Ajalugu Podcastid

Rhode Islandi esialgsed elanikud

Rhode Islandi esialgsed elanikud


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Teaduslikud tõendid näitavad põliselanike olemasolu piirkonnas, mis on tänapäeval Rhode Island, juba 8000 aastat tagasi. Suuremate hõimude hulka kuulusid kõik algongi keelerühmad:

  • Narragansett, suurim ja võimsaim rühmitus
  • Wampanoag, kes okupeeris palju saari ja Narragansetti lahe idakülge
  • Nipmuc, nõrk hõim, kes okupeeris Rhode Islandi põhjaosa ja naaberpiirkondi
  • Nitantic, kes oli Connecticutist välja sõitnud ja elas Rhode Islandi edelaosas
  • Pequot, kes asusid peamiselt Connecticutis, kuid ulatusid Rhode Islandi lääneosani.

Vaadake India sõdu.
Vaata ka Ameerika põliselanike kultuuripiirkondade kaarti.


Rhode Islandi koloonia

& quot; Rhode Islandit kutsuti välja sarnasusest iidse Vahemere Rhodose saarega.

Aastal Massachusettsist pagendatud Roger Williams 1635, külastas Ousamequin, Pokanoketi sachem, kelle elukoht oli Hope'i mäel, praeguse linna lähedal Bristol. Temalt sai ta Seekonki linnas maad ja tegi siin ettevalmistusi maja püstitamiseks, kuid olles Plymouthi kubernerilt teada saanud, et ta on selle koloonia piires, otsustas ta kolida. Sellest tulenevalt läks ta umbes 1666. aasta juuni keskpaiku koos viie teisega kanuusse ja sõitis mööda Narragansetti jõge Moshassucki suudme lähedal asuvasse kohta. Selle valis ta asumiskohaks, mille ta Jumala halastust tänulikult meenutades nimetas Ettehooldus.

See kuulus Narragansetti indiaanlaste jurisdiktsiooni alla. Sotsid olid Canonicus ja tema vennapoeg Miantinomo. Ta külastas neid ja sai maa suulise loovutamise ning kaks aastat hiljem edastati talle ametlikult teoga.

Kahe aasta jooksul liitus härra Williamsiga hulk sõpru Massachusettsist, kellega ta jagas saadud maad, reserveerides endale vaid kaks väikest põldu, mille ta oli oma esimesel saabumisel istutanud enda käed.

Ja siin, selles kogukonnas, esitati esimene näide, mida maailm kunagi nägi täiusliku religioosse sallivuse kohta, ja igal inimesel lubati pidada selliseid usulisi arvamusi ja kummardada Jumalat sel viisil, nagu nad soovisid, ilma hirmu ja ahistamiseta. Selle korralduse au kuulub härra Williamsile.

Sellegipoolest hoolitses ta tsiviilrahu säilitamise eest. Kõik asunikud pidid allkirjastama pakti, et alluda kõikidele sellistele korraldustele või kokkulepetele, mis tuleks teha avalike hüvede osas tsiviilasjade osas. See lihtne vahend, mis ühendas puhta demokraatia ja piiramatu usuvabaduse põhimõtted, oli Rhode Islandi esimese valitsuse alus.

Linna valitsus on seega linnaelanike kätte antud elanike kätte seadusandliku, kohtu- ja täidesaatva ülesandega, mida tema kodanikud on linna koosolekutel mitu aastat täitnud. Aeg -ajalt määrati kaks asetäitjat, kelle ülesandeks oli korra hoidmine, vaidluste lahendamine, linna koosolekute kokkukutsumine, nende juhtimine ja nende otsuste täitmise jälgimine.

Aastal 1638 järgnesid William Coddington ja veel kaheksateist inimest, keda Massachusettsis usuliste tõekspidamiste tõttu taga kiusati, hr Williamsi järel Providence'i. Tema nõuannete järgi ostsid nad Canonicuselt ja Miantinomolt, mõnelt Narragansetti lahe saarelt, ja asusid elama Portsmouth, Aquetneti saarena tuntud põhjaosas. Varsti pärast seda algas edelapoolsel küljel teine ​​asula nimega Newport. Mõlemat linna peeti kuuluvaks samasse kolooniasse, mis sai nime Rhode Islandi istandus.

Imiteerides juutide seas mõnda aega eksisteerinud valitsemisvormi, valisid elanikud härra Coddingtoni oma kohtunikuks, kohtuniku tiitliga ja mõni kuu hiljem valisid ta abiks kolm vanemat. See valitsemisvorm jätkus kuni 12. märtsini 1640, mil nad valisid härra Coddingtoni kuberneri, hr Brentoni asekuberneri koos laekuri, sekretäri ja kolme assistendiga. Enne harta saamist ei toimunud muid muudatusi valitsemisvormis.

Ajal Liidu New England kolooniate oma konföderatsiooni 1643 ettepaneku Ettehooldus ja Rhode Islandi istandused sellega ühinemisest keelduti põhjusel, et neil polnud hartat, mille järel Roger Williams suundus järgmisel aastal Inglismaale ja sai parlamendilt tasuta asutamisharta, millega kaks istandust ühendati ühe valitsuse all. Aastal 1663 andis Charles II neile kuningliku harta. See harta moodustas assamblee, mis koosnes kubernerist, asekubernerist ja kümnest assistendist ning mille esindajad olid mitmetest linnadest, kõik vabadikud.

Aastal 1686 saatis Sir Edmund Andros, kes sai Uus -Inglismaa kuberneriks, Rhode Islandi harta laiali ja määras nõukogu, kes abistas teda koloonia valitsemisel. Kolm aastat hiljem tõusis Orange'i prints William Inglismaa troonile ning Andros võeti kinni ja vangistati, mille järel vabadikud kogunesid Newportisse ja taastasid pärast harta taastamist kõik ohvitserid, kelle Andros oli ümber asunud.


Roger Williams ja apos Early Life

Roger Williams sündis umbes 1603. aastal Inglismaal Londonis. Enne õpingute lõpetamist Cambridge'i Pembroke'i kolledžis õppis ta kuulsa juristi Sir Edward Coke'i juures, kus ta oli tuntud oma keeleoskuse ja#x2014a oskuse poolest, mis aitaks tal hiljem kiiresti kolooniates Ameerika indiaani keeli õppida. Ehkki ta ordineeriti Inglismaa kirikus, pani ta Cambridge'is viibides puritonismi pöörduma, et ta tunneks pettumust kirikus ja Inglismaal. Ta lahkus riigist koos oma naise Mary Bernardiga ja asus 1630. aasta detsembris kolooniatele teele.

Paar asus esialgu elama Bostonisse, kuid tema vastuolulised vaated viisid ta otsima positsioone kõigepealt Salemis ja seejärel separatistlikus koloonias Plymouthis. Kuna ta ei suutnud oma asutamisvastaste vaadete tõttu jutlustada, hakkas ta Wampanoagi ja Narragansetti hõimudest pärit ingliskeelse toidu ja karusnahaga kauplema, saades peagi Wampanoagi pealiku Massasoiti sõbraks.

