Ajalugu Podcastid

Kolme kuningriigi varajane periood

Kolme kuningriigi varajane periood



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Varane kolme kuningriigi periood muistses Hiinas, ajavahemikus 184-190 CE käesoleva artikli tähenduses, oli üks rahutumaid Hiina ajaloos. Kuna haige Hani valitsus ei suutnud oma impeeriumi kontrollida, toimusid jõhkrad lokaliseeritud sõjad, mässud ja ülestõusud. Pealinn langes peagi, järgnes Hani dünastia ise, mille lõhestasid rivaalitsevad dünastiafraktsioonid kohtus, kavalad eunuhhid ja raskesti mõistetavad konfutsianistlikud kirjanikud. Keisri valitsemise järjekord asendati konkureerivate sõjapealike, selliste meeste nagu Dong Zhuo, Lu Bu ja Cao Cao, kaosega, kes olid halastamatud ja omasid ühte ambitsiooni: üksi valitseda kogu Hiinat.

See periood on juba ammu haaranud avalikkuse ettekujutuse, mis sai alguse Sungite dünastiast (960–1279 m.a.j) ja jõudis palavikku. Kolme kuningriigi romantika (Sanguo yanyi), ajalooline romaan, mis on kirjutatud Mingi dünastia ajal kas 14. või 15. sajandil m.a.j. Mõnede poolt Luo Guanzhongile omistatud sündmuste romantiline ja palju tikitud versioon on loonud püsivaid kultuurikangelasi ja mõnikord isegi selliseid kummardamiskujusid nagu Shu riigi konfutsianistlik valitseja Liu Bei ja tema kindral Guan Yu, kellest sai Jumal of War, Guan Di, samuti Ida -Wu asutaja Sun Quan. Romaan hõlmab Hiina ajalugu ajavahemikul 168-280 m.a.j ja on tänapäeval metsikult populaarne, inspireerides filme, teatrit, kirjandust ja arvutimänge.

Hani allakäik

Hani dünastia oli Hiinat valitsenud alates 206. aastast e.m.a kui seni edukaimat dünastiat. Sellegipoolest seisid II sajandil meie aja keisrid silmitsi rahutute aegadega. Keskvalitsus, kus domineeris salajane sisekohus, kellel oli juurdepääs sellele rangelt kohtuvõimu eunuhhide kontrolli all, oli provintside igapäevaste inimeste asjadest üha kaugemal. Mässud olid esile kerkinud juba 140ndatel aastatel, kui nendega oli tegeldud ametnike saatmisega kohalikele jõumeestele altkäemaksu andmiseks. Keiser, kes ei käsuta enam tähtsat armeed, sai teha vähe rohkem.

Just üksikud väejuhid pälvisid oma vägede austuse ja lojaalsuse - segu professionaalidest, süüdimõistetutest ja kohalikest hõimumeestest.

Sõjaväed, kes olid endiselt sümboolselt truud Hani valitsejatele, asusid alaliselt piiridel ja neil oli vähe motivatsiooni jääda truuks oma kaugele ülemjuhatajale. Hani otsus muuta igipõlist poliitikat, mille kohaselt antakse konkreetsetele kampaaniatele ainult ajutisi vägede käske ja kutsutakse seejärel kindralid tagasi pealinna tagasi, enne kui nad saavad suuri ideid, oleks saatuslik.

Just üksikud väejuhid pälvisid oma vägede - nii professionaalide, süüdimõistetute kui ka kohalike hõimkondade - lugupidamise ja lojaalsuse, mitte aga kauge ja kunagi näinud keiser. Asjaolu, et nad said palka otse oma ülemalt, oli kahtlemata selle truuduse ülekandmisega palju seotud. Nagu üks kohalik üürileandja märkis:

Armastuse ajalugu?

Telli meie tasuta iganädalane uudiskiri!

Provintsi- ja käsundusvalitsuste korraldused saabuvad nagu äikesetormid; keiserlikud ediktid riputatakse seinale ainult kaunistuseks. (Lewis, 27)

Vahepeal kannatasid talurahvas üldiselt Hiinat tabanud tavaliste ja kurvalt regulaarsete looduskatastroofide all, eriti üleujutused ja maavärinad, aga ka käimasolev sõda Xianbi rahvaga. Suurest müürist põhja pool asuv Xianbi tundis end Hiina laienemise tõttu ohustatuna ja kuigi nad hindasid Hiina luksuskaupu kaubanduse kaudu ja alguses tervitasid suhtlemist, hindasid nad oma vabadust kõrgemalt. Kui Xianbi vastupanu Hiina kallaletungile kasvas, saatis Hiina valitsus nende vastu üha uusi sõjaretki. See poliitika aitas suuresti keiserlikku autoriteeti õõnestada, sest märkimisväärsete kaotustega võrreldes oli nii vähe kasu.

