Ajalugu Podcastid

Miks toimub Iraanis islamirevolutsioon?

Miks toimub Iraanis islamirevolutsioon?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Kui zoroastrism on Iraanis nii tugev, siis miks toimus islami revolutsioon? Miks kuulutatakse see Iraani Islamivabariigiks?


Iraanis on vaid umbes 20 000 zoroastrist, mis on umbes 0,026% kogu elanikkonnast. Ma ei ütleks, et zoroastrism on kogu elanikkonna poolest Iraanis tugev. Ainus viis, kuidas zoroastrismi võib Iraanis tugevaks pidada, on see, et seal on India järel suuruselt teine ​​zoroastria elanikkond (~ 69 000). Vaadake riikide loendit zoroastria elanikkonna järgi.

Iraani moslemi elanikkond on umbes 74 819 000 (näitaja aastast 2010), mis on umbes 99,6% kogu elanikkonnast (moslemite rahvastik riigiti). Suure moslemi enamuse põhjal pole raske mõista, miks see kuulutatakse Iraani Islamivabariigiks.


Noh, zoroastrism pole Iraanis tugev ega ole Iraanis tugev olnud viimased 1300 pluss aastat. Suurem osa Iraani elanikkonnast pärast 700. aastat CE on olnud, on siiamaani moslemid-(võiks isegi öelda, et Iraan oli šiiitliku islami ajalooline ja kaasaegne epitsenter).

Zoroastria elanikkond Iraanis on tunduvalt alla 1%. Kui islam tuli Pärsiasse/Iraani 1300 pluss aastat tagasi, põgenes väike osa zoroastrist Indiast. India parsid on Pärsia/Iraani zoroastrialased.


Enne islamit oli iraanlastel probleeme zoroastrismiga ja neil oli võimalus vabaneda, kuid Iraani kuningad olid zoroastristlased ja see polnud lihtne. Huvitav on teada, et viimase Iraani zoroastria kuninga tapsid iraanlased, mitte moslemid. Kui islam alustas, läksid mõned tõde otsivad iraanlased Araabiasse Muhammad PBUHiga kohtuma ja islami kohta õppima. Tuntuim neist oli Salman Farsi, prohveti suur kaaslane. Farsi on pärsia araabia vorm. Ja tema nimi tähendab Pärsia Saalomoni. Salmanil oli suur roll islami tutvustamisel pärslastele ja nende moslemiks muutmisel. Ligikaudu võib öelda, et Pärsia pärand on surnud ja kadunud. Pärsia pärandil polnud võimalust võidelda islami võimsa pärandiga.


Miks toimus Iraanis islamirevolutsioon 1979. aastal?

Iraani ehitamiseks vajalik rikkus lahkus riigist, kuna nafta võttis Suurbritannia.

2. Milliseid meetmeid võtsid britid pärast ettevõtte riigistamist 1951. aastal?

Nad andsid Iraani maailma kohtusse ja püüdsid Iraani majandust tabada, blokeerides lahe ja peatades kaubanduse ning püüdsid veenda USA -d abistama režiimi muutmisel.

3. Mis oli operatsioon Ajax?

CIA saadeti seda inseneriks. Iraani monarh šahh naasis võimule

4. Kellega asendasid Briti ja Ameerika luureteenistused Mossadeqi?

1. Shahi reegli vihkamine

  • Šahh valitses Iraani üle autoritaarsel viisil. Ta sulges 1953. aastal Iraani parlamendi ja keelas paljud populaarsed erakonnad. Iraan oli tegelikult üheparteiline riik.
  • 8. septembril 1978 avas šahhi politsei Teheranis meeleavaldajate pihta tule, tappes umbes 100 inimest. See sai tuntuks kui Must reede.
  • Aastal 1978 toimusid šahhide vastu tohutud meeleavaldused. Politsei ja armee lõhkusid need ja kehtestati sõjaseadus.
  • Šahh elas ekstravagantset eluviisi. 1971. aastal kulutas ta Pärsia monarhia 2500. aastapäeva tähistamiseks 330 miljonit dollarit.
  • Šahh kasutas oma salapolitseid, SAVAK, arreteerida, vangistada ja piinata kõiki, kes teda kritiseerisid. See lõi hirmu ja repressioonide õhkkonna.

2. Mullade roll ja ajatolla Khomeini

  • Moslemite usujuhid (mullad) kritiseeris šahhi ja tema korrumpeerunud valitsemist reedel mošeedes peetud palvetel. Üks populaarsemaid oli ajatolla Khomeini.
  • Ajatollah Khomeini saadeti pagulusse, kuna ta kritiseeris šahhi. Tema kirjutisi ja kõnesid salvestati aga salakaubana Iraani.
  • Ajatolla Khomeini oli väga karismaatiline ja tark. Ta veenis mõõdukaid ja liberaale oma islamirevolutsiooni toetama, keskendudes pigem šahhi kritiseerimisele kui soovile luua islamiriik.
  • Paljud mullad said jutlustamiskeelu ning kõige radikaalsemad arreteeriti ja vangistati SAVAKi poolt.

3. Majanduslik ebavõrdsus Iraanis

  • Kuigi šahh kasutas osa naftast saadud kasumist hariduse ja infrastruktuuri parandamiseks, oli rikaste ja vaeste vahel siiski suur lõhe, kuna šahh ise elas väga luksuslikku elu.
  • Paljudel iraanlastel oli madal elatustase. Enamikus külades polnud vett, elektrit ega piisavaid teid, kuna suurem osa valitsuse naftavarudest kulus Iraani sõjaväele.

4. Ei meeldi lääne mõjule

  • Šahh võttis vastu seaduse, mis kaitseb Iraanis elavaid Ameerika ärimehi ja nõunikke kuritegude eest vastutusele võtmise eest. Paljud iraanlased ei salli seda seadust, uskudes, et see kohtles Shahi lääneliitlasi soodsalt.
  • Ajatollah Khomeini esines mõjukate kõnedega, kutsudes iraanlasi üles lükama tagasi läänekultuuri, mis tema arvates ei olnud islamistlik.
  • Rühm Lääne naftaettevõtteid leppis šahhidega kokku tehingus, milles nad alustavad tootmist 40% naftakasumist. Paljud iraanlased vihkasid, et suur osa Iraani naftarikkusest oli lääneriikide käes.
  • Mõnes Iraani kinodes näidatud välisfilmis oli seksuaalse iseloomuga stseene, mis solvasid paljusid moslemeid.
  • Šahhidel oli läänega tihedad suhted, nad sõlmisid nendega kaubanduslepingud ja liitusid nõukogudevastase liiduga, CENTO, aastal 1955.

Link minu kümnekohalisele esseele pealkirjaga „Majanduslikud tegurid olid 1979. aasta Iraani revolutsiooni peamine põhjus”.


Revolutsiooni taust

1953. aastal aitas Ameerika CIA Iraanis kukutada demokraatlikult valitud peaministri ja taastada tema trooni. Šahh oli paljuski moderniseerija, edendades kaasaegse majanduse ja keskklassi kasvu ning kaitses naiste õigusi. Ta keelas tšaadi või hijabi (kogu keha loor), julgustas naisi harima kuni ülikoolitasemeni (kaasa arvatud) ning pooldas naiste töövõimalusi väljaspool kodu.

Kuid ka šahh surus halastamatult maha eriarvamusi, vangistades ja piinates oma poliitilisi vastaseid. Iraanist sai politseiriik, mida jälgib vihatud SAVAKi salapolitsei. Lisaks vihastasid šahhi reformid, eriti need, mis puudutasid naiste õigusi, šiiitlikke vaimulikke, nagu ajatolla Khomeini, kes põgenes alates 1964. aastast Iraaki ja hiljem Prantsusmaale.

USA kavatses siiski hoida šahhi Iraanis paigal Nõukogude Liidu vastu. Iraan piirneb tollase Türkmenistani Nõukogude Vabariigiga ja seda peeti potentsiaalseks kommunistliku laienemise sihtmärgiks. Selle tulemusena pidasid šahhi vastased teda ameerika nukuks.


Iraani revolutsioon veebruaris 1979

1979. aasta veebruari revolutsioon oli ühiskonna mäss riigi vastu. Mõne põhiomaduse poolest ei vastanud revolutsioon lääne revolutsioonide tavapärastele normidele, sest riik ei kujutanud endast lihtsalt tavalist diktatuuri, vaid absoluutset ja suvalist süsteemi, millel puudus poliitiline legitiimsus ja sotsiaalne alus praktiliselt kogu riigis. ühiskonda.

Sellest sai mõnel läänes mõistatus, mille tulemuseks oli nende pettumus ja pettumus revolutsiooni võidukäigu esimestel aastatel. Nende jaoks, nagu ka üha suuremale hulgale kaasaegsetele iraanlastele, kes ise olid tänavarahvast paisutanud ja hüüdsid Khomeini-poolseid loosungeid, muutus revolutsioon "mõistatuslikuks", "veidraks" ja "mõeldamatuks".

Ühe lääne õpetlase sõnul oli revolutsioon „hälbiv”, kuna see rajas islamivabariigi ja kuna „revolutsiooni sotsiaalteaduslike selgituste kohaselt ei tohtinud see üldse või siis juhtuda”. Seetõttu hakkasid paljud pettunud iraanlased vandenõuteooriate esitamisel oma häält shahile ja tema režiimi väikestele jäänustele lisama - peamiselt ja selgelt, et Ameerika (ja / või Suurbritannia) oli revolutsiooni taga, et peatada šahh surub kõrgema naftahinna poole. Öeldi isegi, et Lääs oli kartnud, et majandusareng šahi ajal röövib temalt peagi turud.

Enne Shahi režiimi langemist oli see Iraani revolutsiooni "pusle" lääne vaatlejate silmis mõnevõrra suletud. Kõik märgid olid olemas, kuid neid varjutasid suuresti massiivsed rahumeelsed rongkäigud, ühiskonna solidaarsus ja virtuaalne üksmeel riigi kukutamiseks ning vereohver. Neid varjutas ka ajatolla Ruhollah Khomeini fenomen, kelle sõnad võeti jumaliku inspiratsioonina vastu enamik iraanlasi - nii kaasaegseid kui ka traditsioonilisi.

Kindlasti on Iraani revolutsioonidest võimalik aru saada, kasutades samade sotsiaalteaduste tööriistu ja meetodeid, mida on kasutatud lääne revolutsioonide selgitamisel. Seletused Iraani revolutsioonidest, mis põhinevad selliste tööriistade ja meetodite rakendamisel Lääne ajaloos, toovad aga paratamatult kaasa segadust, vastuolu ja hämmeldust. Nagu Karl Popper kunagi märkis, pole olemas sellist asja nagu ajalugu, on olemas ajalood. Kõige ilmsem kontrast on see, et lääne revolutsioonides olid kõnealused ühiskonnad lõhestatud ja just ebasoodsas olukorras olevad klassid mässasid privilegeeritud klasside vastu, keda riik kõige rohkem esindas. Nii traditsioonilises kui ka kaasaegses Iraani revolutsioonis mässas kogu ühiskond - rikkad ja vaesed - riigi vastu.

Lääne vaatenurgast poleks ühiskonna rikkaimate klasside jaoks kindlasti mõtet liikumist rahastada ja korraldada, samas kui mõned teised istuvad aia peal või usuvad, et see on Ameerika tegevus ja teda ei saa aidata . Sarnaselt poleks Lääne kriteeriumide järgi mõtet, et kogu riigiaparaat (välja arvatud sõjavägi, kes lõpuks lõpetas tegevuse) asuks määramata üldstreigile, pakkudes revolutsiooni edukaimaks võimsaks relvaks. Samuti poleks mõttekas peaaegu kogu intellektuaalne kogukond ja kaasaegsed haritud rühmitused koonduda Khomeini ja tema islamivalitsuse üleskutse taha.

1979. aasta revolutsioon oli iseloomulik Iraani revolutsioon-kogu ühiskonna revolutsioon riigi vastu, kus olid esindatud erinevad ideoloogiad, millest domineerivamad olid islamiusuliste (islamistlikud, marksistlik-islami ja demokraatlik-islami) ning marksistlik-leninlikud ( Fada'i, Tudeh, maoist, trotski ja teised). Konflikt islami- ja marksistlik-leninliku kalduvusega rühmituste vahel ei olnud ilmselt vähem intensiivne kui kahe suundumuse vahel kokku. Ometi ühendasid nad kõik peaeesmärgi - langetada šahh ja kukutada riik. Tõhusamalt oli rahvahulk, kes ei olnud ühegi neist suundumustest lähtuvalt rangelt ideoloogiline - ja kellest tänapäevased keskklassid olid kvalitatiivselt kõige olulisemad -, kindlalt taga šahhi kõrvaldamise ühe eesmärgi. Igasugune kompromissi ettepanek oli võrdne riigireetmisega. Veelgi enam, kui monarhia kukutamiseks oleks mõni lahendus saavutatud, oleks levinud legendid selle kohta, kuidas liberaalne kodanlus oli oma „võõra [st. Ameerika ja Briti] meistrid. ”

Kõige laialdasemalt levinud ja levinud loosung, mis ühendas erinevaid revolutsioonilisi parteisid ja nende toetajaid, olenemata parteist ja programmist, oli „Lase tal [šahhil] minna ja lase pärast olla üleujutus” (In beravad va har cheh mikhahad beshavad). Paljud muutsid järgnevatel aastatel meelt, kuid tõenäoliselt ei pannud miski neid sel ajal asju teisiti nägema. Kolmkümmend aastat hiljem teatati Washingtonis, et ajatolla Ruhollah Khomeini juhtiv assistent Ebrahim Yazdi ja hilisem revolutsioonijärgse ajutise valitsuse välisminister rääkisid „avameelselt sellest, kuidas tema revolutsiooniline põlvkond ei suutnud lühiajalisest perspektiivist mööda vaadata”. eesmärk eemaldada šahh. ”

Kindlasti mängis selles protsessis suurt rolli ka need, kes kogu revolutsiooni vältel erinevates linnades elu kaotasid. Kuid tulemus oleks olnud oluliselt teistsugune, kui kommerts- ja rahandusklassid, kes naftarahast nii suurt kasu on saanud, poleks revolutsiooni rahastanud või eriti kui Iraani riikliku naftakompanii töötajad, kõrged ja madalad riigiteenistujad, kohtunikud, juristid , ülikoolide professorid, intellektuaalid, ajakirjanikud, kooliõpetajad, õpilased jne ei oleks ühinenud üldstreigiga või kui noorte ja vanade, kaasaegsete ja traditsiooniliste meeste ja naiste mass ei oleks mehitanud tohutuid tänavasambaid või sõjavägi oli ühinenud ja otsustanud liikumise purustada.