Kas sa teadsid? Roger Williams asutas Ameerikas esimese baptistikoguduse ja toimetas esimese põlisameerika keelte sõnastiku.


Rhode Islandi ajalugu ja#8217s Viis põlisrahva hõimu

Lisateavet põlisrahvaste kultuuri ja kunsti (nii ajaloolise kui ka kaasaegse) ​​kohta leiate Exeteri Tomaquagi muuseumist. Muuseumi haldab Narragansetti hõim. Foto viisakalt Tomaquagi muuseumist.

Kui eurooplased hakkasid 1500ndatel esimest korda uurima praeguse Rhode Islandi ala, elasid siin viis põlisrahvaste rühma: Pequots, the Nipmucs, the Niantics, the Narragansetid, ja Wampanoagid.

Viie hulgas kasutasid Pequotid - kes elasid enamasti praeguses Connecticuti kaguosas, aga ka Rhode Islandi edelaosas - asunike suurimat autonoomiat ja trotsi. See sõjakas mentaliteet viis kiiresti nende peaaegu väljasuremiseni, kuna kolonistid tapsid nad ja pöörasid isegi sõbralikumad hõimud, nagu narragansetid ja Connecticuti moheganid, nende vastu.

1630ndatel tapsid Pequotsid paar Briti kaupmeest, kellega nad kohtusid kaubandusülesandel Connecticuti jõe ääres purjetades. Nad suurendasid asunike viha veelgi, kui tapsid 1636. aastal Block Islandi ranniku lähedal lugupeetud maadeavastaja John Oldhami, mis tõi kaasa kohese kättemaksu Inglise vägede põletuste ja rüüsteretkede näol. Pequotid jätkasid streikimist, rünnates ja mõrvanud mitut Wethersfieldi perekonda talvel 1636–1637 ning püüdnud edutult sõlmida sõdivat pakti oma naabritega, lähedal asuva Aquidnecki saare kohutavate narragansettide indiaanlastega.

Need pinged kasvasid järgmisel kevadel suureks 1637. aasta Pequoti sõjaks, mille käigus töötasid umbes 130 Euroopa asunikku Connecticuti jõe linnadest koos 70 liitlasmoheganiga välja plaani oma vaenlase hävitamiseks. Uskudes, et on mõistlik läheneda kõige vähem tõenäolisest küljest, ründas rühmitus idast, purjetades Rhode Islandi Narragansetti lahte ja marssis läände umbes 400 Narragansetti jõuga.

Pequotid koondati paaridesse laagritesse praeguse Norwichi (Connecticuti osariik) lähedal, millest igaüks oli mitme aakri suurune mõnekümne wigwami aedik. Asunikud eesotsas John Masoniga tabasid koidikul suurimat Pequot ’kogukonda ja tapsid suurema osa selle elanikest, põletades wigwamid ja tulistades põgeneda püüdnud inimesi. Teine Pequoti laager püüdis sissetungi nurjata, kuid oli kergesti taandunud. Järgmise kahe kuu jooksul liikusid ülejäänud tugevalt halvatud Pequot liiga liikmed läände New Yorgi poole, kuid Mason ja tema pataljon kohtusid nendega massilises soos, millest hiljem sai Fairfield. Jälle tapeti enamik indiaanlasi, ülejäänud 180 Pequotit võeti pantvangi ja toodi Hartfordi.

Pequote poleks saanud vallutada ilma Moheganide ja narragansetide abita, kellega inglased sõlmisid sõpruslepingu 1637. aastal. Kuid rahu põlisameeriklaste ja inglaste vahel kestis vaid mõnikümmend aastat, kuni kuningas Philipsi sõjani.
Nipmuci indiaanlased elasid peamiselt Massachusettsi keskosas, kuid hõivasid ka mõne maa Põhja -Rhode Islandil. Nende saatus pärast kuningas Philippe sõda, milles nad võitlesid kolonistidega, on vähe dokumenteeritud, kuid arvatakse, et enamik ellujäänuid põgenesid läände Kanadasse ja need, kes jäid maha, ühinesid väheste India rühmitustega, kes jäid kolonistidele sõbralikuks.

Rhode Islandi Niantics, mis erineb Connecticuti kaguosa Nianticsist, kuid on sellega seotud, elas Rhode Islandi mandriosa lõunaosas, kus meri piirneb tänapäeva Westerly ja Charlestowniga. Nende juht Ninigret suutis nende elujõulisust pikendada, hoides distantsi kolonistide vastu mässavate põlisameeriklastega. Ninigret kohtus mitmel korral kolonistidega ja ta hoidus isegi osalemast kuningas Philipsi sõjas. See narragansetide hõim (nagu kolonistid hakkasid üha enam kõiki Rhode Islandi indiaanlasi kutsuma) elas oma maal edasi kuni 1800ndate lõpuni. Selleks ajaks oli nende arv kahanenud ja lõpuks võeti neilt viimnegi maa.

Rhode Islandi tänapäeva narragansetid on enamasti niantistliku päritoluga, kuid nendega liituvad mõned, kes pärinevad tegelikust Narragansetti rahvast, mis oli võib-olla 17. sajandi Rhode Islandi suurim hõim. Kuninga Filipsi sõja ajaks elas kogu Rhode Islandil 5000 narragansetti. Nende suuremat hulka selgitab osaliselt see, et nad ei allunud haigustele, mis tõid alla võimsamad Wampanoagid, kes elasid enamasti Massachusettsi kaguosas, aga ka osaliselt Rhode Islandi idaosas. Wampanoaagide vähenedes võtsid narragansetid nende territooriumi üle praeguse Narragansetti lahe saartel.

Just Narragansetti ja Wampanoagi juhtidega suhtles Roger Williams 1630. aastatel saabumisel ja sõlmis läbirääkimised maalepingu üle. Canonicus oli Narragansetti sachem ehk valitseja ja temast sai Williamsi lähedane sõber kuni oma surmani 1647. aastal juhtis Massasoit Wampanoagsi ja Williams aitas kaasa nende kahe rahva vahelise rahu saavutamisele. Samuti sõlmis ta rahu Rhode Islandi põliselanike ja Massachusettsi kolonistide vahel, kes olid Williamsi vahistanud ja pagendanud.

1670. aastateks juhtis Narragansette Canonicuse järeltulija, nimega Canonchet. Wampanoaagide juht Philip, Massasoiti poeg, püüdis ühendada Uus -Inglismaa paljusid põliselanike rühmitusi ambitsioonika ja võib -olla meeleheitliku katsega puritaanliku piirkonna haarde kukutamiseks. Indiaanlane, kes oli asunikele lojaalne kristlik usku pöördunud, reetis kuningas Filippi kavatsused ja Filippuse mehed tapsid ta kiiresti. Asunikud eskaleerisid konflikti, vallutades ja tappes informaatori tapnud inimesi, ja nii algas kuningas Philipsi sõda, mis lõpuks pitseeris põliselanike saatuse Ameerika Ühendriikide kirdeosas.