Talupoegade elu parandamiseks tehti või sai vähe teha, sest riigikassa tühjendati nende ebaõnnestunud sõdade tõttu Xianbi vastu, kes 177 m.a.j viis Hiina armee Põhja -steppide varitsusesse, mis oli nii edukas, et „kolm veerand meestest ei tulnud tagasi ”(De Crespigny, 5). Lisaks raskendas talurahva elu veelgi asjaolu, et korrumpeerunud ametnikud vältisid liiga sageli makse või jätsid need maksmata.

Piirkondlikud kubernerid pidid leidma oma viisi tulude suurendamiseks ning pealinnast ei võetud mingit suunavat poliitikat. Kohalikel oli ainult üks tegevussuund: relvastuda enesekaitseks nii hästi kui võimalik. Mõisnikud, kellel oli selleks vahendid, organiseerisid oma üürnikelt ja kohalikelt põllumeestelt värvatud eraarmeed. Need, kes ei saanud loota rikkale heategijale, põgenesid mägedesse või mujale - mille tulemuseks oli ulatuslik ränne ja sellega kaasnev ebastabiilsus - ning mõnikord isegi terved külad kolisid kõrgemale, kus nad ümbritsesid end kindlustustega ja lootsid parimat. Hiinast sai väga kiiresti kõigi jaoks tasuta.

Kollase turbani mäss

II sajandi viimasel kahel kümnendil puhkes Hani pidev langus ja nüüdseks pidev provintside rahulolematuse möirgamine järsku kontrolli alt välja ühe tõsisema ja pikaajalisema mässuga, mida kunagi vapustanud Hiina valitsejad ja värisevad kohalikud elanikud on näinud. bürokraadid. Kollane Turbani mäss plahvatas aastal 184 CE, mida juhtis karismaatiline taoistlik müstik Zhang Jue (suri 184 m.a.j.), ja tekitas maal laastamist.

Populaarne religioosne liikumine, kollase turbani kultus oli tihedalt seotud taoismiga. Selle köitvamate põhimõtete hulka kuulus usk, et haigus pärineb patust, kuid eriti hea uudis talurahvale, kellel puuduvad ravimid, saab haigused kõrvaldada nende pattude tunnistamisega. Mässu kutsuti nii sellepärast, et peategelased kandsid turbani, mille värv kujutas maad - elementi, millega nad samastusid ja millega nad lootsid kustutama oma vaenlase Haniga seotud tuleelemendi.

Taoistlik filosoofia mõistis universumi toimimist Yin-Yangi põhimõtte toimimise ja viie elemendi-maa, puit, metall, tuli ja vesi-koosmõju kaudu. Viie elemendi kohal oli Tian (taevas), mida esindas sinine värv. Enamik taani keisreid soosis taoismi ja kui haanid esimest korda võimule tulid, seostasid nad oma dünastia taeva/sinisega, kuid muutusid mingil hetkel maa -kollaseks ja kollase turbani mässu ajaks väitsid, et valitsevad tulejõud/punane. Need muutused seoses elementidega võivad olla seotud dünastia fookusega erinevatel aegadel, kuid see on ebaselge.

Mässu huvitav aspekt on see, et filosoofiliselt lähtusid mõlemad pooled samadest taoismi põhimõtetest ja samast arusaamast õigest ja tõest. Han väitis, et valitsemine on õigustatud samadel põhimõtetel, mida mässulised võitsid nende kukutamiseks, kuid Zhang Jue ja mässulised väitsid, et nad on täielikult õigustatud, kuna nad on samastatud varasema maa/kollase põhimõttega, mille nad väitsid, et Han oli hüljanud ja reedeti tule/punase kasuks.

Kollase turbani populaarsus sai alguse idast ja see levis kiiresti, aidates kaasa poliitika poole pöördumisele ja vaestele antava abi edendamisele.