1906. – 1909. Ja 1977–1979. Aasta revolutsioonid näevad paljuski teineteisest lahus. Ometi olid nad mõne põhiomaduse osas üsna sarnased, mis võib samuti aidata selgitada paljusid nendevahelisi erinevusi. Mõlemad olid ühiskonna mässud riigi vastu. Kaupmeestel, kaupmeestel, intellektuaalidel ja linnamassidel oli põhiseaduslikus revolutsioonis (1906–1909) oluline roll, kuid juhtivad „ulama” ja võimsad mõisnikud, nii et ilma nende aktiivse toetuseta oleks 1909. aasta võidukäiku raske ette kujutada- jättes mulje, nagu “kirik” ja “feodaal-aristokraatlik klass” juhiksid “kodanlikku demokraatlikku revolutsiooni”! Ka selles revolutsioonis olid esindatud mitmesugused poliitilised liikumised ja tegevuskavad, kuid need kõik olid ühendatud eesmärgiga kukutada suvaline riik (ja lõpuks Muhammad 'Ali Shah), mis seisis traditsioonilisuse eest, nii et enamik religioosseid jõude kogunes. modernistliku põhjuse taga, kuigi juhuslikult.

Paljud põhiseaduslikku revolutsiooni toetavad traditsioonilised jõud kahetsesid seda pärast sündmust, nagu ka paljud modernistid, kes osalesid 1979. aasta veebruari revolutsioonis, kui tulemus oli vastuolus nende endi parimate lootuste ja soovidega. Kuid ükski argument ei oleks pannud neid enne vastavate režiimide kokkuvarisemist oma toetusest loobuma. Mõlemas revolutsioonis oli neid, kes nägid, et revolutsiooniline triumf paneb mõned, võib -olla paljud revolutsionäärid pärast tulemusi kahetsema, kuid väga vähesed neist julgesid edasi astuda. Tähelepanuväärsed näited on Sheikh Fazlollah varasemal juhul ja Shahpur Bakhtiar hilisemal juhul. Kuid nad olid mõlemad hukule määratud, kuna neil puudus sotsiaalne alus või teisisõnu nähti, et nad on liitunud riigi poolega, ükskõik kui kõvasti nad seda eitasid. Mässu suvalise riigi vastu tembeldatakse reeturiks igaüks, kes soovib midagi muud kui selle kõrvaldamist. See on loosung loosungil „Lase tal minna ja lase pärast veeuputust!”


Varasemad protestid

Aastal 1977, pärast USA presidendi Jimmy Carteri (kes ähvardas kärpida relvavedu) inimõiguste survet, vabastati üle 300 poliitvangi, leevendati tsensuuri ja reformiti kohtusüsteemi. See piirangute lõdvendamine tõi kaasa rohkem opositsiooni kampaaniaid, kus kirjanikud võitlevad mõttevabaduse eest ja inimesed hakkasid demonstreerima.

Seda varajast opositsiooni juhtisid Mehdi Bazargan ja tema Iraani vabadusliikumine. See oli liberaalne ilmalik rühmitus, mis oli tihedalt seotud Massadeghi 1950. aastate liikumisega. See rühm sai märkimisväärset tuge Iraanis ja välismaal läänes.

Radikaalsem oli Ali Shari'ati, kes ühendas marksismi ja šiiitide õigeusu revolutsioonilises liikumises, mis oli inspireeritud Kuuba ja Alžeeria revolutsioonidest. Tema väidetav mõrv Londonis 1977. aastal, milles süüdistati SAVAKi agente, tekitas pingeid suuresti.

Ulemad jagunesid, mõned liitusid liberaalsete ilmalikega ja teised marksistidega. Iraagis paguluses viibinud Khomeini juhtis väikest fraktsiooni, kes pooldas režiimi kukutamist ja teokraatliku riigi loomist. 1977. aasta lõpus leiti Khomeini poeg Mostafa teadmata põhjustel surnuna, taas süüdistati šahhi julgeolekujõude.

Erinevad asutamisvastased rühmitused tegutsesid väljastpoolt Iraani, enamasti Londonist, Pariisist, Iraagist ja Türgist. Nende rühmituste juhtide sõnavõtud paigutati helikassettidele, mis viidi salakaubana Iraani. Kõnesid võis seejärel kuulata suuresti kirjaoskamatu elanikkond.


Daniel L. Byman

Vanemteadur - välispoliitika, Lähis -Ida poliitika keskus

Iraani uus vaimulik režiim vaatas maailma esialgu revolutsiooniliselt. Teherani juhid nägid välispoliitikat läbi ideoloogia läätse, alavääristades riigi strateegilisi ja majanduslikke huve islamirevolutsiooni nimel. Lisaks hindas uus režiim nagu paljud revolutsioonilised riigid naaberrežiimide haprust üle, uskudes, et ka nende rahvas tõuseb üles ja nad on küpsed revolutsiooniks. Iraani uue juhi ajatolla Ruhollah Khomeini karisma, tema pakutav usuline aktivismimudel ning arvukad sidemed Iraani šiiitide kogukonna ja usujuhtide vahel teiste riikide šiiitide juhtidega tõid kaasa sõjakate rühmituste arvu suurenemise Iraagis, Kuveidis, Saudi Araabia ja teised osariigid, kes pidasid Iraani šiiitide revolutsiooni eeskujuks.

Lisaks kuulutas Iraan oma revolutsiooni islamirevolutsiooniks, mitte ainult šiiidiks, mida ta lootis inspireerida ka sunniitidest moslemeid. Kuigi paljud sunniitlikud võitlejad nägid Iraani šiiitide teoloogias anathemiat, oli religioosse revolutsiooni idee veenev ning andis olemasolevatele organisatsioonidele uut energiat ja lootust. Iraani revolutsioon aitas inspireerida Egiptuse presidendi Anwar Sadati palgamõrvarid 1981. aastal ja Hama ülestõusu Süürias 1982. aastal.

Uued juhid aitasid sageli instinktiivselt mõttekaaslasi revolutsioonilisi rühmitusi, isegi kui neil rühmadel oli suhteliselt vähe eduvõimalusi.

Uue režiimi ideoloogial ja vääritimõistmisel oli mitmeid tagajärgi. Esiteks aitasid uued juhid sageli instinktiivselt mõttekaaslasi revolutsioonilisi rühmitusi, isegi kui neil rühmadel oli suhteliselt vähe eduvõimalusi. Nii toetasid nad Bahreini Islami Vabastusringet, toetasid Kuveidi emiiri mõrva ja külvasid muidu kaosse isegi siis, kui revolutsiooni lõikamise võimalused olid väikesed. Teiseks püüdis uus režiim oma rivaale delegitiseerida. Näiteks süüdistasid nad Saudi Araabia režiimi „Ameerika islami” praktiseerimises ja kritiseerisid muidu selle usulisi volitusi. Kolmandaks suutis ta mõlemad suurriigid võõrandada intensiivse suurriikide rivaalitsemise ajal. Pantvangikriis 1979–1980 ja Iraani toetatud Hezbollahi rünnakud USA vastuSuursaatkonna ja mereväe kasarmud Liibanonis tapsid 1983. aastal üle 300 ameeriklase ja olid kuni 11. septembrini USA ajaloo ohvriterohkeimad terrorirünnakud ameeriklaste vastu. Teheran oli aga ka avalikult kommunismivastane ja uskus, et Nõukogude Liit toetab Iraanis marksistlikke mässulisi.

Seotud

Iraan kaotab lahingu, kuid võidab sõja

Kuidas kujundab Iraani-Iraagi sõda piirkonda aastakümneteks

Kas neli aastakümmet hiljem täitis Iraani revolutsioon oma lubadused?

See agressiivne lähenemine tõi kiiresti kaasa strateegilise tagasilöögi. Iraagi liider Saddam Hussein nägi uut režiimi sõjaliselt nõrgana, kuid kartis selle ideoloogilist võimu oma riigi šiiitide enamuse üle, aidates kaasa tema otsusele tungida Iraani. Saudi Araabia, Kuveit ja teised osariigid kogunesid Iraagi poolele, hoolimata sellest, et nad ei armastanud sõdivat Iraagi diktaatorit, sest kartsid Iraani ideoloogilist jõudu ja revolutsioonilist sekkumist. Ka USA muutus kindlalt Iraani-vastaseks laagriks, kehtestades sanktsioonid, aidates Iraagile kibedas sõjas Iraaniga ja lõpetades relvamüügi Teherani. (Erandiks oli Reagani administratsiooni varjatud relvavarustus, püüdes vabastada USA pantvangid Liibanonis Iraani-vastase programmi raames aastatel 1985–1987.) Terrorism hakkas võtma strateegilisema loogika, Iraan ja tema liitlased Liibanoni Hezbollah ründas Iraagi toetajaid nagu Prantsusmaa ja kasutas muidu terrorismi oma vaenlaste õõnestamiseks.

Ameerika Ühendriigid nimetasid Iraani maailma juhtivaks terrorismi toetajaks-kahtlane staatus, kuid see on siiani. Teherani toetus mitmetele sõjakatele rühmitustele jätkub, Iraani liidrid näevad neid võimu prognoosimise vormina ja viisina vaenlasi õõnestada ning ühtlasi aidata mõttekaaslasi tugevamaks muuta. Iraan kasutab neid rühmitusi ka koos traditsioonilise mässuliste sõjapidamise, maapealse poliitilise mobiliseerimise ja muude mõjuvõimu suurendavate vahenditega. Islami revolutsiooniline kaardiväekorpus ja Iraani luureteenistus arendasid mitmesuguseid ühendusi mitmetahuliste võitlejate rühmitustega ning kasutasid hiljuti võitlejaid Süürias ja Jeemenis suurepäraselt. Selle suhted Hamasiga on teinud Iraanist ka Iisraeli-Palestiina vaidluse mängija. Iraani innukus võis pärast revolutsiooni väheneda, kuid tema oskus võitlejaid kasutada on pidevalt paranenud.

Isegi kui Iraan on jätkuvalt pühendunud koostööle sõjakate rühmitustega, on riigi sponsorluse laiem olemus alates 1979. aasta revolutsioonist arenenud. Riigi sponsorlus on endiselt oht väljaspool Iraani, kuna sellised riigid nagu Pakistan relvastavad, koolitavad ja rahastavad hulgaliselt ohtlikke võitlejate rühmitusi. Kuid ideoloogiline kirg, mis ajendas Iraani 1979. aastal-ja motiveeris Liibüat, kui Moammar Gadhafi võttis võimu 1969. aastal või Sudaani 1990. aastate keskel-, on praegu sponsorite seas puudu. Isegi sellised riigid nagu Iraan on pragmaatilisemad ja tehingulisemad, mitte ei näe maailma mustvalgena. Seoses sunniitlike džihadistlike rühmituste, nagu al-Qaeda, tõusuga, millel oli sageli oma riikidevaheline rahastamis- ja värbamisvõrgustik, muutus „passiivne sponsorlus”-kui osariigid teadlikult pigistasid silmitsi oma territooriumil toimuva terroristliku tegevuse suhtes-tähtsamaks ja muutsid oma olemust. väljakutse.

Iraani revolutsioon ja sellele järgnenud Teherani toetus sõjakatele rühmitustele lõid ka uue piirkondliku dünaamika, mis kujundab Lähis -Ida ja tänapäeva terrorismi olemust. Üks olulisemaid efekte oli Saudi Araabia usuline mobiliseerimine. Enne islamirevolutsiooni vaatas Saudi Araabia religioosne organisatsioon peamiselt sissepoole ja isegi nägi paljusid teisi sunniitidest moslemeid, kes ei vääri abi, sest nad olid hälbivad (st mitte-salafid) moslemid, kelle usk oli ebapuhas. Iraani revolutsioon ja rünnakud režiimi legitiimsuse vastu viisid Al Saudi nii oma kodakondsuse kinnitamiseks rohkem lootma kodusele religioossele asutusele kui ka toetama sunniitlikku islamit välismaal. Iraani mõju õõnestamiseks valas Saudi Araabia sadu miljardeid dollareid, et toetada salafismi Euroopas, Ameerika Ühendriikides, Aasias ja suures osas moslemimaailmas. Paljudes riikides toetas selline rahastamine radikaalseid mošeesid, millest said terroristide värbamise keskused või mis tõid kaasa palju laiema toetuse radikaalsetele ideedele, mis hõlbustasid Islamiriigi sarnaste rühmituste värbamist palju lihtsamini.