Sõda peeti Rhode Islandi-Massachusettsi piiri lähedal, kus Wampanoagid hõivasid kindluse Mount Hope'is, mis on tänapäeval osa Bristoli Rhode Islandi kogukonnast. Pärast seda, kui mitu kolonisti Swansea linnas tapeti, laskusid Hope'i mäele tuhanded koloniaalväed. Indiaanlastel õnnestus hävitada kümmekond kolooniaasulat ja kahjustada märkimisväärselt veel 40, umbes pooled Inglise külad Uus -Inglismaal 1670. aastatel. Hukkus üle 800 kolonisti ja umbes 3000 põliselanikku. Indiaanlased kaotasid umbes 15 protsenti kogu elanikkonnast, kolonistid aga ehk 1,5 protsenti.

Lõpuks, kuigi paljud kolonistid tapeti, piirati lõpuks kõiki piirkonna põliselanikke. Sõja alguses võtsid Canonchet ja tema narragansetid neutraalse hoiaku, kuid kolonistid ründasid narragansette ennetavalt ja seejärel juhtis Canonchet mitmeid vägivaldseid reide kolonistide vastu, hävitades Providence'i ja Warwicki maju. Kuningas Philip veetis aega Põhja -Uus -Inglismaal, püüdes ühendada teisi hõime suuremaks vastupanuks. Canonchet tabati ja hukati 1676. aastal Connecticuti osariigis Stoningtoni lähedal. Varsti pärast seda võeti kuningas Philip kinni ja tapeti Hope'i mäe lähedal. Viimane allesjäänud Narragansetti kuninglik kuningas Quaiapen, Nianticu liidri Ninigreti õde, suri varsti pärast seda Warwicki lahingus. 1676. aasta suveks olid Narragansetid purunenud ja Wampanoagid hävitasid Philipsi ellujäänud pereliikmed orjusesse. Kuninga Filipi sõja lõpp tähendas põliselanike eluviisi lõppu Rhode Islandil, nagu see oli enne Euroopa asustamist.

Reisijate jaoks, kes soovivad rohkem teada saada Rhode Islandi ja ajaloolise ja kaasaegse põlisrahvaste kultuuri ja kunsti kohta, külastage Tomaquagi muuseum aastal Exeter. Muuseumi haldab Narragansetti hõim.


Newporti lühike ajalugu

Alates selle loomisest 1639. aastal inglise asunike poolt on Newport olnud mitmekesine. 1641. aasta Newport Town'i põhikirjas sisalduva südametunnistuse ja usuvabaduse poliitika oli selle asutajate usuliste veendumuste ja pettumuse tulemus poliitilise sekkumise tõttu nende usulises elus Bostonis. See poliitika oli majakas laiaulatuslike usuliste veendumustega asunikele, kes tulid algul peamiselt teistest kolooniatest ja eksisteerisid kiiresti kasvavas asulas, teadmata, et nende linna religioosne mitmekesisus on tulevase Ameerika prototüüp. Kuid keskseks paradoksiks Newporti ja Rhode Islandi varases ajaloos oli kombinatsioon usuvaldkonnas vabadusele pühendumisest ja valmisolek osaleda teiste inimeste orjastamise praktikas. Paljud tunnistasid seda vastuolu algusaegadest peale, kuid kaotamisliikumise kogukonnas esile tõstmiseks kulus üle 100 aasta.

Esimesed inglise asukad saabusid Aquidnecki saarele 1636. aastal pärast märkimisväärset naist nimega Anne Hutchinson. Ta oli Bostonist välja aetud oma usuliste veendumuste pärast, mis seadsid kahtluse alla puritaanluse alused. Ta ja tema toetajaskond järgisid Roger Williamsi teed, kui ka tema usulistel põhjustel Massachusettsist välja saadeti. Pärast Williamsiga konsulteerimist leppis tema rühm koos põliselanikega elama Aquidnecki saarele.

See, mida inglise asunikud saabumisel leidsid, oli vaevalt tühi kõrb. Põlisrahvad olid selles piirkonnas elanud vähemalt 5000 aastat ning kehtestanud keeruka maakorralduse ja kalapüügi. Praegused tõendid viitavad suure suvise asula olemasolule praeguses Newporti kesklinnas ja nende põliselanike töö maa puhastamisel oli üks teguritest, mis muutsid selle piirkonna inglise asunikele atraktiivseks.

Vaade Washingtoni väljaku ülaosast või “ The Parade. ” Õli lõuendile, maalitud tundmatu Hessi kunstniku poolt, 1818.

Ann Hutchinsoni rühm asus elama saare põhjaossa Pocasetti nime kandvasse piirkonda. Veidi rohkem kui aastaga aga jagunes see asula kaheks. William Coddingtoni ja Nicholas Eastoni juhitud rühm kolis 1639 lõunasse, moodustades Newporti.

Selleks ajaks, kui nad Newporti jõudsid, olid paljud neist asukatest saamas baptistideks ja võtsid omaks uskumused, mis olid tol ajal Euroopa baptistide jaoks kesksel kohal - kiriku ja riigi eraldamine. Need varajased asukad rajasid oma uue linna südametunnistuse ja usuvabaduse alusel ning Newportist sai üks esimesi ilmalikke demokraatiat Atlandi maailmas. Asutajate pühendumus usuvabadusele mõjutas sügavalt linna järgneva ajaloo kõiki aspekte.

Usuliste rühmituste seas, keda see paradiis ähvardava sallimatuse maailmas meelitas, olid kveekerid ja juudid. Nende kohalolek koos rahvusvaheliste kaubandussidemetega aitas muuta linna väikesest põllumajanduslikust eelpostist üheks koloniaal -Ameerika viiest juhtivast sadamast (koos Bostoni, New Yorgi, Philadelphia ja Charlestoniga). Kuigi juudid tulid Newportisse 1650ndatel, tuli nende tegelik panus kultuuri- ja majandusellu 1750ndatel. Kveekerid tulid Newportisse ka 1650ndate lõpus. Sõprade selts õitses ja kasvas ning 1700. aastaks oli üle poole Newporti elanikkonnast sõprade seltsi liikmeid.

Kveekeritest sai Newporti paljude varajaste koguduste seas kõige mõjukam, mõjutades linna poliitilist, sotsiaalset ja majanduslikku elu 18. sajandisse, ning nende “ tavaline stiil ja eluviis kajastus Newporti arhitektuuris, dekoratiivkunstis ja varane maastik.

Kveekeri naabruses Easton's Pointis asus koloonia -Ameerika kõige kõrgema kvalifikatsiooniga käsitööline. Tuntuimad neist olid perekonnad Townsend ja Goddard, kes valmistasid erakordselt peent ja ilusat mööblit.

