia istandused, nagu Jeffersoni ja James Madisoni istandused, kasvatasid peamiselt tubakat ja hakkasid alles nisule üle minema, kaotasid nad pärisorjuse eest raha. „Tubakas hävitas mulla. Tol ajal oleks Virginia ilma orjuseta parem olnud, ”ütles Ellis. „Washingtonil oli üle 300 orja, kuid ainult kolmandik neist töötas. Ülejäänud olid liiga vanad. … Jefferson, Madison ja [James] Monroe läksid selle probleemi tõttu pankrotti. Õige tee oli lõpetada orjus majanduslikult ja ka õigluse huvides. ”

Ellis arvab, et Washington - kes lõi nii palju kriitilisi pretsedente, mis kujundasid uue rahva iseloomu, näiteks tõkestas oma sõdurite seas mässu tsiviilkontrolli vastu revolutsioonilise sõja lõpus ja lahkus seejärel võimult pärast kahte ametiaega - rassiküsimuses oli erinevus, kui ta oleks elanud kauem ja väljendanud oma tegelikke seisukohti otsekohesemalt. (Ta suri ootamatult kurgupõletikku 1799. aastal 67. eluaastal.) Washington “oleks võinud ajalugu muuta”, muutes oma koduriigi Virginia kaotamiseks “rannapeaks”, väidab Ellis. "Oli võimalus, et see võis juhtuda. Kui Washington oleks otsustanud: „Lähme pealinna, see on testament, mida ma tahan riigi tuleviku kohta teha.” Selle asemel, et öelda hüvastijätukõne välispoliitika kohta, mida ta tegi, rääkige sellest orjusest, mis oleks teinud suur vahe. ”

Kuid Washington oli sel ajal palju rohkem hõivatud sellega, et hoida oma uut rahvast Prantsusmaa ja Inglismaaga segaduses ning takistada Jeffersoni ja Hamiltoni vahel tekkivat kildkondlikkust föderaalvalitsuse volituste üle. Nii asus ta koos teiste asutajatega vähem vaevalisele teele, pühkides orjuse teema vaiba alla, uskudes, et aeg on nende poolel. "Minu tunne on, et Washington usub, et orjus lõpeb, kui rahvusvaheline orjakaubandus lõppes 1808. aastal, mida nõudis USA põhiseadus," ütles Wiencek.

Kuid isegi kui Ameerika Ühendriigid stabiliseerusid uue rahvana, ei kadunud orjus vaikselt ega surnud vastupidi, see muutus kasumlikumaks ja laialdasemaks ning lõunapoolsed orjariigid muutusid selle kaotamise suhtes tõrksamaks. Ja mõned asutajad, sealhulgas Jefferson, mõistsid hiljem, et kõik, mida nad tegelikult olid teinud, oli panna alus kodusõjale.

Orjastatud inimeste perekond korjab puuvilla Georgias Savannahi lähedal umbes 1860. aastal. Bettmanni arhiiv/Getty Images

19. sajandi alguses, kui vaimustus revolutsiooni ideaalide ja moraalsete probleemide üle orjusest kadus, hakkas „omapärane institutsioon” (eufemism, mida mõned lõunamaalased kasutasid orjuseks) ka majanduslikult mõistlikuks muutudes tubaka lõunapoolsete istandike vahel. puuvillale, mida oli palju lihtsam kasvatada, ja puuvillase džinni laialdasele kasutamisele. Kuna masin võis seemne puuvillast eraldada - see oli aeglane ja vaevarikas töö, mida varem tegid orjad -, tähendas Eli Whitney leiutis, et mida rohkem puuvillapulle (st orje) korjatakse, seda rohkem keegi teenib. "Washington arvas, et emantsipatsiooni aken avaneb tema elu lõpus, kuid see oli tõesti sulgumas," ütles Ellis. „Nad [asutajad] ei näinud puuvillast džinni ja puuvillariigi tõusu ette. Esimene rahvaloendus näitas selgelt, et orjade arv kahekordistus iga 20–25 aasta tagant. ”

Jefferson, kes veetis kogu oma elu, püüdes võlgadest vabaneda ja lõpuks vabastas vaid mõned oma orjad, sai orjuse säilitamise võtmetegelaseks, kuna tema ja teised lõunapoolsed istandikud tulid nägema orje kui väärtuslikku kapitalivara, mis mitmekordistuks aega läbi sündimuse. "Selleks ajaks oli mustade inimeste omandamine nii kasumlik, asutust oli üha raskem välja tõrjuda, eriti pärast seda, kui Jefferson lubas selle [värskelt ostetud] Louisiana territooriumil," ütles Wiencek. "Jefferson oli üks esimesi, kes mõistis, et saate tagatiseks kasutada orjastatud inimesi, ja ta võttis Amsterdamis 2000 dollari suuruse orjakapitalilaenu. Kui see arusaam levis kogu lõunaosas, oli see tõesti kaotamise mäng. " Edward Baptist Cornelli ülikoolist, teine ​​orjaajaloolane, märgib, et 1830. aastateks koondasid ja väärtpaberistasid orjad varasid pankade poolt suure kasumi nimel, erinevalt sellest, et hüpoteegid olid 2000. aastate keskpaiga finantskriisis. "See ei ole mitte ainult tootlik töö, vaid ka orjastatud inimeste reproduktiivne töö, mida kaevandatakse ja eksporditakse," ütles ta intervjuus.


Vaata videot: Entrevista a José Piñera, el padre de las AFP - El Informante miércoles 3 de agosto (August 2022).