Seotud raamatud

Iraan vaadati uuesti läbi

Võistlus Iraaniga soodustas Lähis -Idas sektantlikku dünaamikat. Pärast Saddam Husseini režiimi langemist Iraagis ja Iraaniga ühinenud šiiitide režiimi tõusu Bagdadis hakkasid Saudi Araabia vaimulikud mängima sealse režiimi ebaseaduslikku olemust. See dünaamika plahvatas, kui Süüria libises 2011. aastal kodusõda ning Saudi Araabia jutlustajad kiitsid vastupanu Assadi režiimile, sest see oli vastu Iraani toetatud hälbivale režiimile. Sõda suurendas sektantlikku pinget ja suurendas Iraani piirkondlikku mõju, kuna Riyadh toetas seejärel Iraani-vastaseid vägesid Liibanonis ja Jeemenis.

Iraani revolutsioon tõi kaasa ka põhjalikud muutused USA terrorismivastases võitluses. 1980. aastal toimunud katastroofiline pantvangipäästeoperatsioon „Kotkaküüs”, mis viis helikopteri ja transpordilennuki kokkupõrkel kaheksa ameeriklase hukkumiseni, viis erioperatsioonide jõudude loomiseni, mis keskendusid pantvangide päästmisele ja terrorismivastasele võitlusele. Sellest vrakist tõusis välja erioperatsioonide ühine juhtkond, mis on saanud surmavaks terroristide jahipidamise masinaks 11. septembri järgsel ajastul. 1986. aastal lõi CIA oma terrorismivastase keskuse, millest sai pärast 11. septembrit luurebemioot.

Lõpuks tundus paljude ameeriklaste jaoks Iraani režiimiga seotud terrorism tähistavat uut ajastut terrorismi olemuses. Seda perioodi tähistaks rohkem kui religioosne inspiratsioon kui marksism või natsionalism. Iraani toetatud rühmitused, nagu Liibanoni Hezbollah, olid selle suundumuse varajases staadiumis, kuid Hamas, al-Qaida, Islamiriik ja paljud sarnaselt meelestatud liikumised kujuneksid USA ja tema liitlaste ees silmitsi kõige surmavamaks terrorismivägivallaks. .

Iraani vaimuliku režiimi jaoks pakkus terrorismi toetamine palju taktikalist kasu, kuid sageli oli see strateegiliselt iseenesestmõistetav. Kuna Iraan teeb koostööd sunniitlike režiimide ja Ameerika Ühendriikide vastaste sõjakate rühmitustega, tugevdab see oma kuvandit kelmide võimuna, vihastab potentsiaalseid liitlasi ja suurendab USA survet režiimile - suurendades Teherani sõltuvust sõjalistest rühmitustest ja piirates oma välispoliitilisi võimalusi.

Juhend külma sõja järgse ajastu lõpu juhtimiseks. Lugege kogu tellimust kaose sisust »


Abū moslemi revolutsioon

Enne uut islami algust oli vaja vähem aega: Abū moslemi liikumine, mis sai alguse Khorāsānis aastal 747 ja mille põhjustas araablaste assimileerimine iraanlastega koloniseeritud piirkondades. See revolutsioon järgnes aastatepikkusele vandenõule, mis oli suunatud Medinast Khorāsānini mööda kaubateed, mis ühendas Ida -Aasia Merviga ja sealt Läänega. Marsruudil tegutsesid vahendajatena kaupmehed, kellel oli kontakte Mesopotaamia araabia garnisonilinnades Al-Kūfah, Wāsiṭ ja Al-Baṣrah. Iraanlased, kes pöördusid islamiusku ja said klientideks, või al-mawālī, araabia patroonidest mängisid revolutsioonilises liikumises otsest ja kaudset osa. Liikumine hõlmas ka araablasi, kes olid saanud partneriteks Khorāsāniani ja Transoxani iraanlastega Kirde-Iraani suure ida-läänekaubanduse ja linnadevahelise kaubanduse ettevõtmistes. Sellegipoolest oli revolutsioon peamiselt araabia islamiliikumine, mille eesmärk oli asendada militaristlik, türanniline keskvalitsus - kelle eelarveprobleemid muutsid selle tulutoovaks -, mõistes veelgi rohkem idaislami kaupmeeste vajadusi. Abū moslem, teadmata päritolu revolutsionäär, suutis ära kasutada nii Mervi kaupmeeste kui ka araablaste ja Iraani asunike rahulolematust. Rünnaku objektiks oli Damaskuse Umayyadi valitsus.

Kui Muhammad 632 suri, vajas tema äsja loodud kogukond Medinas ja Mekas juhtnõustajat, imaami, kes neid palvetes ja amīr al-muʾminīn, „ustavate komandör”, et tagada prohveti jumalikult inspireeritud ettekirjutuste nõuetekohane rakendamine. Prohvetina ei saanud Muhammad kunagi täielikult õnnestuda, kuid nõustuti, et mehed, kellel on piisavalt väärikust ja kes on teda tundnud, võivad täita oma ülesandeid, nagu tema kaliifid (asetäitjad) ja imaamid. Abū Bakri ja ʿUmari järel valiti sellesse rolli ʿUthmān ibn ʿAffān.

ThUthmāni ajaks kasvas araablaste seas fraktsionalism, mis oli osaliselt tingitud uute territooriumide omandamisega kaasnenud armukadedusest ja rivaalitsemisest ning osaliselt võistlusest esmakordsete saabujate ja järgnevate vahel. Samuti oli ebakindlus kõige soovitavama imaatiliigi suhtes. Üks fraktsioon, šiiidid, toetas kalifaadi jaoks Muhammadi nõbu ja prohveti lemmiktütre Fāṭimahi abikaasat ʿAli, kuna ta oli olnud Muhamedi intiimne ja tundus olevat teistest kandidaatidest võimekam väljendama Muhamedi tarkust ja voorust rahva kohtunik. Soov sellise järeltulija järele viitab pettumusele ʿUthmāni katsega tugevdada keskvõimu ja kehtestada kolooniatele nõudmisi. Tema tapmine aastal 656 jättis Umayyadi sugulased selle eest kätte maksma, samas kui ʿAlī tõsteti kalifaati. Rühm tema toetajaid, khārijite, soovis rohkem vabadust, kui ʿAlī oli nõus andma, naastes prohveti ilmutuse lihtsaima tõlgenduse järele Koraanis, puritaanliku joonega.

Khārijite tappis ʿAlī 661. aastal. Edaspidi kristalliseerusid šiiidid khārijlaste aversilisse asendisse, rõhutades ʿAlī suhet prohvetiga kui vahendit, mille abil Fāṭimah sai temast ja tema järeltulijatest ainsad prohveti seaduslikud pärijad, kelle vaimne jõud oli osa arvatakse isegi, et neile on see edastatud. Sajandeid hiljem sai sellest šiiismist Iraani ametlik islami usulahk. Vahepeal oli šiiism moslemikogukonnas sotsiaalselt ja poliitiliselt rahulolematute elementide koonduspunkt. Lisaks Khārijitidele moodustati seega veel üks vähemussekt, mis oli algusest peale vaenulik Umayyadi valitsusele, kes haaras võimu ʿAlī surma korral. Enamik moslemeid vältis nii šiia kui ka khārijite positsiooni, järgides selle asemel positsiooni sunnahvõi „harjutama”, nagu need usklikud kujutlesid, et prohvet on selle maha jätnud ning nagu Abū Bakr, ʿUmar, ʿUthmān ja ʿAlī - tuntud ka kui al-khulafāʾ al-rāshidūn (Araabia keeles: “õigesti juhitud kaliifid”) - oli seda täheldanud ja kodifitseerinud.

Abū moslemi revolutsiooniline liikumine esindas Hejazis meeletult Hiinas merkantiilseid huve, olles rahulolematu Umayyadi suutmatusega kaitsta Pax Islamica all Lähis -Ida kaubandust. Revolutsiooni edendamiseks, mille eesmärk oli hävitada Umayyadi võim, kasutas liikumine ära šiiitide püüdlusi ja teisi meeleheitejõude. Khārijidid jäeti välja, kuna nende liikumine oli vastu ideele kalifaadist, mida Abū moslemi pooldajad võitlesid selle kehtestamise eest - sellise, mis suudaks islami universaalse riigi hoidmiseks piisavat lugupidamist. Rahulolematu element, kes oli Khorāsānis Abū moslemi käeulatusse valmis, ei olnud aga religioosne rühmitus, vaid araablaste asunikud ja Iraani viljelejad, keda koormas maksustamine.

Iraanis olid esimesed araablaste vallutajad sõlminud lepingud kohalike Iraani magnaatidega, kes olid võtnud endale võimu Sāsāni keiserliku valitsuse lagunemisel. Need tähelepanuväärsed - marzbāns ja üürileandjad (dehqāns) - kohustus jätkama maksukogumist uue moslemivõimu nimel. Araabia kolonisaatorite tulek, kes eelistasid maad harida, mitte kaugemale Aasiasse kampaaniat teha, tekitas täiendava tüsistuse. Kui araablased olid Iraani maadele elama asunud, pidid nad, nagu Iraani viljelejad, maksma kharājehk maamaks, mille Iraani auväärsed kogusid moslemite jaoks süsteemis, mis sarnaneb vallutamisele eelnenud süsteemiga. Süsteem oli küps kuritarvitamiseks ning Iraani kollektsionäärid pressisid välja suuri summasid, tekitades nii araablaste kui ka pärslaste vaenulikkust.

Teine rahulolematuse allikas oli jizyah, või peamaks, mida kohaldati sallitavate religioonide-judaismi, kristluse ja zoroastristluse-mitte-moslemite suhtes. Pärast islamiusku pöördumist eeldasid iraanlased sellest maksust vabastamist. Kuid keiserlike kuludega koormatud Umayyadi valitsus keeldus sageli Iraani pöördunutest vabastamast.

Damaskuse valitsuse maksunõuded olid nii linnastunud araablaste ja iraanlaste jaoks kaubanduses sama ebameeldivad kui ka põllumajanduses tegutsejatele ning lootused uute valitsejate ajal lihtsamate tingimuste kui Sāsānidide ajal ei täitunud. Umayyads ignoreeris Iraani põllumajandustingimusi, mis nõudsid pidevat reinvesteerimist, et säilitada niisutustööd ja peatada kõrbesse tungimine. See muutis kahtlemata veelgi koledamaks maksukoormuse, millest tulusid polnud näha. Lisaks ei suutnud režiim säilitada kaubanduseks vajalikku rahu. Damaskus kartis kaugete provintside lagunemist, kus araablaste kolonistid hakkasid kohalike elanikega assimileeruma. Seetõttu julgustas valitsus teadlikult hõimude fraktsionalismi, et vältida ühtset opositsiooni selle vastu.

Nii otsustas revolutsioon rajada islamiõiguslikkuse lõhede ja sektantluse kohale, Pax Islamica juba viitas sellele, mida kaubandus nõudis ja mida Iraani kaupmehed, kellel ei olnud staatust Sāsāni ühiskondlikus hierarhias, ootasid islamilt. Sooviti lihtsat suhtlemist Oxuse (tänapäevane Amu Darya) jõest Vahemereni, kuid ilma röövlite pesa, mis nimetas end valitsuseks ja asus Damaskuse marsruudil. 750. aastal hävitati Umayyadi võim ja revolutsioon andis kalifaadi Abbāsididele (vaata Islamimaailm ja Iraak: Abbāsidi kalifaat).

Hejazi ärihuvid olid teatud mõttes ületanud juhtivate moslemiaraablaste sõjalise partei. Suuremat muret ida osas väljendas see, et uus kalifaat valis oma pealinnaks Bagdadi- see asub Tigrisel, lühikese vahemaa kaugusel Ctesifonist põhja pool ja on kavandatud uueks linnaks, et olla vaba Al-Umayyadi garnisonilinnade kildudest. Kūfah, Wāsiṭ ja Al-Baṣrah.


Sisu

Revolutsiooni ja selle populistliku, natsionalistliku ja hiljem šiiitliku islami iseloomu põhjused on järgmised:

  1. Tagasilöök lääne imperialismi vastu
  2. Iraanlane 1953 riigipööre
  3. Ootuste tõus, mille põhjustas 1973. aasta naftatulude ootamatu langus
  4. Liiga ambitsioonikas majandusprogramm
  5. Viha lühikese järsu majanduslanguse pärast aastatel 1977–1978 ja [märkus 1]
  6. Eelmise korra muud puudused.