Rhode Islandi Newporti linna plaan. Uurinud Charles Blaskowitz ja avaldanud William Faden, 1777.

Kaubandus ja rummi, küünalde, kala, mööbli, hõbeda ja muude kaupade eksport olid 18. sajandi majanduskasvu peamised mootorid, tegevus oli paratamatult seotud Newporti osalemisega orjakaubanduses ja perede laialdase omandiõigusega perede poolt kogu linnas. .

Selle aja jooksul oli veepiiril aktiivne tegevus, kus Long Wharfi ja sadama lõunaotsa vahel oli sadamast üle 150 eraldi sadamakai ja sadu kauplusi. Kui Newporti kaubandus kogu Atlandi ookeani piirkonnas kasvas, sai linnast kaasaegse Ameerika kapitalismi arengu keskpunkt.

Sajandil pandi Newporti arhitektuuripärandi nurgakivid. Sellest perioodist säilinud hooned – Vana kiviveski, Wanton-Lyman-Hazard House ja White Horse Tavern – on osa Newporti rikkalikust arhitektuurivaibast, mis sisaldab tänapäeval ka suurepäraseid “maju ” mööda Bellevue avenüü. 1760. aastateks soodustas majanduskasv ehitusbuumi, mis hõlmas sadu maju ja paljusid rahvusvaheliselt olulisi vaatamisväärsusi, mis tänapäeval säilivad, nagu Trinity Church, Colony House, Redwoodi raamatukogu ja Brick Market (nüüd asub Newporti muuseum) Ajalugu).

Newport aitas juhtida teed revolutsiooni ja iseseisvuse poole. Kuna linn oli niivõrd tuntud revolutsioonilise tulihingeline küttekeha ja kuna ta oli pikka aega põlganud kuninglikke ja parlamentaarseid jõupingutusi oma kaubanduse kontrollimiseks, okupeerisid britid Newporti aastatel 1776–1779 ja üle poole linna elanikkonnast põgenes. Britid jäid Newporti vaatamata sellele, et patrioodiväed koostöös prantslastega esimest korda revolutsioonis neid välja tõrjusid. Lõpuks britid tõmbusid tagasi ja prantslased alustasid admiral deTiernay ja kindral Rochambeau juhtimisel Newportis viibimist, mis kestis aastani 1781, kui nad lahkusid Newportist oma ajaloolisel marsil koos kindral Washingtoniga Yorktownisse, et aidata seal otsustavat võitu.

Briti okupatsioon oli Newporti majandusele korvamatut kahju teinud. Seistes silmitsi sünge tulevikuga, oli Newport 19. sajandi alguses sunnitud end uuesti leiutama. Industrialiseerimine oli Newportist mööda läinud ja selle maastik jäi õigeks ajaks külmutama. Iroonilisel kombel sai sellest linnale kasu, kuna see muutus suvekuurordiks ja kasutas suviseid külastajate ligimeelitamiseks oma maalilisi omadusi. Enneaegses perioodis sai Newportist mõjuka kunstnike, kirjanike, teadlaste, haridustöötajate, arhitektide, teoloogide ja maastiku kujundajate rühma keskus. Need mehed ja naised kujundasid ümber Ameerika elu kultuurilisi aluseid ning nende hulka kuulusid Henry ja William James, Thomas Wentworth Higginson, Julia Ward Howe, William Ellery Channing, William Barton Rogers (M.I.T. asutaja), Alexander Agassiz ja paljud teised.

Liiklus Bellevue avenüül Bath Roadis, vaadates lõunasse. Traverside plokk (valmis 1871) on keskel nähtav. Foto Clarence Stanhope.

Hilisemad suvised kolonistid kullatud ajastul hõlmasid eliitperesid Lõuna -Carolinast, New Yorgi King ja Griswoldi perekondadest ja hiljem Vanderbiltsist. Need pered ja paljud teised, kelle kohalolek siin aitas Newportist kuurortide kuningannaks muuta, ehitasid Newporti kuulsaks saanud mõisad, kus töötasid arhitektid Richard Morris Hunt, McKim Mead and White, Peabody ja Stearns jt. Mitmed neist häärberitest on saanud peamiseks turismiobjektiks.

Newporti ajalugu on alati olnud seotud merega. Koloniaalajal kubises linna sadam kaubanduslaevadest. Suvekoloonia ja New Yorgi jahtklubi saabudes oli Newport teel jahtimispealinnaks. Jahtklubi tõi 1930. aastatel Newportisse kuulsa Ameerika karika, kus see jäi austraallastele 1983. aastal kaotamata. Kalatööstus on endiselt Newporti majanduse oluline osa, nagu ka Ameerika Ühendriikide merevägi. USA mereväe juured on Newporti ja#8217 varases koloonialaevastikus ning see on olnud Newportis märkimisväärne kohalolek alates 1860. aastatest. Selle peamised komponendid olid mereväe kolledž ja Torpedo jaam (nüüd mereväe merealune sõjakeskus), mis mõlemad asutati vahetult pärast kodusõda. Mereväe kohalolek Aquidnecki saarel kasvas ja hõlmas lõpuks mereväehariduse koolituskeskust ja Põhja -Atlandi hävitajate eskaadrit, mille kodusadam oli Newporti mereväebaasis kuni 1970ndateni. Vaatamata laevastiku kadumisele on merevägi endiselt piirkonna suurim tööandja, tuues piirkonda ka palju tööstus- ja teenindusettevõtteid.

19. ja 20. sajandi lõpus liitusid rühmitustega nagu iirlased, kreeklased, itaallased, portugallased, filipiinlased, kambodžlased ja hispaanlased rühmitustega nagu juudid, Aafrika ameeriklased ja põlisameeriklased, kes olid mõnda aega Newportis, rikastades rahvusrühmi. linna mitmekesisus. Aafrikast pärit ameeriklased Virginiast ja teistest piirkondadest kolisid Newporti ja ühinesid õitsva kogukonnaga, mis on jätkuvalt Newporti ajaloo oluline osa. Iirlased tulid Newportisse 1820ndatel, keda tõmbas siia Fort Adamsi käsutuses olnud töö. Vaatamata 1719. aasta seadustele, mis diskrimineerisid katoliiklasi, keelates neilt õiguse saada vabadusteks ja#8221, leidsid Aquidnecki saarele sisserännanud katoliiklased Bostonis ja teistes linnades tolleaegsete virulentsete katoliiklaste ja iirlaste meeleolude suhtes suhteliselt tolerantse varjupaiga. Paljud Iiri pered, kes 19. sajandi alguses Newporti koju tõid, elavad ja õitsevad endiselt Newportis, säilitades tihedad sidemed oma esivanemate maaga.

Põhja -Thamesi tänav, 1968. Ligikaudu kümne aasta jooksul lammutati fotol kujutatud Thamesi tänava lääneosa, et teha telliskivituru ümberehituse projekt. Foto autor John T. Hopf.