Sellega tuginesid mässulised vaimsele kontseptsioonile jiazhi mis oli seotud üksikisiku või tegevuse põhiväärtusega. The jiazhi (sõna otseses mõttes "väärt" või "väärtus") maa - mida esindasid mässulised - väitsid nad oma olemuselt võimsamaks ja õiglasemaks kui nende vastased. Kutsudes jiazhi mässulised lootsid oma võitluses mitte ainult oma asja õigustada, vaid ka kollase turbani mässule rohkem tuge saada.

Liikumise populaarsus sai alguse idast ja see levis kiiresti, aidates kaasa poliitika poole pöördumisele ja vaestele antava abi edendamisele. Liikumine avaldas valjuhäälselt oma kriitikat naiste ja alamklasside diskrimineerimise suhtes, mis oli levinud Hiina ühiskonnas. Kultusest kujunes lõpuks suur sõjaline mäss, mis oli üsna irooniline, kui arvestada, et selle juht Zhang Jue kuulutas Suure Rahu eesmärki. Kollased turbanid organiseeriti väeosadeks ja valmistati ette tegutsemiseks. Kogu Hiina mässulised võtsid sihtmärgiks ja purustasid kohalikud omavalitsused. Tundus, et mäss tekkis igal pool nagu vähk - kontrolli alt väljas ja režiimile saatuslik. Mässulistele alistus 16 väejuhatust, keiserlikud armeed said lüüa, valitsejad rööviti ja linnad vallutati.

Nüüd oli kogu riik jagatud taskutesse, mida hoidsid mässulised, sõjapealikud või riigile endiselt lojaalsed piirkondlikud kubernerid. Hiina rahva segadus, pidev sõdimine ja ilmajätmine võeti kokku luuletuses, mis omistati sõjapealikule Cao Caole (u 155–220 m.a.j), kellel, nagu paljudel selle perioodi juhtidel, oli tõsine kirjanduslik kalduvus.

Minu soomust on nii kaua kantud, et selles arenevad täid,

Mitu suguvõsa on hukkunud.

Põldudel paljastatud valged luud,

Tuhande liigi jaoks ei kuule isegi kukke.

Ainult üks sajast jääb ellu,

Sellele mõtlemine muudab mu sisikonna.

(Lewis, 28)

Mässu lõpetas aasta jooksul jõhkralt Cao Cao, tollase Hani keisri Lingdi (u 168-189 m.a.j) kindralite saadetud armee. Cao Cao oli suutnud organiseerida kohtus tähtsate aadlike eraarmeedest sõjalise koalitsiooni ja kujundas neist tõhusa professionaalse võitlusjõu. Mässuliste juht Zhang Jue kas tapeti lahingus või hukati. Mäss möllaks aga, ehkki vaiksemalt, uue juhtimise all Ida -Sichuani provintsis. Kahju oli siiski tehtud ja nüüd oli kogu Hiina kohalike kuberneride ja kohalike sõjapealike vahel väga väike erinevus. Han oli provintsides võimu ohjad langetanud.

Cao Cao

Cao Cao oli alustanud oma karjääri Hani pealinnas Luoyangis komandandina ja politseijuhina 170ndatel aastatel. Ta kehtestas varakult seaduse järgija maine ega kartnud rikkaid ja võimsaid väljakutseid esitada. Hilisemas kirjanduses on Cao Caot kujutatud maitsvalt machiavelliliku kaabakana ja ka Hiina ooperid panevad ta põhjalikult vastikuks teoseks, kus diktaatorit kujutavad näitlejad kannavad tavaliselt nurisevat valget maski, millel on kurjad kulmud. Sõjapealiku kahtlasele mainele viitab tema nimi hiina keeles “Speak of Cao Cao and he looks”, mis on laias laastus samaväärne inglise keeles “Speak of the devil”.

Peale Cao Cao oli aga ka palju teisi sõjaväe juhte, kuid kollase turbani mässu kahetsusväärne tagajärg oli see, et keiser oli toetanud mitmeid kohalikke sõjapealikke, et tõsta oma armeed ja tegeleda kollaste turbanitega nende piirkonnas. Kui mässulistega tegeldi, põrkasid need armeed omavahel kokku ja järgnes pidev kodusõja periood, mille jooksul Luoyangi pealinna vallandas üks Dong Zhuo (189-192 m.a.j).