Mõned ühiskonna klassid pidasid Shahi režiimi rõhuva, jõhkra, [29] [30] korrumpeerunud ja uhke režiimina. [29] [31] Ta kannatas ka mõnede põhiliste funktsionaalsete tõrgete tõttu, mis tõid kaasa majanduslikud kitsaskohad, puudujäägid ja inflatsiooni. [32] Paljud pidasid šahhi kui mitte-moslemi Lääne võimu (st Ameerika Ühendriikide) [33] [34] vaatajaks-kui mitte marionetiks [33] [34]. Samal ajal võis Shahi toetus Lääne poliitikute ja meedia seas väheneda - eriti USA presidendi Jimmy Carteri juhtimisel -, sest Shah toetas OPECi naftahindade tõusu kümnendi alguses. [35] Kui president Carter kehtestas inimõiguste poliitika, milles öeldi, et inimõiguste rikkumises süüdi olevad riigid jäetakse ilma Ameerika relvadest või abist, aitas see osadel iraanlastel julgust postitada avatud kirju ja petitsioone lootuses, et repressioonid valitsus võib vaibuda. [36]

Revolutsiooni, mis asendas Mohammad Reza Shah Pahlavi monarhia islami ja Khomeiniga, omistatakse osaliselt islami taaselustamise šii versiooni levikule. See pani läänestumisele vastu ja nägi ajatolla Khomeinit järgimas šii imaam Husayn ibn Ali jälgi, samas kui šahh Husayni vaenlase, vihatud türanni Yazid I rollis. [37] Muud tegurid hõlmavad Khomeini islamistliku liikumise alahindamist. nii šahhi valitsemisajal - kes pidas neid võrreldes marksistide ja islami sotsialistidega väiksemaks ohuks [38] [39] [40] - kui ka valitsuse ilmalike vastaste poolt -, kes arvasid, et komeinistid võib kõrvale jätta. [41]

Tubaka protest (1891) Redigeeri

Šii vaimulikud (ulama) avaldas Iraani ühiskonnale märkimisväärset mõju. Vaimulikud näitasid end esmakordselt võimsa poliitilise jõuna, mis oli monarhiale vastu 1891. aasta tubakaprotestiga. 20. märtsil 1890 andis Nasir al-Din Shah major G. F. Talbotile möönduse tubaka tootmise, müügi ja ekspordi üle 50 aastaks. [42] Sel ajal töötas Pärsia tubakatööstuses üle 200 000 inimese, seega andis kontsessioon suure löögi Pärsia põllumeestele ja basaaridele, kelle elatusvahendid sõltusid suuresti tulusast tubakaärist. [43] Boikotid ja protestid selle vastu olid Mirza Hasan Shirazi oma tõttu laialt levinud ja ulatuslikud fatwa (kohtumäärus). [44] Lõpuks leidis Nasir al-Din Shah end jõuetuna rahvaliikumist peatada ja tühistas järeleandmise. [45]

Tubakavastane protest oli esimene märkimisväärne Iraani vastupanu šahhi ja välismaiste huvide vastu, paljastades rahva võimu ja ulama mõju nende seas. [42]

Pärsia põhiseaduslik revolutsioon (1905–11) Redigeeri

Kasvav rahulolematus jätkus kuni põhiseadusliku revolutsioonini aastatel 1905–1911. Revolutsioon tõi kaasa parlamendi, riikliku konsultatiivassamblee (tuntud ka kui Majlis) ja esimese põhiseaduse kinnitamine. Kuigi põhiseaduslik revolutsioon nõrgestas Qajari režiimi autokraatiat, ei suutnud see pakkuda võimast alternatiivset valitsust. Seetõttu toimus uue parlamendi loomisele järgnevatel aastakümnetel mitmeid kriitilisi sündmusi. Paljusid neist sündmustest võib pidada võitluseks põhiseaduslaste ja Pärsia šahhide vahel, kellest paljusid toetasid võõrvõimud parlamendi vastu.

Reza Shah (1921–35) Redigeeri

Pärast põhiseaduslikku revolutsiooni tekkinud ebakindlus ja kaos tõid kaasa Pärsia eliitkasakabrigaadi ülema kindral Reza Khani tõusu, kes haaras võimu riigipööre veebruaris 1921. Ta asutas konstitutsioonilise monarhia, kustutades 1925. aastal viimase Qajar Shahi Ahmed Shahi ja nimetades selle rahvusassamblee monarhiks, edaspidi tuntakse teda Pahlavi dünastia rajaja Reza Shahina.

Tema valitsemisajal viidi läbi laialdasi sotsiaalseid, majanduslikke ja poliitilisi reforme, millest mitmed tõid kaasa avalikkuse rahulolematuse, mis loob tingimused Iraani revolutsiooniks. Eriti vastuoluline oli islami seaduste asendamine lääne seadustega ja islami traditsioonilise riietuse keelamine, sugude eraldamine ja naiste nägude varjamine niqabiga. [46] Politsei eemaldas ja rebis sunniviisiliselt tšadrid naistelt, kes olid vastu tema avalikule hijabikeelule.

1935. aastal hukkus Goharshadi mošee mässus kümneid ja sai vigastada sadu inimesi. [47] [48] [49] Teisest küljest asutas Abdul-Karim Ha'eri Yazdi Reza Shahi varase tõusu ajal Qomi seminari ja lõi olulisi muudatusi seminarides. Kuid ta väldiks poliitilistesse küsimustesse laskumist, nagu ka teised talle järgnenud usujuhid. Seega ei korraldanud vaimulikud Reza Shahi valitsemise ajal laialdasi valitsusvastaseid katseid. Tulevane ajatolla Khomeini oli aga šeik Abdul Karim Ha'eri õpilane. [50]

Mosaddegh ja The Anglo-Iranian Oil Company (1951–52) Redigeeri

Alates 1901. aastast oli Suurbritannia naftaettevõttel Anglo-Pärsia naftakompaniil (1931. aastal Anglo-Iraani naftaettevõte ümber nimetatud) Iraani nafta müügi ja tootmise monopol. See oli kõige kasumlikum Briti äri maailmas. [51] Enamik iraanlasi elas vaesuses, samal ajal kui Iraani naftast saadud rikkusel oli otsustav roll Suurbritannia hoidmisel maailma tipus. Aastal 1951 lubas Iraani peaminister Mohammad Mosaddegh ettevõtte Iraanist välja visata, naftareservid tagasi nõuda ja Iraani välisriikidest vabastada.

1952. aastal natsionaliseeris Mosaddegh Inglise-Iraani naftakompanii ja temast sai rahvuskangelane. Britid olid aga nördinud ja süüdistasid teda varguses. Britid nõudsid Maailma Kohtult ja ÜRO -lt karistust, saatsid Pärsia lahele sõjalaevu ja kehtestasid lõpuks purustava embargo. Mosaddeghi ei häirinud Suurbritannia kampaania tema vastu. Üks Euroopa ajaleht ,. Frankfurter Neue Presse, teatas, et Mosaddegh "pigem praetaks Pärsia õlis, kui teeks brittidele vähimatki järeleandmist". Britid kaalusid relvastatud sissetungi, kuid Ühendkuningriigi peaminister Winston Churchill otsustas riigipöörde pärast seda, kui USA president Harry S. Truman keeldus Ameerika sõjalise toetuse andmisest, kes tundis kaasa Mosaddeghi sarnastele natsionalistlikele liikumistele ja ei põlganud midagi muud kui vana stiilis imperialistid. kes juhtis Inglise-Iraani naftakompaniid. Mosaddegh sai aga Churchilli plaanidest teada ja käskis Suurbritannia saatkonna 1952. aasta oktoobris sulgeda, sundides kõik Briti diplomaadid ja agendid riigist lahkuma.

Kuigi president Truman lükkas esialgu tagasi brittide taotluse Ameerika toetuse saamiseks, muutis Dwight D. Eisenhoweri valimine USA presidendiks 1952. aasta novembris Ameerika suhtumist konflikti. 20. jaanuaril 1953 tulid USA välisminister John Foster Dulles ja tema vend C.I.A. Režissöör Allen Dulles ütles oma Briti kolleegidele, et nad on valmis Mosaddeghi vastu liikuma. Nende silmis oli potentsiaalne vaenlane iga riik, kes ei olnud otsustavalt USAga liitunud. Iraanil oli tohutu naftarikkus, pikk piir Nõukogude Liiduga ja natsionalistlik peaminister. Väljavaade kukkuda kommunismi ja "teine ​​Hiina" (pärast seda, kui Mao Zedong võitis Hiina kodusõja) hirmutas vendi Dullesid. Sündis operatsioon Ajax, kus kukutati Iraani ainus demokraatlik valitsus. [52]

Iraani riigipööre (1953) Edit

1941. aastal Reza Shah tagandati ja tema poeg Mohammad Reza Pahlavi paigaldati liitlaste Briti ja Nõukogude vägede sissetungi tõttu. 1953. aastal tulid võõrvõimud (Ameerika ja Suurbritannia) taas šahhidele appi. Pärast seda, kui noor Shah Itaaliasse põgenes, aitas Briti MI6 ameerika CIA operatiivkorraldajal korraldada sõjaväeline riigipööre rahvuslasest ja demokraatlikult valitud peaministri Mohammad Mossadeghi tagandamiseks. [53]

Pahlavi säilitas lähedased suhted USA valitsusega, kuna mõlemad režiimid jagasid vastuseisu Iraani võimsa põhjanaabri Nõukogude Liidu laienemisele. Nagu tema isa, oli ka šahhi valitsus tuntud oma autokraatia, keskendumise moderniseerumisele ja läänestumisele ning usutunnistuste eiramisele. tsiteerimine vajalik ] ja demokraatlikud meetmed Iraani põhiseaduses. Vasakpoolsed ja islamistlikud rühmitused ründasid tema valitsust (sageli väljastpoolt Iraani, kuna nad olid sees surutud) Iraani põhiseaduse, poliitilise korruptsiooni ja SAVAKi salapolitsei poliitilise rõhumise vastu.

Valge revolutsioon (1963–78) Redigeeri

Valge revolutsioon oli kaugeleulatuv reformide sari Iraanis, mille käivitas 1963. aastal Shah Mohammad Reza Pahlavi ja mis kestis aastani 1978. Mohammad Reza Shahi reformiprogramm ehitati spetsiaalselt selleks, et nõrgendada neid klasse, kes toetasid traditsioonilist süsteemi. See koosnes mitmest elemendist, sealhulgas mõnede riigile kuuluvate tehaste maareformi müük, et rahastada maareformi, metsade ja karjamaade naiste riigistamise õiguse andmine kirjaoskuskorpuse moodustamiseks ning tööstuse töötajate kasumi jagamise skeemide loomine. [54]

Šahh kuulutas valget revolutsiooni kui sammu läänestumise suunas [55] ja see oli tema jaoks viis Pahlavi dünastia seadustamiseks. Osa valge revolutsiooni käivitamise põhjusest oli see, et šahh lootis vabaneda mõisnike mõjust ja luua uus toetusbaas talupoegade ja töölisklassi seas. [56] [57] Seega oli valge revolutsioon Iraanis katse reformi ülevalt alla viia ja traditsioonilisi võimumustreid säilitada. Maareformi - valge revolutsiooni olemuse - kaudu lootis šahh end maaelanikega liitlaseks ühendada ja katkestas nende sidemed linna aristokraatiaga.

Mida aga šahh ei oodanud, oli see, et valge revolutsioon tõi kaasa uued sotsiaalsed pinged, mis aitasid tekitada paljusid probleeme, mida šahh oli püüdnud vältida. Šahhi reformid suurendasid rohkem kui neljakordseks nende kahe klassi - intelligentsi ja linna töölisklassi - suurust, mis olid tema monarhiale varem kõige suuremad väljakutsed esitanud. Nende pahameel šahhide vastu kasvas samuti, kuna nüüd võeti neilt ära organisatsioonid, kes olid neid varem esindanud, nagu erakonnad, erialaliidud, ametiühingud ja sõltumatud ajalehed. Maareform, selle asemel, et talupoegi valitsusega liita, tõi kaasa suure hulga sõltumatuid põllumehi ja maatuid töölisi, kellest said lahtised poliitilised kahurid, tundmata lojaalsust šahhile. Paljud massid tundsid pahameelt üha korrumpeerunud valitsuse suhtes, nende lojaalsus vaimulikele, keda peeti rohkem rahva saatuse pärast mures, jäi järjekindlaks või suurenes. Nagu Ervand Abrahamian märkis: "Valge revolutsioon oli kavandatud punase revolutsiooni ennetamiseks. See sillutas teed islami revolutsioonile." [58] Valge revolutsiooni majanduslik "nihutamise" strateegia ei toiminud samuti ettenähtud viisil. Teoreetiliselt pidi eliidile suunatud naftaraha kasutama töökohtade ja tehaste loomiseks, lõpuks raha laiali jaotama, kuid rikkus kippus tipus kinni jääma ja koonduma väga väheste kätte. [59]

Ajatolla Khomeini tõus ja pagendus (1963–) Muuda

Revolutsioonijärgne juht-šiia vaimulik ajatolla Ruhollah Khomeini-jõudis esmakordselt poliitilisele esiletõstmisele 1963. aastal, kui ta juhtis opositsiooni šahhile ja tema valgele revolutsioonile. Khomeini arreteeriti 1963. aastal pärast seda, kui ta oli kuulutanud šahhi "armetuks õnnetuks meheks", kes oli "asunud Iraani islami hävitamise teele". [60] Järgnesid kolm päeva kestnud suured rahutused kogu Iraanis, kus politsei tulekahjus hukkus 15 000 inimest, nagu teatasid opositsiooniallikad. [61] Revolutsioonivastased allikad oletasid aga, et tapeti vaid 32 inimest. [62]

Khomeini vabastati pärast kaheksa kuud kestnud koduaresti ja jätkas agitatsiooni, mõistes hukka Iraani tiheda koostöö Iisraeliga ja selle kapituleerumised või diplomaatilise puutumatuse laiendamise Ameerika valitsuse töötajatele Iraanis. 1964. aasta novembris arreteeriti Khomeini uuesti ja saadeti pagulusse, kus ta viibis 15 aastat (enamasti Iraagis Najafis), kuni revolutsioonini.