Pärast Teist maailmasõda päästis riigi üks edukamaid ajaloolise säilitamise liikumisi sadu struktuure kogu Newporti maakonnas. Need jõupingutused algasid 1840. aastatel, kui George Champlin Mason, kirjanik ja Newport Mercury (nädalaleht, mida Newport Daily News avaldab tänapäevalgi) toimetaja, võitles Trinity kiriku päästmise eest. Ta aitas asutada Newporti ajaloolise seltsi, mis säilitas 1884. aastal seitsmenda päeva baptistide koosolekumaja ning hiljem omandas ja restaureeris Wanton-Lyman-Hazard'i maja ja Suurte sõprade koosolekumaja. Teised rühmitused, kes on säilitamise liikumise kangelaslikule tasemele viinud, on Newporti maakonna säilitusühing, Newporti restaureerimisfond ja mitmed rohujuure tasandi organisatsioonid, näiteks operatsioon Clapboard.

Säilitusliikumise eduga hakkas Newport toibuma majanduslangusest, mis saabus, kui hävitajalaevastik Newportist välja tõmmati. Merevägi jätkas tegevust ja uut tüüpi turism, mida nüüd tähistatakse kui “Heritage Tourism ”-, hakkas aeglaselt arenema. Newporti külastajad tulevad nüüd tutvuma piirkonna tähelepanuväärse ajalooga ning nautima mereäärse linna ilu ja külalislahkust. Newportis on külastajatele näha muidugi rohkem kui mõisaid. Külastajatel on võimalik tutvuda kaunilt restaureeritud koloonia vaatamisväärsustega ja väikeste väikeste muuseumidega, nagu Newporti ajaloo muuseum telliseturul, mis on ideaalne koht piirkonna külastamise alustamiseks, kus külastajad saavad ülevaate linna ajaloost . Newporti kunstimuuseum, tennise kuulsuste saal, Audraini automuuseum, Fort Adams, Redwoodi raamatukogu, Touro sünagoog, Kolmainsuse kirik ja paljud muud vaatamisväärsused pakuvad külastajatele ainulaadset võimalust uurida selle riigi ajaloo aspekte. Muusikafestivalid, nagu džässi- ja rahvafestivalid ning Newporti muusikafestival, on kõik suursündmused, mis tõmbavad igal suvel tuhandeid Newporti.

Stereotüüp Newportist kui rikaste mänguväljak kullatud ajastul ja pärast seda on vastuolus kohaliku tegelikkusega. Kuigi Newport on jätkuvalt koduks pimestava rikkusega suvekülastajatele ja kuigi mõned neist on teinud Newportist aastaringse kodu, on enamik mereäärse linna elanikke jätkuvalt kesk- ja töölisklass. Newporti kuvandit arvestades on irooniline, et linnas on ka kõige rohkem madala sissetulekuga elamuid Rhode Islandi osariigis.

Newporti ajalugu on mitmes mõttes tähelepanuväärne, kuid võib -olla on ainulaadne aspekt asjaolu, et nii palju selle ajaloost on maastikul endiselt nähtav säilinud arhitektuuri võrratu kontsentratsioonis. Ta jätkab oma pühendumust südametunnistuse- ja usuvabadusele ning Newporti vastupanuvõimele ja loomingulisusele, et tulla toime sellega kaasnenud majanduslike muutustega, mis annab tugeva tõendi selle kohta, et mitmekesisus aitab linna elus ja elujõulisena hoida.


Rhode Islandi elulugu: 1636–1850: esimene seeria: sünnid, abielud ja surmad: inimeste pereregister

Allpool olevad metaandmed kirjeldavad originaali skannimist. Järgige vasakpoolses kastis "Vaata raamatut" olevat linki "Kõik failid: HTTP", et leida XML -faile, mis sisaldavad rohkem metaandmeid algsete piltide ja tuletatud vormingute kohta (OCR -tulemused, PDF jne). Vaata ka Mis on tekstide kataloogistruktuur? KKK failide sisu ja nimetamistavade kohta teabe saamiseks.

v. 1. Kenti maakond.- s 2-3. Providence'i maakond.- v. 4. Newporti maakond.- v. 5. Washingtoni maakond.- v.6. Bristoli maakond.- v. 7. Sõbrad ja ministrid.- s. 8. Piiskoplik ja koguduslik.- s. 9. Seekonk (sh East Providence), Pawtucket ja Newmani koguduse kirik.- s. 10. Linn ja kirik.- v . 11. Kirikuraamatud.- s. 12. Revolutsioonilised rullid ja ajalehed.- s. 13. Surmad, ajakiri Providence, S kuni Z. Providence Gazette, A kuni J, 1762-1830.-v. 14. Providence gazette-Deaths, K kuni Z. Abielud, A, B, C, 1762-1825.- v. 15. Providence gazette-Marriages, D to Z. United States chronicle-Deaths, A to Z.- v. 16. Ameerika Ühendriikide kroonika-abielud Ameerika ajakiri, erapooletu vaatleja ja Providence'i ajakiri-abielud ja surmajuhtumid Providence'i poolaasta nädala ajakirja-abielud.

(jätk.) v. 17. Providence Phenix, Providence patrioot ja Columbian Phenix-Marriages-A kuni R.- v. 18. Providence Phenix, Providence patrioot ja Columbian Phenix-Abielud: S kuni Z surmajuhtumid: A kuni M. - s. 19. Providence Phenix, Providence patrioot ja Columbian Phenix-Deaths: N kuni Z Rhode Island American-Abielud: A kuni G.- v. 20. Rhode Island American: Abielud: H kuni Z. Surmad: A ja B .- v. 21. Rhode Islandi ameeriklane: Surmajuhtumid: C kuni S.


Üks Rhode Islandi perekond

Saan siit palju küsimusi kirikuraamatute kohta. Ja ilmselt pole Rhode Islandil midagi keerulisemat ja huvitavamat kui kiriku ajalugu.

Esimene asi, mida ma arvan, et inimestel on raske aru saada, on see, et kirikut, kuhu teie esivanem kuulus enne 1850. aastat, tõenäoliselt enam ei eksisteeri. Ja kui see nii on, keskendub ta oma tänasele missioonile ega ole tingimata pühendunud vanade plaatide otsimisele või isegi vanade plaatide valdamisele. Ma vean kihla, et sellest on mõningaid erandeid, kuid siis ma ei teaks, et mul oleks piinlik öelda, et mu New Englandi esivanemad tumestasid kiriku ukse umbes 1700-1900 vahel, nii et mul pole palju otsima.