Dong Zhuo

Dong Zhuo, teise nimega Zhongying, oli Hiina loodeosas asuv piirikindralist sõjapealik. Tal oli pikk sõjaväekarjäär, ta töötas algusest peale keiserliku kaardiväe liikmena; Zhuo üksus oli eliitkorpus, Sulemetsa härrad, kelle liikmeteks olid pojad ja lapselapsed, kes olid lahingus isad kaotanud. Zhuo oli täpselt selline hani kindral, nagu eespool kirjeldatud - püsivalt aastakümneid piiridel ja jäetud enda hooleks.

Ta kutsuti kohtusse tagasi aastal 189 m.a.j., kuid keeldus põhjendusega, et tema mehed mitte ainult ei vajanud teda, vaid olid sunniviisiliselt ta vankri tagasi tõmmanud ega lasknud tal minna. Ta oli täiesti teadlik nende lojaalsusest ainult temale, nagu ta väitis järgmises väljavõttes kirjast kohtule:

Minu suured ja väikesed sõdurid on minuga juba pikemat aega tuttavaks saanud ja kalliks pidades minu heategusid annavad nad oma elu minu eest. (Lewis, 262)

Aastal 189 eKr, kasutades täielikult ära kaost ja reageerides õukonna "kindral" kindrali He Jini, tema poolvenna, keisrinna Dowageri, abipalvele, kolis Zhuo 110 km (70 miili) kaugusele Luoyangist. Keiserlikus õukonnas olid valitsuse saamatusest ja eunuhhide domineerimisest väsinud kõrged ametnikud ja sõjaväejuhid tegutsema sunnitud, kui He Jin palees mõrvati. Nad pidasid nõuks mõrvata kõik 2000 eunuhhi, kes olid nii kaua võimunööre tõmbanud.

Riigipöörde toimepanijad tegid seejärel monumentaalse valearvestuse, kutsudes Zhuo linna, kus oli siis umbes 500 000 elanikku. Seda tegi sõjapealik mõnuga, põletas pealinna puitehitised (sh raamatukogu ja riigiarhiivid) maatasa ning röövis noore keiser Shaodi. Zhuo oli oma baasist läänes siiski kaugel ja nii taandus ta, keiser taga, tagasi Chang'ani. Mägedega ümbritsetud endine Hani pealinn oli palju kergemini kaitstav peakorter. Läks kaua aega, enne kui Luoyang uuesti tõusis, selle kurb hülgamine märkis siin sajandit pärast Zhuo rünnakut luuletaja Cao Zhi poolt:

Luoyang, kui üksildane ja ikka veel!

Paleed ja majad põlesid tuhaks.

Seinad ja aiad kõik katki ja haigutavad.

Taevasse kerkivad okkad ja põõsad.

(Lewis, 101)

Vahepeal nautis Dong Zhuo oma edu. Põhjalik kaabakas, kui uskuda hilisemaid allikaid, läheks Zhuo ajalukku hullumeelse despootina, nagu see sageli tsiteeritud lõik Kolme kuningriigi romantika paljastab:

Ühel korral korraldas Dong Zhuo suure pidusöögi kõigile, kes olid kogunenud tema lahkumise tunnistajaks; ja kui see oli pooleli, saabus suur hulk mässulisi põhjast, kes olid vabatahtlikult alla andnud. Türann lasi need enda ette tuua, kui ta laua taha istus ja neile julmade julmustega vastu tuli. Selle käed lõigati ära, jalad sellest; ühel olid silmad välja löödud; teine ​​kaotas keele. Mõni keedeti surnuks. Piinavärinad tõusid taevani ja õukondlased olid hirmust nõrgad. Aga viletsuse autor sõi ja jõi, lobises ja naeratas, nagu poleks midagi juhtunud. (167)

Murtud Hiina

Luoyangi hävitamine oli järjekordne tõsine löök juba kukkunud Hani valitsusele. Sellised mehed nagu Cao Cao ja Zhou võitleksid jätkuvalt Hiina kontrolli ja õiguse üle tõmmata nuku keisri nöörid, kes jäid nii vajalikuks kõigile, kes soovisid seaduslikku valitsemisõigust taotleda. Kaootiline Kolme Kuningriigi periood oli Hiina täielik lagunemine ja riiki ei ühendata veel kolme sajandi jooksul.


Vaata videot: Historia de China. Los Tres Reinos (August 2022).