Iraani revolutsiooni ideoloogia Redigeeri

Sel vahepealsel "rahulolematu rahu" perioodil [63] hakkas tärkav Iraani ärkamine õõnestama ideed läänestumisest kui edusammudest, mis olid Shahi ilmaliku valitsemise aluseks, ning kujundama 1979. aasta revolutsiooni ideoloogiat: Jalal Al-e -Ahmadi idee Gharbzadegi-et lääne kultuur oli katk või joovastus, mis tuleb kõrvaldada [64] Ali Shariati nägemus islamist kui kolmandast maailmast tõeliselt vabastavast rõhuvast kolonialismist, uuskolonialismist ja kapitalismist [65] ning Morteza Motahhari populaarsed ümberjutustused. Shia usk levis ja sai kuulajaid, lugejaid ja toetajaid. [64]

Kõige tähtsam on see, et Khomeini kuulutas mässu ja eriti märtrisurma ebaõigluse ja türannia vastu, mis oli osa šiiidi islamist, [66] ning et moslemid peaksid tagasi lükkama nii liberaalse kapitalismi kui ka kommunismi mõju, ideed, mis inspireerisid revolutsioonilist loosungit „Ei ida ega lääs”. - Islamivabariik! "

Avalikkuse vaateväljast eemal arendas Khomeini ideoloogiat velayat-e faqih (õigusteadlase eestkoste) kui valitsus, et moslemid - tegelikult kõik - nõudsid "eestkostet" islami juhtiva õigusteadlase või õigusteadlaste valitsemise või järelevalve näol. [67] Selline reegel oli islamis lõppkokkuvõttes "isegi vajalikum kui palve ja paast", [märkus 2], kuna see kaitseks islamit traditsioonilistest kõrvalekaldumistest. šariaat seadused ja sellega kõrvaldatakse vaesus, ebaõiglus ja moslemimaa "rüüstamine" välismaalaste poolt. [68]

See islami õigusteadlaste valitsemise idee levis tema raamatus Islami valitsus, mošeejutlused ja salajased kassettkõned, mille esitas Khomeini [69] tema opositsioonivõrgustikus (talabeh), endised õpilased (võimelised vaimulikud nagu Morteza Motahhari, Mohammad Beheshti, Mohammad-Javad Bahonar, Akbar Hashemi Rafsanjani ja Mohammad Mofatteh) ja traditsioonilised ärimehed (basaar) Iraani sees. [69]

Opositsioonirühmad ja organisatsioonid Muuda

Teiste opositsioonirühmade hulka kuulusid konstitutsioonistlikud liberaalid - Iraani demokraatlik, reformistlik islamivabaduse liikumine, mida juhtis Mehdi Bazargan, ja ilmalikum rahvusrinne. Nad asusid linna keskklassi ja soovisid, et šahh järgiks pigem Iraani 1906. aasta põhiseadust kui asendaks teda teokraatiaga [70], kuid neil puudus Khomeini vägede ühtekuuluvus ja organiseeritus. [71]

Kommunistlikud rühmitused - peamiselt Iraani Tudehi partei ja Fedaia sissid [märkus 3] - olid valitsuse repressioonide tõttu oluliselt nõrgenenud. Sellele vaatamata aitasid sissid mängida olulist rolli 1979. aasta veebruari viimasel kukutamisel [73], andes "režiimile oma riigipöörde". [74] Kõige võimsam partisanide rühmitus - People's Mujahedin - oli vasakpoolne islamist ja vastandus vaimulike mõjule kui reaktsioonilisele.

Mõned olulised vaimulikud ei järginud Khomeini eeskuju. Populaarne ajatolla Mahmoud Taleghani toetas vasakpoolset, samas kui Iraani võib -olla kõige vanem ja mõjukam ajatolla - Mohammad Kazem Shariatmadari - jäi esmalt poliitikast eemale ja asus seejärel demokraatlikku revolutsiooni toetama. [75]

Khomeini püüdis seda opositsiooni enda taga ühendada (välja arvatud soovimatud „ateistlikud marksistid”), [76] [77] keskendudes šahhi valitsuse sotsiaal-majanduslikele probleemidele (korruptsioon ning ebavõrdne sissetulek ja areng), [76] [78] ] vältides samas avalikkuse seas eripärasid, mis võivad fraktsioone lõhestada [79] - eriti tema vaimuliku valitsemise plaani, mis tema arvates oli enamiku iraanlaste suhtes lääne imperialistide propagandakampaania tulemusena eelarvamuste alla sattunud. [Märkus 4] [80]

Šahhijärgsel ajastul kurtsid mõned tema teokraatiaga kokku puutunud ja tema liikumisega alla surutud revolutsionäärid pettuse üle, [81] kuid vahepeal säilitati Šahhi-vastane ühtsus. [82]

1970–77 Muuda

Mitmed sündmused 1970ndatel panid aluse 1979. aasta revolutsioonile.

Valitsuse korraldatud Pärsia impeeriumi 1975. aasta 2500 aasta tähistamist Persepolises rünnati selle ekstravagantsuse pärast. "Kuna välismaalased nautisid islami keelatud jookide üle, ei olnud iraanlased pidustustest mitte ainult välja jäetud, vaid mõned nälgisid." [83] Viis aastat hiljem vihastas šahh vagaseid Iraani moslemeid, muutes Iraani päikesekalendri esimese aasta islamist. hijri Cyrus Suure troonile tõusmisele. "Iraan hüppas üleöö muslimiaastalt 1355 kuni kuninglikule aastale 2535." [84]

1970ndate naftabuum tõi kaasa murettekitava inflatsiooni suurenemise, raiskamise ja "kiireneva lõhe" rikaste ja vaeste, linna ja riigi vahel [85] koos kümnete tuhandete ebapopulaarsete kvalifitseeritud välistöötajate kohalolekuga. . Paljusid iraanlasi pahandas ka asjaolu, et šahhi perekond sai naftaga saadavast tulust kõige rohkem kasu ning piir riigi tulude ja perekonna sissetulekute vahel hägus. Aastaks 1976 oli šahh oma pere naftatuludest kogunud üle miljardi dollari - sealhulgas 63 printsi ja printsessi 5–20 miljardit dollarit ja perekonna sihtasutus kontrollis umbes 3 miljardit dollarit. [86] 1977. aasta keskpaigaks mõjutasid majanduslikud kokkuhoiumeetmed inflatsioonivastaseks võitluseks ebaproportsionaalselt tuhandeid vaeseid ja oskusteta meessoost sisserändajaid, kes asusid elama ehitustööstuse linnadesse. Kultuuriliselt ja religioosselt konservatiivsed [87] moodustasid paljud revolutsiooni meeleavaldajate ja "märtrite" tuuma. [88]

Kõik iraanlased pidid ühinema uue erakonnaga ja maksma selle eest lõivu Ḥezb-e Rastakhiz partei - kõik teised parteid keelati. [89] Selle partei katse võidelda inflatsiooni vastu populistlike kasumivastaste kampaaniatega-trahvida ja vangistada kaupmehi kõrgete hindade eest-vihastas ja politiseeris kaupmehi, pakkudes samal ajal õhku mustadele turgudele. [90]

Aastal 1977 vastas šahh USA uue presidendi Jimmy Carteri "viisakatele meeldetuletustele" poliitiliste õiguste tähtsuse kohta, andes mõnele vangile amnestia ja lubades Punase Risti vanglaid külastada. Aastal 1977 moodustas liberaalne opositsioon organisatsioone ja avaldas valitsust hukka mõistvaid avalikke kirju. [91] Selle taustal toimus esimene otsustav avaldus ühiskondliku rahulolematuse avalikust avaldamisest ja poliitilisest protestist režiimi vastu oktoobris 1977, kui Teherani Saksa-Iraani kultuuriliit korraldas äsja taaselustatud kirjanduse lugemise seeriaid. Iraani kirjanike ühing ja Saksa Goethe instituut. Nendel "Kümnel ööl" (Dah Shab) luges oma teoseid tuhandetele kuulajatele 57 Iraani silmapaistvamat luuletajat ja kirjanikku. Nad nõudsid tsensuuri lõpetamist ja väitsid sõnavabadust. [92]

Ka 1977. aastal suri salapärastel asjaoludel populaarne ja mõjukas modernistlik islamistlik teoreetik Ali Shariati. See vihastas nii tema järgijaid, kes pidasid teda SAVAKi käes märtriks, kui ka eemaldas potentsiaalse revolutsioonilise rivaali Khomeinile. Lõpuks, oktoobris suri Khomeini poeg Mostafa väidetava infarkti tõttu ja tema surma süüdistati ka SAVAKis. Järgnev Teherani Mostafa mälestusteenistus viis Khomeini tagasi tähelepanu keskpunkti. [93] [94]

Haiguspuhang Muuda

Aastaks 1977 oli šahhide poliitiline liberaliseerimispoliitika käimas. Šahi ilmalikud vastased hakkasid valitsust hukka mõistma salaja. [24] [95] Vasakpoolse intellektuaali Saeed Soltanpouri juhtimisel kohtus Iraani kirjanike ühendus Teherani Goethe instituudis, et lugeda valitsusvastast luulet. [24] Ali Shariati surm Ühendkuningriigis varsti pärast seda tõi kaasa uue avaliku meeleavalduse, kus opositsioon süüdistas šahhi tema mõrvas. [11] [24]

Sündmusteahel sai alguse Ruhollah Khomeini peaabi ja vanema poja Mostafa Khomeini surmast. Ta suri salapäraselt 23. oktoobri 1977. aasta keskööl Iraagis Najafis. SAVAK ja Iraagi valitsus kuulutasid südameatakkide surmapõhjuseks, kuigi paljud uskusid, et tema surm on SAVAKi arvel. [96] Khomeini jäi pärast intsidenti vaikseks, samal ajal kui Iraanis tuli uudiste levikuga mitmetes linnades protestilaine ja leinatseremoonia. [97] [98] Mostafa leinale andsid poliitilise rolli Khomeini poliitilised volitused, nende püsiv vastuseis monarhiale ja nende pagendamine. See tseremooniate mõõde ületas perekonna usulisi volitusi. [16]

Protestide algus (jaanuar) Muuda

7. jaanuaril 1978 ilmus riiklikus päevalehes artikkel pealkirjaga "Iraan ning punane ja must kolonisatsioon" Ettela'at ajaleht. Valitsusagendi pseudonüümi all kirjutatud hukka mõisteti see Khomeini kui "Briti agent" ja "hull India luuletaja", kes kavatses müüa Iraani uuskolonialistidele ja kommunistidele. [4] [11]

Artikli avaldamise järel sattusid Khomeini solvamise pärast vihased Qomi linna ususeminari õpilased politseiga kokku. Valitsuse andmetel hukkus kokkupõrkes opositsiooni andmetel 2, sai surma 70 ja vigastada üle 500. Samuti on erinevusi eri allikates hukkunute arvude vahel. [4] [11] [95] [99] [100] [101]

Opositsiooni konsolideerumine (veebruar – märts) Edit

Šiiitide kommete kohaselt peavad mälestusteenistused (chehelom) peetakse 40 päeva pärast isiku surma. [102] Khomeini julgustusel (kes kuulutas, et märtrite veri peab kastma "islami puu") [95] survestasid radikaalid mošeesid ja mõõdukaid vaimulikke, et mälestada õpilaste surma, ning kasutasid seda võimalust protestide tekitamiseks. [103] Mitteametlik mošeede ja turgude võrgustik, mida aastaid kasutati religioossete sündmuste läbiviimiseks, muutus üha enam kooskõlastatud protestiorganisatsiooniks. [16] [102] [104] [105]

18. veebruaril, 40 päeva pärast Qomi kokkupõrkeid, algasid meeleavaldused erinevates linnades. [106] Suurim oli Tabrizis, mis laskus täiemahuliseks mässuks. "Lääne" ja valitsuse sümbolid, nagu kinod, baarid, riiklikud pangad ja politseijaoskonnad, süüdati. [102] Linna paigutati korra taastamiseks Iraani keiserliku armee üksused ja valitsuse andmetel oli hukkunuid 6, [107] samas kui Khomeini väitis, et sadu on "märtrisurma". [7] [24] [95] [108]

Nelikümmend päeva hiljem, 29. märtsil, korraldati meeleavaldusi vähemalt 55 linnas, sealhulgas Teheranis. [102] Üha etteaimatavamal moel puhkesid suurlinnades surmavad rahutused, [102] [109] ja uuesti 40 päeva hiljem, 10. mail.See viis intsidendini, kus armee komandod avasid ajatolla Shariatmadari maja pihta tule, tappes ühe tema õpilase. Shariatmadari tegi kohe avaliku teadaande, milles teatas, et toetab "põhiseaduslikku valitsust" ja naaseb 1906. aasta põhiseaduse poliitika juurde. [7] [95] [102]

Valitsuse reaktsioon Muuda

Protestid üllatasid Šahhi täielikult ja [7] [17] halvendas olukorda, et ta muutus kriisiaegadel sageli otsustamatuks [4] praktiliselt iga suurem otsus, mille ta teeks oma valitsusele, ja tekitas revolutsionäärides veelgi rohkem põletusi. . [4]

Šahh otsustas jätkata oma liberaliseerimiskavaga ja pidada läbirääkimisi, mitte kasutada jõudu veel tekkiva protestiliikumise vastu: [102] [103] [104] [109] lubas, et Majlis toimuvad täielikult demokraatlikud valimised. aastal leevendati tsensuuri, koostati resolutsioon, mis aitab vähendada kuningliku perekonna ja valitsuse korruptsiooni [104] ning meeleavaldajaid mõisteti üle tsiviilkohtutes, mitte sõjaväekohus ja nad vabastati kiiresti. [106] [109]

Iraani julgeolekujõud ei ole alates 1963. aastast saanud mässutõrjealast väljaõpet ega varustust. [107] Seetõttu ei suutnud politseijõud meeleavaldusi kontrollida, mistõttu armee saadeti sageli kohale. [109] Sõdureid juhendati surmavat jõudu mitte kasutama, kuid esines juhtumeid, kus kogenematud sõdurid reageerisid ülemäära, põletasid vägivalla ilma opositsiooni kummardamata ja said šahhist ametliku hukkamõistu. [107] Ka Carteri administratsioon USA-s keeldus Iraanile müümast surmavat pisargaasi ja kummist kuuli. [95] [110]

Juba veebruaris Tabrizi rahutustes vallandas šahh opositsioonile järeleandmiseks kõik linna SAVAKi ametnikud ning hakkas peagi vallandama riigiteenistujaid ja valitsusametnikke, keda tema arvates avalikkus süüdistas. [7] [17] [109] Esimesel riiklikul kontsessioonil asendas ta SAVAKi kindrali kindrali kindral Nematollah Nassiri mõõdukama kindrali Nasser Moghaddami vastu. [4] [109] Valitsus pidas läbirääkimisi ka mõõdukate usujuhtidega nagu Shariatmadari, vabandades tema ees tema maja reidi pärast. [11]