Ameerika esimese pühapäevakooli asukoht. Pawtucket. Rhode Islandi osariigi ja Providence'i istanduste ajalugu, 2. köide, lk. 577

Teine asi, millest on oluline aru saada, on see, et kuna paljud neist kirikutest olid omal ajal uued ja ainulaadsed, on oluline teha enamat kui rassida ringi, otsides elulisi andmeid. Oluline on mõista kiriku filosoofiat ja põhimõtteid. Näiteks võis teie esivanem osariigi ühest osast leida pruudi osariigi täiesti erinevast piirkonnast või Massachusettsist, kuna nõuti abiellumist kirikus. Teised reeglid võisid teie esivanemate elu mõjutada: ajateenistusest keeldumine, imikute ristimine (või täiskasvanute ristimine) või mitteilmumise tagajärjed. Kiriku loo tundmine räägib teile midagi olulist teie esivanemate ja#8217 loo kohta.

Ma ei ole selles asjatundja, seega lisage julgelt kommentaaridesse oma lemmikallikad kirikuraamatute jaoks.

Esimene koguduse koosolekute maja, Providence. Rhode Islandi osariigi ja Providence'i istanduste ajalugu, 2. köide, lk. 564.

Mõned avaldasid kirikute juhendeid

During the Depression, the Work Projects Administration (WPA) put some people to work compiling the locations of old church records as part of The Historical Records Survey. These books will guide you to the LOCATION of church records in the 1930’s. They do not contain the records themselves. In many cases a name and address will be given for a person who was holding the old record volumes (around 1940). Those would be useless today. In some cases, a repository or association is mentioned as holding the records. That might be something you could follow up on.

A view in 1827 of all the Six Principle Baptist Churches in Rhode Island is contained in History of the General or Six Principle Baptists in Europe and America by Richard Knight, p. 254-301, specifically.

Weis, Frederick Lewis. Colonial Clergy of New England. Lancaster, Mass.: Society of the Descendants of the Colonial Clergy, 1936.

Jackson, Henry. An Account of the Churches in Rhode Island (Baptist State Convention) (1853)

First Baptist Meeting House, Providence. The history of the state of Rhode Island and Providence Plantations, Volume 2, p. 564.

Some volumes that contain actual records

Updike, Wilkins. A History of the Episcopal Church in Narragansett, Rhode Island (1907): Volume 1. Volume 2. Volume 3.

Centennial sermon preached before the Beneficent Congregational Church and Society in Providence, R.I. March 19, 1843 : together with the articles of faith, covenant, & c. and a list of members of said church (1845)

Members of the Coventry Church of Christ 1824-1897transcr. by Margery I. Matthews. Rhode Island Roots 27:3 (Sep 2001 – note page displays 2000 in error) p. 93-130.

Arnold, James N. Vital Records of the State of Rhode Island v.7 (opens the pdf link to the Internet Archive download, or, browse book online and download from this page).

  • KINGSTOWN Kings Towne Friends, p. 202
  • MARRIAGES, MISCELLANEOUS RECORDS. lk. 330
  • NARRAGANSETT Narragansett friends, p. 131
  • RHODE ISLAND FRIENDS records, p. 1
  • SMITHFIELD Smithfield Friends, p. 160
  • SWANSEE Swansey Friends record p. 277

Central Congregational Church. The history of the state of Rhode Island and Providence Plantations, Volume 2, p. 586.

Arnold, James N. Vital Records of the State of Rhode Island v.8 (opens the pdf link to the Google Books download, or, browse book online and download from this page).

  • BARRINGTON Congregational Church records, p. 69
  • BRISTOL Baptist Church records, p. 515
  • BRISTOL Congregational Church records, p. 239
  • BRISTOL Episcopal Church records, p. 145
  • BRISTOL Methodist Church records, p. 565
  • BRISTOL Dr. Shepard’s record of deaths, 1834-1857, p. 481
  • LITTLE COMPTON Congregational Church records, p. 1
  • MARRIAGES, MISCELLANEOUS RECORDS. lk. 1, 270
  • NEWPORT First Congregational Church records, p. 400
  • NEWPORT Second Congregational Church records, p. 439
  • NORTH KINGSTOWN Baptist Church records, p. 598
  • SOUTH KINGSTOWN Baptist Church records, p. 616
  • TIVERTON Baptist Church record, p. 495
  • TIVERTON Congregational Church records, p. 49
  • WAKEFIELD Records of the Church of the Ascension, p. 577
  • WARREN Baptist Church records, p. 521
  • WARREN Episcopal Church records, p. 95
  • WARREN Methodist Church records, p. 559

Arnold, James N. Vital Records of the State of Rhode Island v.10 (opens the pdf link to Family History Books (familysearch.org) for immediate download download).

  • BARRINGTON First Congregational Church records, 1728-1740, p. 231
  • COVENTRY Maple Root Baptist Church record, p. 245
  • CRANSTON Marriages performed by Rev. Otis W. Potter, 1833-1852, p. 299
  • EAST GREENWICH Baptist Church records, p. 291
  • EAST PROVIDENCE Baptist Church records, p. 117
  • EXETER Baptist Church records, p. 399
  • HOPKINTON First Sabbatarian Church to 1785. p. 93
  • MARRIAGES, MISCELLANEOUS RECORDS. lk. 299, 305, 310
  • NARRAGANSETT St. Paul’s Church records, 1718-1075, p. 333
  • NEWPORT Trinity Church records, p. 427
  • PAWTUCKET Births, p. 61
  • PAWTUCKET Marriages and intentions p. 1, 43
  • PAWTUCKET Marriages performed by Rev. David Benedict, p. 310
  • PROVIDENCE Congregational Church, west side, records, p. 197
  • PROVIDENCE First Congregational Church records, p. 155
  • PROVIDENCE King Church (now St. John’s) records, p. 135
  • PROVIDENCE Westminster Congregational Church records, p. 185
  • RICHMOND Marriages performed by Edward Perry-Justice of Peace, p. 305
  • SMITHFIELD Second Freewill Baptist Church records, p. 297
  • SOUTH KINGSTOWN Narragansett Baptist Church records, p. 545
  • SOUTH KINGSTOWN Queen’s River Baptist Church records, p. 387
  • WEST GREENWICH West Greenwich and Exeter Union Church, Baptist, p. 279
  • WESTPORT Record of Friend3 Births and Deaths, p. 75
  • WESTPORT Record of Friends Marriages, p. 63
  • WICKFORD First Baptist Church records, p. 553

Arnold, James N. Vital Records of the State of Rhode Island v.11 (opens the pdf link to the Internet Archive download, or, browse book online and download from this page).