Varasuvi (juuni) Muuda

Suveks olid meeleavaldused soiku jäänud, püsides nelja kuu jooksul ühtlases tempos, kusjuures igas suuremas linnas osales umbes 10 000 inimest - välja arvatud Isfahan, kus protestid olid suuremad, ja Teheran, kus need olid väiksemad -, protestides iga 40 päeva tagant. See moodustas väikese vähemuse Iraani enam kui 15 miljonist täiskasvanust. [111]

Vastupidiselt Khomeini soovile kutsus Shariatmadari üles korraldama 17. juuni leinaprotestid ühepäevase peatumisena. [102] Kuigi pinged püsisid miljöös, näis šahi poliitika olevat toiminud, mistõttu Amuzegar kuulutas, et "kriis on lõppenud". CIA analüüs jõudis järeldusele, et Iraan "ei ole revolutsioonilises ega isegi revolutsioonieelses olukorras". [112] Neid ja hilisemaid sündmusi Iraanis nimetatakse sageli üheks kõige olulisemaks strateegiliseks üllatuseks, mida Ameerika Ühendriigid on kogenud pärast CIA loomist 1947. aastal. [113]

Valitsusepiirangute leevendamise märgiks lubati ilmaliku rahvusrinde kolmel silmapaistval opositsioonijuhil - Karim Sanjabi, Shahpour Bakhtiar ja Dariush Forouhar - kirjutada šahile avatud kiri, milles nõuti, et ta valitseks vastavalt Iraani põhiseadusele. [7] [95] [104]

Uuendatud protestid (august – september) Muuda

Jafar Sharif-Emami nimetamine peaministriks (11. august) Edit

Augustiks olid meeleavaldused "käima löönud", [114] ja meeleavaldajate arv kasvas sadade tuhandeteni. [111] Püüdes vähendada inflatsiooni, kärpis Amuzegari administratsioon kulutusi ja vähendas äri. Kärped tõid aga kaasa koondamiste järsu tõusu-eriti töölispiirkondades elavate noorte, oskusteta meestööliste seas. 1978. aasta suveks ühines töölisklass massiliselt tänavaprotestidega. [108] Lisaks oli see islami püha kuu ramadaan, mis tõi paljude inimeste seas kaasa suurenenud religioossuse tunde. [102]

Suurlinnades puhkes rida eskaleeruvaid proteste ja Isfahanis, kus protestijad võitlesid ajatolla Jalaluddin Taheri vabastamise eest, puhkesid surmavad rahutused. [6] [102] 11. augustil kuulutati linnas välja sõjaseisukord, kuna põletati lääne kultuuri ja valitsushoonete sümboleid ning pommitati bussi täis Ameerika töölisi. [102] [104] Kuna ta ei suutnud proteste peatada, pakkus peaminister Amuzegar ametist tagasi.

Šahh tundis üha enam, et ta kaotab kontrolli olukorra üle, ja lootis selle täieliku lepitusega tagasi saada. [7] [95] Ta otsustas nimetada Jafar Sharif-Emami peaministri ametikohale, ise veteranist peaministriks. Emami valiti tema perekondlike sidemete tõttu vaimulikega, kuigi tal oli oma eelmise peaministri ajal korruptsioonimaine. [4] [11]

Shahi juhendamisel alustas Sharif-Emami tõhusalt poliitikat, mis "rahuldab opositsiooni nõudmisi enne, kui nad neid isegi esitasid". [11] Valitsus tühistas partei Rastakhiz, legaliseeris kõik erakonnad ja vabastas poliitvangid, suurendas sõnavabadust, piiras SAVAKi volitusi ja vallandas 34 tema ülemat, [104] sulges kasiinod ja ööklubid ning tühistas keiserliku kalendri. Valitsus hakkas süüdistama ka korrumpeerunud valitsust ja kuninglikke pereliikmeid. Sharif-Emami alustas läbirääkimisi ajatolla Shariatmadari ja Rahvusrinde juhi Karim Sanjabiga, et aidata korraldada tulevasi valimisi. [104] Tsensuur lõpetati tõhusalt ja ajalehed hakkasid tugevalt kajastama meeleavaldusi, sageli väga kriitiliselt ja negatiivselt šahhi suhtes. Majlis (parlament) hakkas samuti valitsuse vastu resolutsioone andma. [4]

Cinema Rex fire (19. august) Muuda

19. augustil tõkestasid Edela -Abadani linnas neli süütajat uksed Kino Rex kinosaal ja pani selle põlema. Mis oleks ajaloo suurim terrorirünnak enne 2001. aasta 11. septembri rünnakuid USA -s, [115] põletati teatris 422 inimest surnuks. Khomeini süüdistas tulekahju panemises kohe šahhi ja SAVAKi ning [7] [95] [116] läbitungiva revolutsioonilise õhkkonna tõttu süüdistas avalikkus tulekahju alustamises ka šahhi, hoolimata valitsuse nõudmisest, et nad ei oleks kaasatud. Kümned tuhanded inimesed tulid tänavatele ja hüüdsid "Põleta šahh!" ja "Šahh on süüdi!" [106]

Pärast revolutsiooni väitsid paljud, et tulekahju alustasid islamistlikud võitlejad. [115] [117] [118] [119] [120] [121] Pärast seda, kui Islamivabariigi valitsus hukkas selle teo eest politseiniku, väitis üksik ellujäänud süütaja end väitnud, et tema on tulekahju tekitamise eest vastutav. [122] Pärast seda, kui sundis juhtivkohtunike ametist lahkuma, püüdes uurimist takistada, hukkas uus valitsus lõpuks Hossein Talakhzadehi, kes süüdistas šahhi korraldusel tuld, hoolimata tema nõudmisest, et ta tegi seda omal soovil. ülim ohver revolutsioonilise eesmärgi nimel. [117] [122]

Sõjaseisukorra väljakuulutamine ja Jalehi väljaku veresaun (4. september) Redigeeri

4. septembril tähistati Ramadani kuu lõppu tähistavat püha Eid al-Fitrit. Anti luba vabaõhupalveks, millest võttis osa 200 000–500 000 inimest. [102] Selle asemel suunasid vaimulikud rahvahulga suurele marsruudile läbi Teherani kesklinna, samas kui šahh jälgis väidetavalt marssi oma helikopterilt närviliselt ja segaduses olles. [102] Mõni päev hiljem toimusid veelgi suuremad meeleavaldused ning esmakordselt nõudsid meeleavaldajad Khomeini tagasipöördumist ja islamivabariigi loomist. [102]

8. septembri keskööl kuulutas šahh välja sõjaseisukorra Teheranis ja veel 11 suurlinnas üle kogu riigi. Kõik tänavatemonstratsioonid keelati ja kehtestati öine liikumiskeeld. Teherani sõjaseisukorra ülem oli kindral Gholam-Ali Oveissi, kes oli tuntud oma raskuse poolest vastaste vastu. [7] [4] [11] [24] [95] [108] [115] Kuid šahh tegi selgeks, et kui sõjaseisukord tühistati, kavatseb ta liberaliseerimist jätkata. Ta säilitas Sharif-Emami tsiviilvalitsuse, lootes, et meeleavaldajad väldivad tänavatele minekut. [95] [103] [104]

Kuid 5000 meeleavaldajat tulid tänavatele, kas trotsides või sellepärast, et nad olid deklaratsiooni ära kuulanud, ning kohtusid Jalehi väljakul sõduritega. [7] [16] [95] Kui hoiatuslaskude tegemine ei suutnud rahvahulka laiali ajada, tulistasid väed otse rahvahulka, tappes 64, [102] samal ajal kui kindral Oveissi väitis, et relvastatud snaiprid tapsid ümbritsevates hoonetes 30 sõdurit. [7] [11] [17] [95] [102] [105] [116] Täiendavad kokkupõrked kogu päeva vältel, mida nimetatakse Must reede opositsiooni poolt viis opositsiooni hukkunute arv 89. [4] [108]

Reaktsioonid mustale reedele Muuda

Surmad šokeerisid riiki ja kahjustasid kõiki shahi ja opositsiooni leppimiskatseid. Khomeini teatas kohe, et "sionistid tapsid 4000 süütut meeleavaldajat", ja andis talle ettekäände keelduda igasugusest edasisest kompromissist valitsusega.

Šahh ise oli musta reede sündmustest kohkunud ja kritiseeris sündmusi karmilt, kuigi see ei mõjutanud avalikkuse arusaama temast tulistamise eest. [4] [102] [107] Kuigi sõjaseisukord jäi ametlikult kehtima, otsustas valitsus mitte enam meeleavaldusi ega streike laiali ajada (tegelikult "sõjaseisukord, ilma et seal oleks sõjaseisukorda täpselt olemas", ütles Sharif-Emami) , selle asemel jätkates läbirääkimisi protestiliidritega. [104] Järelikult toimusid protestikogunemised sageli ilma sõdurite tõsise sekkumiseta. [109]

Üleriigilised streigid (september – november) Muuda

9. septembril streikisid Teherani peamise naftatöötlemistehase 700 töötajat ja 11. septembril juhtus sama ka viie teise linna rafineerimistehastes. 13. septembril streikisid Teherani keskvalitsuse töötajad samaaegselt. [4] [11] [24]

Oktoobri lõpuks kuulutati välja üleriigiline üldstreik, kus praktiliselt kõigi suuremate tööstusharude töötajad lahkusid töölt, kõige rohkem kahjustades õlitööstust ja trükimeediat. [16] [24] Suuremates tööstusharudes loodi tegevuste korraldamiseks ja koordineerimiseks spetsiaalsed streigikomiteed. [6]

Šahh ei püüdnud streikijaid ohjeldada, [104] vaid suurendas neile heldelt palka ja lubas valitsuse elamutes elanud streikijatel oma kodudesse jääda. [7] [4] [104] Novembri alguseks nõudsid paljud tähtsad šahhi valitsuse ametnikud šahhilt jõulisi meetmeid streikijate tööle naasmiseks. [7] [4] [24] [95]

Khomeini kolib läände (nov) Edit

Lootes katkestada Khomeini kontaktid opositsiooniga, survestas šahh Iraagi valitsust teda Najafist välja saatma. Khomeini lahkus Iraagist, kolides selle asemel majja, mille ostsid Iraani pagendatud isikud Prantsusmaal Pariisi lähedal Neauphle-le-Château's. Šahh lootis, et Khomeini lõigatakse Najafi mošeedest ära ja protesti liikumisest. Selle asemel läks plaan halvasti tagasi. Tänu suurepärastele Prantsuse telefoni- ja postiühendustele (võrreldes Iraagi omadega) ujutasid Khomeini toetajad Iraani üle tema jutluste lindistuste ja salvestustega. [11] [95] [109]

Šahhi jaoks oli see hullem, et lääne meedia, eriti Briti ringhäälinguorganisatsioon (BBC), viis Khomeini kohe tähelepanu keskpunkti. [11] [123] Khomeinist sai kiiresti lääneriikide perekonnanimi, kes kujutas end kui "idamüstikut", kes ei taotlenud võimu, vaid püüdis selle asemel "vabastada" oma rahvast "rõhumisest". Tavaliselt kriitilisest Lääne meediast sai Khomeini käes kiiresti kuulekas tööriist. [11] [95]

Lisaks kahandas meediakajastus teiste, mõõdukamate vaimulike, nagu ajatolla Shariatmadari ja ajatolla Taleghani, mõju. [102] [104] [109] BBC avaldas hiljem avalduse, milles tunnistas, et tal on "kriitiline" meelestatus šahhi suhtes, öeldes, et selle saated aitasid "muuta elanikkonna kollektiivset arusaama". [4]

Novembris lendas ilmaliku Rahvusrinde juht Karim Sanjabi Pariisi Khomeiniga kohtuma. Seal allkirjastasid nad lepingu islami ja demokraatliku põhiseaduse projekti kohta. See andis märku nüüdseks ametlikust liidust vaimulike ja ilmaliku opositsiooni vahel. [4] [102] Demokraatliku fassaadi loomiseks aitas Khomeini läänestunud tegelasi (nagu Sadegh Qotbzadeh ja Ebrahim Yazdi) opositsiooni avalikeks esindajateks ega rääkinud meediale oma kavatsustest luua teokraatiat. [4]

Teherani ülikooli protest (5. november) Muuda

Tänavameeleavaldused jätkusid täie jõuga, sõjavägi ei reageerinud oktoobri lõpuks, valitsusametnikud loovutasid isegi Teherani ülikooli üliõpilaste meeleavaldajatele. [104] [109] Mis veelgi hullem, opositsioon oli üha enam relvastatud, tulistades sõdureid ning rünnates panku ja valitsushooneid, püüdes riiki destabiliseerida. [17] [95]

5. novembril said meeleavaldused Teherani ülikoolis surma pärast tapmist relvastatud sõduritega. [6] [16] [104] [109] Mõne tunni pärast puhkes Teheranis täiemahuline mäss. Plokk bloki järel Lääne sümboleid, nagu kinod ja kaubamajad, samuti valitsuse ja politsei hooned, konfiskeeriti, rüüstati ja põletati. Suurbritannia saatkond Teheranis sai osaliselt põletada ja vandaalitseda ning Ameerika saatkonda tabas peaaegu sama saatus. Sündmus sai välisvaatlejatele tuntuks kui "Päev, mil Teheran põles". [7] [95] [109] [124]

Paljud märatsejad olid noored teismelised poisid, keda sageli korraldasid Lõuna -Teherani mošeed ja keda julgustasid nende mullad ründama ja hävitama lääne ja ilmalikke sümboleid. [16] [109] [124] Armee ja politsei olid oma käskudest hämmingus ja šahhi survel mitte riskida vägivalla algatamisega, andsid tõhusalt alla ega sekkunud. [95] [109] [124] [125]

Sõjaväelise valitsuse ametisse nimetamine (6. november) Redigeeri

Kui olukord tänavatel hakkas kontrolli alt väljuma, hakkasid paljud riigis tuntud ja mainekad tegelased lähenema šahhile, paludes tal kaos lõpetada. [4] [17] [95] [109]

6. novembril vallandas šahh Sharif-Emami peaministri kohalt ja otsustas selle asemele ametisse nimetada sõjaväelise valitsuse. [4] [124] Šahh valis peaministriks kindral Gholam-Reza Azhari, kuna ta suhtus sellesse olukorda leebelt. [7] [95] [124] Kabinet, mille ta valiks, oli sõjaline kabinet ainult nime järgi ja koosnes peamiselt tsiviiljuhtidest. [124]

Samal päeval pidas šahh kõne Iraani televisioonis. [4] [11] [125] Ta nimetas ennast kui Padeshah ("Meister kuningas"), suurejoonelisema Shahanshahi (kuningate kuningas) asemel, keda ta nõudis, et teda varem kutsutaks. [104] Oma kõnes ütles ta: "Olen kuulnud teie revolutsiooni häält. Mina, Iraani kuningas, ei saa seda revolutsiooni toetada." [104] [126] Ta vabandas oma valitsemisajal tehtud vigade pärast ja lubas tagada, et korruptsiooni enam ei eksisteeriks. [109] [125] Ta teatas, et hakkab demokraatia saavutamiseks koostööd tegema opositsiooniga ja moodustab koalitsioonivalitsuse. [7] [109] [125] Tegelikult kavatses šahh takistada sõjaväevalitsust (mida ta kirjeldas kui ajutist ajutist valitsust) täielikku mahasurumist. [104]

Kõne andis tagasilöögi, kui revolutsionäärid tajusid šahhi nõrkust ja "nuusutasid verd". [109] [126] Khomeini teatas, et lepitust šahhiga ei toimu, ja kutsus kõiki iraanlasi teda kukutama. [109] [126]

Sõjaväevõimud kuulutasid Khuzestani provintsis (Iraani peamine naftatootmisprovints) välja sõjaseisukorra ja paigutasid väed oma naftarajatistesse. Mereväe personali kasutati ka löögitöölistena õlitööstuses. [7] [95] [124] Tänava marsid vähenesid ja nafta tootmine hakkas taas suurenema, jõudes peaaegu revolutsioonieelsele tasemele. [95] [124] Sümboolses löögis opositsioonile vahistati Pariisis Khomeinit külastanud Karim Sanjabi Iraani naastes. [104]

Valitsus jätkas siiski rahustamis- ja läbirääkimispoliitikat. [4] [11] [109] [125] Šahh andis korralduse vahistada korruptsioonisüüdistuste tõttu 100 oma valitsuse ametnikku, sealhulgas endine peaminister Amir Abbas-Hoveyda ja SAVAKi endine juht Nematollah Nassiri. [4] [11] [109]

Muharrami protestid (detsembri alguses) Redigeeri

Khomeini mõistis sõjaväevalitsuse hukka ja kutsus üles jätkama proteste. [102] [127] Tema ja meeleavalduste korraldajad kavandasid pühal islamikuul Muharramil mitmeid eskaleeruvaid proteste, mis kulmineerusid massiliste protestidega Tasu'a ja Ashura päevil, kus mälestati imaam Hussein ibn Ali märtrisurma. , kolmas šiiidi moslemi imaam. [102]

Kuigi sõjaväevõimud keelasid tänavameeleavaldused ja pikendasid liikumiskeelu, oli šahhil tõsine kahtlus võimaliku vägivalla osas. [104]

2. detsembril 1978 algasid Muharrami meeleavaldused. Muharrami meeleavaldused olid nime saanud islami kuu eest, mil nad alustasid, muljetavaldavalt suured ja kesksed. Üle kahe miljoni meeleavaldaja [128] (kellest paljud olid teismelised, kes olid korraldatud mullade poolt Lõuna -Teherani mošeedest) tulid tänavatele, tunglesid Shahyadi väljakule. Meeleavaldajad läksid sageli öösel välja, trotsides kehtestatud liikumiskeelu, viies sageli katustele ja karjudes. "Allahu-akbar"(" Jumal on suur "). Ühe tunnistaja sõnul oli paljudel tänaval toimunud kokkupõrgetel pigem mängulisust kui tõsidust ning õhujõud kasutasid opositsiooni vastu" lapsekindaid ". [109] Sellest hoolimata teatas valitsus vähemalt 12 opositsiooni surma. [127]

Meeleavaldajad nõudsid Shah Mohammed Reza Pahlavilt võimult lahkumist ja suur ajatolla Ruhollah Khomeini tagasisaatmist pagulusest. Protestid kasvasid uskumatult kiiresti, jõudes esimesel nädalal kuue miljoni ja üheksa miljoni vahele. Muharrami meeleavaldustel oli tänavatele tulnud umbes 10% kogu elanikkonnast. Nii Muharrami kuu alguses kui ka lõpus toimunud protestid õnnestusid ning šahh astus võimust tagasi samal kuul. [128]

Pärast edu, mida hakati nimetama revolutsiooniks, naasis ajatolla Khomeini Iraani oma eluaegse usu- ja poliitilise juhina. Khomeini oli aastaid olnud Shahi opositsioonijuht, kes tõusis esile pärast oma juhendaja, tunnustatud teadlase Yazdi Ha'iri surma 1930. aastatel. [129] Isegi oma pagulusaastatel jäi Khomeini Iraanis aktuaalseks.Toetades proteste väljaspool Iraani piire, kuulutas ta, et „vabadus ja vabanemine imperialismi sidemetest” on peatselt käes. [129]

Tasu'a ja Ashura marsid (10. – 11. Detsember) Redigeeri

Tasu'a ja Ashura päevade lähenedes (10. ja 11. detsember) hakkas surmava jõupidamise vältimiseks šahh tagasi tõmbuma. Läbirääkimistel ajatolla Shariatmadariga andis šahh korralduse vabastada 120 poliitvangi ja Karim Sanjabi ning tühistas 8. detsembril tänavameeleavalduste keelu. Marssijatele anti lube ja väed eemaldati rongkäigu teelt. Shariatmadari lubas seda omakorda tagada, et meeleavalduste ajal vägivalda ei esineks. [104]

10. ja 11. detsembril 1978, Tasu'a ja Ashura päevil, marssis 6–9 miljonit Shah-vastast meeleavaldajat kogu Iraanis. Ühe ajaloolase sõnul võivad "isegi liialdamise puhul allahindlused olla need arvud ajaloo suurima protestiürituse jaoks". [130] Marsse juhtisid ajatolla Taleghani ja Rahvusrinde juht Karim Sanjabi, sümboliseerides nii ilmaliku ja religioosse opositsiooni "ühtsust". Mullad ja basaarid kontrollisid kogunemist tõhusalt ning vägivalda algatada üritanud meeleavaldajaid piirati. [102]

Rohkem kui 10% riigist marssis kahel päeval Shahi-vastastes meeleavaldustes, mis võib olla suurem protsent kui ükski varasem revolutsioon. Harva juhtub, et revolutsioon hõlmab kuni 1 protsenti riigi elanikkonnast, Prantsuse, Venemaa ja Rumeenia revolutsioonid võivad olla ületanud 1 protsendi piiri. [21]

Suur osa Iraani ühiskonnast oli tulevasest revolutsioonist eufoorias. Ilmalikud ja vasakpoolsed poliitikud kogunesid liikumisele, lootes pärast võimu saada, ignoreerides tõsiasja, et Khomeini oli kõigi nende toetatud seisukohtade vastand. [4] Kuigi ilmalikumatele iraanlastele oli üha enam selge, et Khomeini ei ole liberaal, tajuti teda laialdaselt figuurina ja võim antakse lõpuks ilmalikele rühmitustele. [4] [109]

Armee demoraliseerimine (detsember, 1978) Edit

Sõjaväe juhtkond jäi otsustusvõimetusest üha halvemaks ja reavõimelised sõdurid demoraliseeriti, olles sunnitud meeleavaldajatele vastu astuma, samal ajal kui neil oli keelatud kasutada oma relvi (ja kui nad seda tegid, mõisteti nad shahhide poolt hukka). [107] Khomeini kutsus üha enam relvajõudude sõdureid opositsiooni poole pöörduma. [95] [106] Revolutsionäärid kinkisid desertööridele lilli ja tsiviilriideid, ähvardades samal ajal jääjatele kätte maksta.

11. detsembril tulistasid Teherani Lavizani kasarmus kümmekond ohvitseri omaenda väed. Kartes edasisi mässu, saadeti paljud sõdurid tagasi oma kasarmusse. [107] Mešhad (Iraani suuruselt teine ​​linn) jäeti meeleavaldajate hooleks ja paljudes provintsilinnades olid meeleavaldajad tegelikult kontrolli all. [102]

Ameerika ja sised läbirääkimised opositsiooniga (detsembri lõpus, 1978) Edit

Carteri administratsioon sattus üha enam arutellu monarhia jätkuva toetamise üle. [131] Juba novembris saatis suursaadik William Sullivan Carterile telegrammi (telegramm "Thinking the Unthinkable" [131]). Telegrammis deklareeriti tõhusalt oma veendumust, et šahh ei ela meeleavaldusi üle ja USA peaks kaaluma oma valitsuse toetuse tühistamist ja monarhi veenmist troonist loobuma. USA aitaks siis kokku läänemeelsete sõjaväeohvitseride, keskklassi professionaalide ja mõõdukate vaimulike koalitsiooni, kus Khomeini oleks ametisse pandud Gandhi-laadseks vaimseks juhiks. [131]

Telegramm puudutas jõulist arutelu Ameerika kabinetis, mõned, näiteks riikliku julgeoleku nõunik Zbigniew Brzezinski, [131] lükkasid selle otse tagasi. Riigisekretär Cyrus Vance lükkas tagasi sõjalise vägivalla [102], mida tema ja tema toetajad uskusid Khomeini ja tema ringi "mõõdukatesse ja edumeelsetesse" kavatsustesse. [110] [131]

Khomeini-poolse laagriga loodi üha tihedam kontakt. Tuginedes revolutsionääride vastustele, arvasid mõned Ameerika ametnikud (eriti suursaadik Sullivan), et Khomeini kavatseb tõepoolest luua demokraatia. [4] Ajaloolase Abbas Milani sõnul aitas see USA -l tõhusalt kaasa Khomeini võimuletuleku hõlbustamisele. [4] [132] [133]

Šahh hakkas otsima uut peaministrit, kes oli tsiviilisik ja opositsiooni liige. 28. detsembril sõlmis ta kokkuleppe teise suure Rahvusrinde tegelase Shahpour Bakhtiariga. Bakhtiar nimetataks peaministriks (naasmine tsiviilvõimu juurde), samas kui šahh ja tema pere lahkuksid riigist "puhkusele". Tema kuninglikke ülesandeid täidaks Regency Council ja kolm kuud pärast tema lahkumist esitatakse rahvale referendum, kus otsustatakse, kas Iraan jääb monarhiaks või saab vabariigiks. Endine šahhi vastane Bakhtiar sai motivatsiooni valitsusega ühineda, sest ta teadis üha enam Khomeini kavatsustest rakendada demokraatia asemel pigem karmi usureeglit. [11] Karim Sanjabi saatis Bakhtiari viivitamatult rahvusrindelt välja ja Bakhtiar mõistis Khomeini (kes kuulutas, et tema valitsuse aktsepteerimine võrdub "valejumalatele kuuletumisega"). [4] [134]

Shah lahkub (jaanuar, 1979) Muuda

Šahh, lootes näha Bahtiarit, asus oma lahkumist edasi lükkama. Sellest tulenevalt nähti Bakhtiarit Iraani avalikkuse jaoks Shahi viimase peaministrina, õõnestades tema toetust. [102]

Ameerika kindral Robert Huyser, NATO ülema asetäitja, sisenes Iraani. [4] Kuigi Shahhi pooldava sõjalise riigipöörde võimalus oli endiselt võimalik, kohtus Huyser sõjaväejuhtidega (kuid mitte šahhidega) ja korraldas kohtumised nende ja Khomeini liitlaste vahel, et leppida kokku Bahtiari üleminekuvalitsuses. [4] [95] [102] [135] Suursaadik Sullivan ei nõustunud ja püüdis survestada Huyserit sõjaväge ignoreerima ning tegema otse koostööd Khomeini opositsiooniga. [102] [135] Sellest hoolimata võitis Huyser võidu ja jätkas koostööd nii sõjaväe kui ka opositsiooniga. Ta lahkus Iraanist 3. veebruaril. [102] [135] Šašš oli Huyseri missiooni tõttu eraviisiliselt kibestunud ja tundis, et USA ei taha teda enam võimule. [95]

16. jaanuari hommikul 1979 määrati Bakhtiar ametlikult peaministriks. Samal päeval lahkus pisarais Shah ja tema pere Iraanist Egiptusesse pagulusse, et mitte kunagi tagasi tulla. [4]

Bakhtiari peaminister ja Khomeini naasmine (jaanuar-veebruar, 1979) Edit

Kui teatati Shahi lahkumisest, tekkis kogu riigis spontaanseid rõõmustseene. Miljonid tulid tänavatele ja praktiliselt kõik allesjäänud monarhia märgid lammutati rahvahulga poolt. [102] [136] Bakhtiar saatis SAVAKi laiali ja vabastas kõik ülejäänud poliitvangid. Ta käskis armeel lubada massimeeleavaldusi, lubas vabad valimised ja kutsus revolutsionäärid "rahvusliku ühtsuse" valitsusse. [134] [137]

Bakhtiar kutsus Khomeini tagasi Iraani, kavatsusega luua pühasse Qomi linna Vatikani-sarnane riik, kuulutades, et "meil on peagi au ajatolla Khomeini kodus vastu võtta". [134] 1. entusiastlik külalislahkus. [139]

Khomeini polnud nüüd ainult revolutsiooni vaieldamatu juht, [140] [141] temast oli saanud see, keda mõned nimetasid "pooljumalikuks" tegelaseks ja keda tervitati, kui ta lennukist laskus, hüüetega "Khomeini, oo, imaam!" sina, rahu olgu sinuga. ' [142] Nüüd teati, et rahvahulgad skandeerisid "islam, islam, Khomeini, me järgime sind" ja isegi "Khomeini kuninga jaoks". [143] Reporteri küsimusele, kuidas ta end pärast pikka pagulust kodumaale naasis, vastas Khomeini "Mitte midagi".