  • CROSS MILLS First Baptist Church records, p. 261
  • EAST GREENWICH Baptist Church records, p. 437
  • EAST GREENWICH Methodist-Episcopal Church records, p. 457
  • EAST GREENWICH St. Lake’s Church records, p. 517
  • HOPKINTON Rookville Seventh Day Baptist Church records, p. 373
  • MARRIAGES, MISCELLANEOUS RECORDS. lk. 339
  • NEWPORT Sabbatarian Baptist Church records, p. 297
  • NORTH KINGSTOWN Quidnessett Baptist Church records, p. 419
  • NORTH KINGSTOWN Marriages performed by Joshua Babcock, Justice, p, 339
  • RICHMOND First General Baptist Church records, p. 387
  • RICHMOND Second Baptist Church records, p. 239
  • SOUTH KINGSTOWN Second Baptist Church records, p. 265
  • STONINGTON Pawcatuck Congregational Church records, p. 347
  • WESTERLY Christ Church records, p. 1
  • WESTERLY First Baptist Church records, p. 205
  • WESTERLY First Christian Church records, p. 309
  • WESTERLY Grace Church marriages, p, 145
  • WESTERLY Pawcatuck Congregational Church records, p. 347
  • WESTERLY Pawcatuck Sabbatarian Baptist Church records, p. 273

St. Peter’s and St. Paul’s Cathedral, Cathedral Square, Providence. The history of the state of Rhode Island and Providence Plantations, Volume 2, p. 616.

Other sources

The Rhode Island Historical Society does have some holdings of church records (not always member data, though) so check their card catalog as well as contacting them with questions. I suspect the same is true for the Newport Historical Society Library.

Of special note at the Rhode Island Historical Society:

  • The New England Yearly Meeting of Friends arhiiv. are at the Rhode Island Historical Society, including:
    • General Six Principle Baptist Archives
    • records of the First Universalist Church of Providence
    • Congdon Street Baptist Church
    • First Congregational Church of Providence
    • archives of the First Baptist Church in America (permission from church historian needed, see web link above).

    Probably the best sources of any new research that might come along on this topic from time to time would be Rhode Island Roots from the Rhode Island Genealogical Society and Rhode Island History from the Rhode Island Historical Society. I enjoy belonging to both those organizations and receiving the subscriptions.

    • To search back issues kohta Rhode Island Roots see the instructions on the RI Genealogical Society website.
    • You can search Rhode Island History siin.
    • A list by noted genealogist Jane Fletcher Fiske found on the Rhode Island section of Rootsweb: Bibliography of Abstracted Church Records.
    • Mõned Episcopal (Anglican) Church records in Rhode Island are housed at the University of Rhode Island Library.
    • The Rhode Island Jewish Historical Association Notes.Older issues can be found on the association’s web site. The association has a library in Providence with some useful holdings.

    Rhode Island Jewish Historical Association Notes, photo by Diane Boumenot at the Family History Library, Salt Lake City.

    • Rhode Island Archival and Manuscript Collections Online (RIAMCO) Advanced Search may yield some results. Despite the name, only the search screen is online, the results usually point you to paper archives at various locations in Rhode Island.

    Some other sources of Rhode Island information:

    • The Narragansett Historical Register seems to have articles about a few churches.
    • The Rhode Island Genealogical Register has a few church cemeteries, but a quick perusal shows no church records, which is just as well since this 20 volume periodical is hard to find. Under copyright, so not online, but no longer for sale in print. Available used and in libraries only.
    • Rhode Island: Volume 5 of Bibliographies of New England History shows church materials in just about every town list often an anniversary souvenir booklet, not, usually, materials with member lists. This book (University Press of New England, 1983) could be consulted in large genealogy libraries or at local libraries in Rhode Island.
    • Many of Rhode Island’s town histories will include the history of many of the local churches, for instance, Oliver P. Fuller’s 1875 History of Warwick, Rhode Island.
    • Likewise, the larger statewide histories like Thomas W. Bicknell’s History of the State of Rhode Island and Providence Plantations include overviews of various churches and religious bodies (particularly Volume 2, p. 565-637). Volume 1Volume 2. Volume 3. Volume 4:Biographical. Volume 5: Biographical.

    Academy of the Sacred Heart, Elmhurst, Providence. The history of the state of Rhode Island and Providence Plantations, Volume 2, p. 621.

    Some more recent books cannot be found online but can be found for sale and in genealogy libraries:

    • Bamberg, Cherry Fletcher. Elder John Gorton and the Six Principle Baptist Church of East Greenwich, Rhode Island. Greenville, Rhode Island: Rhode Island Genealogical Society (Special Publication No. 6), 2001.
    • For many years Rhode Island has had a large Catholic population. Mõned Catholic Church records have been transcribed and published in book form. Check out the American French Genealogical Society website (including the book sale ja library catalog) for many of these volumes. The state Catholic Diocese is located at 1 Cathedral Square, Providence.
    • Rhode Island Quakers in American Revolution 1775-1790. Providence Meeting of Friends 1976. With fold-out map.
    • Two books have been released in the new series “Baptists in Early North America” – a volume on Swansea, Massachusetts, by William Brackney and Charles K. Hartman, and a volume on the First Baptist Church in Providence by J. Stanley Lemons. Both contain some early records, some wonderful footnotes, and a complete index.

    I spotted these recently at the New England Historic Genealogical Society Library.


    The original settlers of Block Island in April 1661, whose names appear on a plaque at the north end of the island: ⎯]

    • Thomas Terry*
    • John Clarke
    • William Jud
    • Samuel Dearing*
    • Simon Ray*
    • William Tosh
    • Tourmet Rose*
    • William Barker
    • Daniel Cumball
    • William Cohoone
    • Duncan Mack Williamson
    • John Rathbun*
    • Edward Vorce, Jr.*
    • Tristram Dodge, Sr.
    • Nicholas White
    • William Billings
    • John Acres

    Six of the above men (marked with an asterisk) were also original purchasers of the island. Other original purchasers who settled the island shortly after the above were:


    Rhode Island and the United States

    Rhode Island’s experiences from 1790 to the mid-19th century produced a startling contrast between innovative, adventurous changes in the economy and conservative tendencies in social and political evolution. Daring entrepreneurship and invention transformed Rhode Island’s economy from seaborne commerce to industry, and the state was at the forefront of the Industrial Revolution in the United States. Samuel Slater’s mill launched the American textile industry in 1790 with its use of the first power-driven spinning machines in the country. Textiles remained the state’s principal industry until the 1920s. Rhode Island’s many factories came to employ thousands of workers and attracted a flood of immigrants.

    Despite its role in the forefront of the country’s early industrial development, the state clung to its colonial charter, and Rhode Island was left behind politically as democracy developed in the rest of the country. The charter, which was made when the colony consisted primarily of rural landowners, gave disproportionate influence to rural interests as the state became more urbanized only property owners were allowed to vote or hold office, a requirement that all other states had dispensed with by 1840. A majority of free adult males were thus disenfranchised. Because the General Assembly refused to reapportion its seats—in spite of the substantial shifts in population that had occurred over the centuries—or expand the right to vote, suffrage supporters led by Thomas Wilson Dorr called a convention in 1842 that drew up a new constitution (later overwhelmingly approved by referendum), elected Dorr governor, and attempted to establish a new government. The charter government refused to budge, so Dorr and his followers tried to overthrow it by force of arms and attacked the arsenal in Providence. The Dorr Rebellion failed, and the preexisting government stood. Dorr was tried for treason and received a life sentence in 1844, although he was released a year later.

    The episode struck a chord around the country and echoed the revolutionary idea of the people’s right to create their own government. The state was forced to adopt a constitution shortly after the rebellion. Though the new constitution enfranchised African Americans, other provisions discriminated against foreign-born citizens (mainly Irish Roman Catholics) and aggravated ethnic and religious tensions that lasted well into the 20th century. The fear of foreign-born Catholics in particular briefly brought the Know-Nothing party to power in Rhode Island in 1855. The late 1850s saw the rise of the Republican Party, which dominated Rhode Island politics and government almost continuously from the mid-1860s until 1935. While they had not created the constitution of 1842, the Republicans ably used its provisions to retain dominance in the state government long after the Democratic Party had come to represent an actual popular majority.

    By the time of the American Civil War, Rhode Island was an industrial power, able to produce nearly everything that an army needed for equipment, from cannons and rifles to bayonets, riding gear, tents, and uniforms. In addition, more than 24,000 men joined the Federal army, exceeding the state’s quota by 5,000.


    Varajane ajalugu


    Historical Perspective of the Narragansett Indian Tribe

    The Narragansett Indians are the descendants of the aboriginal people of the State of Rhode Island. Archaeological evidence and the oral history of the Narragansett People establish their existence in this region more than 30,000 years ago. This history transcends all written documentaries and is present upon the faces of rock formations and through oral history. The first documented contact with the Indians of Rhode Island took place in 1524 when Giovanni de Verrazano visited Narragansett Bay and described a large Indian population, living by agriculture and hunting, and organized under powerful “kings.”

    The Tribe and its members were considered warriors within the region. The Narragansett customarily offered protection to smaller tribes in the area. Certain Nipmuck bands, the Niantics, Wampanoag, and Manisseans all paid tribute to the Narragansett tribe. These tribes all resided in areas of Rhode Island at the time of the first European settlement around 1635. In 1636, Roger Williams acquired land use rights to Providence from the Narragansett Sachems. The colonists quickly came into contact with both the Narragansett and Niantic Sachems.

    Historically, tribal members had two homes a winter home and a summer home. The winter home would be called a long house in which up to 20 families would live in over the cold winter months. During the summer, the tribe would move to the shore and construct Wigwams or Wetus, temporary shelter made of bark on the outside and woven mats on the inside. They would dig out large canoes from trees which could hold up to forty men.

    King Philip’s War and the Great Swamp Massacre
    In 1675, the Narragansett allied themselves with King Philip and the Wampanoag Sachem, to support the Wampanoag Tribe’s efforts to reclaim land in Massachusetts. In the Great Swamp Massacre, a military force of Puritans from Plymouth, Massachusetts Bay, and Connecticut massacred a group of Narragansett, mostly women, children, and elderly men living at an Indian winter camp in the Great Swamp located in present day South Kingstown.

    Following the massacre, many of the remaining Narragansett retreated deep into the forest and swamp lands in the southern area of the State. (Much of this area now makes up today’s Reservation).

    Many who refused to be subjected to the authority of the United Colonies left the area or were hunted down and killed. Some were sold into slavery in the Caribbean, others migrated to upstate New York and many went to Brotherton, Wisconsin.


    “Rogue Island”: The last state to ratify the Constitution

    American newspapers called it “the perverse sister.” “An evil genius.” The “Quintessence of Villainy.” The name “Rogue Island” stuck all the way to 1787, when the Constitutional Convention began and the small state refused to send delegates. Although this press war started because Rhode Island vetoed an act passed by Congress under the Articles of Confederation, it lasted for nearly 10 years.

    On May 29, 1790, “the rogue’s” persistent efforts to defy the national government finally failed, and it became the last state to ratify the Constitution, more than a year after it went into effect.

    Ironically, Rhode Island played a key role in advancing the Constitution it strongly opposed. In 1786, an electoral revolution took place in Rhode Island that swept the populist Country Party into power. Infuriated by the prospect of a national tax, this faction opposed the expansion of the national government and favored an inflationary monetary policy.

    In a single month, the legislature printed 100,000 pounds worth of paper currency. The resulting rampant inflation made Rhode Island—for many Americans—a dark symbol of what ailed the Confederation. Opponents of state-issued paper currency called for a new Constitution that would ban it. At the Constitutional Convention in 1787, no state was more reviled than Rhode Island—the only no-show.

    Between September of 1787 and January of 1790, Rhode Island’s legislature rejected 11 attempts to ratify the Constitution.

    The First Congress met for the first time in March of 1789, and that September the Governor of Rhode Island wrote to Congress, explaining why the people of his state still had “not separated themselves from the principles” of the old Confederation. He explained that they wanted “further checks and securities” limiting federal power, before “they could adopt it.”

    By 1790, Congress was losing patience. The Governor had asked that the United States not treat Rhode Island as a foreign nation. Spurred on by petitions from Rhode Island merchants who became “zealous advocates” for the new Constitution, and feared the consequences of import taxes on their businesses, Congress granted an exemption until January.

    In January, Rhode Island lobbyists persuaded Congress to postpone the deadline again, this time so the state could hold a ratifying convention in March.

    When this convention adjourned without a vote, Congress took action. On May 18, 1790, the Senate passed a bill to prohibit commercial intercourse with Rhode Island.

    In the House, Rhode Island’s lone defender was John Page of Virginia, who compared the bill to the Boston Port Act, an embargo enforced by the British prior to the American Revolution.

    Threatened and divided, Rhode Island finally ratified the Constitution on May 29, 1790, by a vote of 34 to 32.

    Still hoping to limit federal power, the state attached a list of 18 human rights and 21 amendments with its ratification, requesting a ban on poll taxes, the draft, the importation of slaves, and curiously, for Congress not to “interfere with any one of the States in the redemption of paper money.”

    One newspaper reported that when Rhode Island joined “the Great American Family,” bells rang across the town of Newport.

    Three months later, in August of 1790, “Rogue Island’s” only representative in Congress arrived—fashionably late.

    The Center for Legislative Archives is marking the 225th anniversary of the First Congress by sharing documents on Tumblr ja Twitter use #Congress225 to see all the postings.


    Vaata videot: Visit Rhode Island Tourism Video (Juuli 2022).


Kommentaarid:

  1. Usi

    Autor tulistas endale põlve

  2. Callahan

    It agree, a remarkable idea

  3. Kasho

    Vabandan, aga kas te võiksite anda rohkem teavet.

  4. Berwick

    Well sit down, I'm waiting for your robot

  5. Ferrell

    YES, this message intelligible

  6. Jonni

    Would you like to exchange links?

  7. Madal

    küsimus on selge

  8. Tojajin

    I know, how it is necessary to act...

  9. Osraed

    Kiikun, kvaliteedi kohta siis kommenteeri. Mõnusat vaatamist!



Kirjutage sõnum