Saabumise päeval tegi Khomeini oma kõnes Bakhtiari valitsuse tagasilükkamise kõnes selgeks, lubades: "Ma löön nende hambad sisse. Ma nimetan valitsuse, ma nimetan valitsuse selle rahva toetuseks". [134] 5. ja käskis iraanlastel järgida Bazargani kui religioosset kohustust. [6] [11] [102] [134]

[T] eestkoste kaudu [Velayat], mis mul on pühalt seadusandjalt [prohvetilt], kuulutan ma siinkohal valitsejaks Bazargani ja kuna ma olen ta määranud, tuleb teda järgida. Rahvas peab talle kuuletuma. See ei ole tavaline valitsus. See on valitsus, mis põhineb šariaat. Sellele valitsusele vastu astumine tähendab sellele vastu astumist šariaat islamist. Mäss Jumala valitsuse vastu on mäss Jumala vastu. Mäss Jumala vastu on jumalateotus. [144] [145]

Vihane Bakhtiar pidas oma kõne. Kinnitades end taas seadusliku juhina, teatas ta, et:

Iraanil on üks valitsus. Rohkem kui see on minu või teie või mõne muu iraanlase jaoks talumatu. Moslemina polnud ma kuulnud, et džihaad viitab ühele moslemile teiste moslemite vastu. Ma ei anna ajatolla Khomeinile luba ajutise valitsuse moodustamiseks. Elus tuleb aeg, mil tuleb kindlalt seista ja öelda ei. Ma pole kunagi näinud raamatut islamivabariigist ega ka kedagi teist selles küsimuses. Mõned ajatolla ümbritsevad inimesed on nagu vägivaldsed raisakotkad. Vaimulikud peaksid minema Qomi ja ehitama enda ümber müüri ning looma oma Vatikani. [134]

Relvastatud lahingud ja monarhia kokkuvarisemine (veebruar, 1979) Edit

Pinged kahe rivaalitseva valitsuse vahel kasvasid kiiresti. Oma toetuse näitamiseks kutsus Khomeini üles meeleavaldajaid kogu riigis tänavatel vallutama. Samuti saatis ta Ameerika ametnikele kirja, milles hoiatas Bahtiari toetuse lõpetamist. [4] Bakhtiar muutus üha isoleeritumaks, valitsuse liikmed (sealhulgas kogu Regency Council) lahkusid Khomeinist. Sõjavägi oli lagunemas, juhtkond täiesti halvatud, olles ebakindel, kas toetada Bakhtiarit või tegutsema iseseisvalt, ning ametisõdurid kas demoraliseerunud või deserteerunud. [102] [107]

9. veebruaril puhkes Doshan Tappehi lennubaasis Khomeini-meelsete õhuväe tehnikute mäss. Shah-meelsete surematute kaardiväe üksus üritas mässulisi kinni pidada ja puhkes relvastatud lahing. Peagi tulid suured rahvahulgad tänavatele, ehitasid barrikaade ja toetasid mässulisi, samal ajal kui islami-marksistlikud geriljad relvadega ühinesid. [102]

Relvastatud mässulised ründasid relvatehast, vallutades ligi 50 000 kuulipildujat ja jagades need lahingutes osalenud tsiviilisikutele. Mässulised alustasid politseijaoskondade ja sõjaväebaaside ründamist kogu Teheranis. Linna sõjaseisukorralduse ülem kindral Mehdi Rahimi otsustas mitte kasutada oma 30 000 lojaalset surematut kaardiväge mässu mahasurumiseks kartuses tekitada tsiviilohvreid. [125]

Ajutise mitteislamistliku valitsuse lõplik kokkuvarisemine toimus 11. veebruaril kell 14.00, kui sõjaline ülemnõukogu kuulutas end "praegustes poliitilistes vaidlustes neutraalseks., Et vältida edasist korrarikkumist ja verevalamist". [146] [147] Kõik sõjaväelased telliti tagasi oma baasidesse, andes tegelikult kontrolli kogu riigi üle Khomeinile. [107] Revolutsionäärid võtsid üle Pahlavi dünastia valitsushooned, tele- ja raadiojaamad ning paleed, tähistades sellega Iraani monarhia lõppu. Bakhtiar pääses paleest kuulirahe all, põgenedes varjatult Iraanist. Hiljem mõrvas ta Islamivabariigi agent 1991. aastal Pariisis.

Seda ajavahemikku, 1. kuni 11. veebruarini, tähistatakse Iraanis igal aastal kui "Fajri aastakümmet". [148] [149] 11. veebruaril tähistatakse "islamirevolutsiooni võidupüha", mis on riigipüha, mille riiklikud meeleavaldused toimuvad igas linnas. [150] [151]

Ohvrid Redigeeri

Mõned allikad (näiteks Märtrite Sihtasutuse teadur Emadeddin Baghi) väidavad, et aastatel 1978–79 tapeti revolutsiooni ajal 2781 meeleavaldajat ja revolutsionääri. [152] [153] Khomeini teatas palju suurema arvu kohta, et ta ütles, et "60 000 meest, naist ja last said Shahi režiimi tõttu surma." [154] [155] [156] Vähemalt ühe lääne allika (ajaloolane Ervand Abrahamian) andmetel konsolideeriti revolutsioonikohtute poolt revolutsiooni ajal hukatud arv (8000 vastast ajavahemikus 1981. aasta juunist kuni 1985. aasta juunini) [157] ületas hukkunute arvu. kuninglik valitsus üritas revolutsiooni peatada. [158]

Iraani revolutsiooni laulud Muuda

Iraani revolutsioonilised laulud on eepilised ballaadid, mis koostati Iraani islamirevolutsiooni ajal revolutsiooni ja Pahlavi dünastia vastuseisu toetuseks. [159] Enne revolutsiooni võitu tegid neid laulu mitmesugused poliitilised toetajad ning paljud neist salvestati kassetilintidele põrandaalustes ja kodustes stuudiotes. Paljusid revolutsiooni aastapäeva laule edastas Iraani riigitelevisioon. Koolides laulsid õpilased neid laule Fajri aastakümnete pidustuste raames. [160] Laulud "Iraan Iraan" või "Allah Allah" on kuulsad revolutsioonilised laulud. [161]

Iraani revolutsioon oli sooline revolutsioon ja suur osa uue režiimi retoorikast keskendus naiste positsioonile Iraani ühiskonnas. [162] Lisaks retoorikale olid tuhanded naised ka revolutsioonis endas tugevalt mobiliseeritud [163] ja erinevad naisrühmad osalesid aktiivselt koos meestega. [164] Naised ei osalenud ainult hääletamise teel, vaid panustasid revolutsiooni marsside, meeleavalduste ja loosungite skandeerimisega. [165] Haavatute hooldamisega tegelesid naised, sealhulgas arstid, kes reageerisid abikutsetele ja avasid oma kodud abivajajatele. Kuigi naised ise tapeti, piinati, arreteeriti või vigastati sageli ja mõned osalesid geriljategevuses, panustasid nad enamasti vägivallata. [166] Paljud naised aitasid kaasa mitte ainult revolutsioonis osalemisele, vaid ka meeste ja muude mittepoliitiliste naiste mobiliseerimisele. Paljud naised protestisid laste kandmise ajal ja nende kohalolek oli üks peamisi põhjusi, miks relvastada sõdurid (kes olid seal režiimi nimel), kellele anti korraldus vajadusel tulistada. [167]

Khomeini retoorika naiste osalemise kohta Muuda

Ajatollah Khomeini kinnitas, et "Teie, daamid siin, olete tõestanud, et olete selle liikumise esirinnas. Teil on suur osa meie islamiliikumises. Meie riigi tulevik sõltub teie toetusest." [168] Ta tugines hidžabi kui revolutsiooni sümboli kuvandile, öeldes, et „rahvas, kelle lugupeetud naised demonstreerivad tagasihoidlikult […]hejab] väljendada oma vastikust Shahi režiimi vastu- selline rahvas võidab. "[169] Ta ütles ka, et" naised osalesid ühiskonna kõikidest tasanditest hiljutistel meeleavaldustel, mida me nimetame "tänavate referendumiks" '. naised võitlesid iseseisvuse ja vabaduse eest võitlemisel meestega kõrvuti. "[170] Khomeini palus naistel osaleda Shah-vastastes meeleavaldustes erinevates linnades. Lisaks reageerisid naised hiljem Khomeini soovile hääletada islami poolt Vabariik ja uus põhiseadus. [165] Naised olid revolutsioonis nii kesksed, et vastuseks tippabi ettepanekule keelata naistel naasmine grupipublikusse ütles Khomeini: „Ma viskasin šahhi nende naistega välja, pole probleemi. nende tulekul. "[169]

Pärast revolutsiooni arvas Khomeini suure osa liikumise edust naistele, isegi kiites naisi meeste mobiliseerimise eest, "teie, daamid, olete tõestanud, et olete liikumise esirinnas, olete tõestanud, et juhite mehi, mehed saavad oma inspiratsiooni saades on Iraani mehed Iraani lugupeetud daamidelt õppust võtnud. Olete liikumise esirinnas. " [168]

On väidetud, et Khomeini ja tema kaasjuhid tantsisid ümber naiste õiguste teema ning keskendusid oma retoorikas pigem naiste mobiliseerimisele, julgustades neid osalema meeleavaldustel ja õhutades nende Shah-vastaseid tundeid. [171]

Naiste osaluse muutmine Muuda

Naiste panus revolutsioonidesse ja nende panuse taga olevad kavatsused on keerulised ja mitmekihilised. Naiste motivatsioon revolutsioonides osalemiseks oli keeruline ja mitmekesine paljude religioossete, poliitiliste ja majanduslike põhjuste tõttu [172] ning osalevad naised olid erinevatest klassidest ja erineva taustaga. [173] Kaasatud oli palju lääne haridusega kõrgema keskklassi naisi ilmalikest, linna- ja elukutselistest peredest ning palju naisi töölis- ja maapiirkondadest. [166] Seal oli nii erinevaid rühmitusi nagu Fida'iyan-i Khalq ja mudžahediinid toimisid šahhi režiimile vastanduvate revolutsioonide ajal geriljaüksustena. [166] Oli ka teisi erineva tegevuskavaga naiste rühmi, kes mõnikord lähendasid ja mõnikord erinesid Islamivabariigi poliitilistest seisukohtadest. Näiteks organiseeritud feminism, mis eksisteeris alates Pahlavi dünastiast, liitus revolutsioonilise liikumisega pärast seda, kui šahh loobus islamistide rahustamiseks valitsuskomisjoni positsioonist. [169] Iraani Naisorganisatsiooni liikmed marssisid revolutsiooni toetuseks ja oli oluline, et ka valitsusega väga seotud naised pöörduksid šahhi režiimi vastu. [171] Ometi tekkis hiljem mõningane pinge feministide riietuse ja revolutsiooni hoiaku vahel naiste rõivaste vahel ning nad hakkasid opositsiooniüritustel end ebamugavalt tundma. [172]

Mõned väidavad, et see naiste politiseerimine ja mobiliseerimine raskendas uuel režiimil neid avalikust ja poliitilisest sfäärist välja tõrjuda. Revolutsiooni tulemusel avanes Iraani naistele enneolematu poliitika (peamiselt meeleavalduste ja hääletuste kaudu), [174] ja mõned autorid väidavad, et sellel oli püsiv mõju Iraani naiste poliitilisele osalemisele ja rollile avalikus sfääris. [165] Mõned naised kuulusid ka uue režiimi juhtide, näiteks Marzieh Hadidchi, siseringi. Peale naiste politiseerimise olid revolutsiooni ajal erilised asjaolud, mis tõukasid naisi poliitikasse.Näiteks "sõjaseisukorra ja selle liikumiskeelu tunnid ning kaupluste ja töökohtade sulgemine koos sügis- ja talvekuude külmaga viisid selleni, et poliitilise arutelu keskused olid sageli kodus." [175] Naised tegelesid meessoost kolleegide kõrval uudiste ja meedia ning poliitiliste aruteludega, sest "revolutsioon oli ainus teema, mis huvitas kõiki, olenemata vanusest või soost". [175] Aastatel 1978 ja 1979 toimus naiskodudes palju koosviibimisi, kus nad vahetasid inimestevahelisi uudiseid ja anekdoote. Need isiklikud kontod olid väärtuslikud ajal, mil paljud inimesed ei usaldanud ametlikku uudistekajastust. [166]

Naised, kes olid aktivistid, religioossed naised ja režiimiga rahulolematud naised, said ühineda Shah-vastase vihmavarju all. Siiski on oluline märkida, et "naised ei olnud revolutsioonist ja selle tulemustest nii ühtsed kui ka revolutsiooniga liitumise põhjused." [176] Vaatamata sellele naiste mobiliseerimisele ja kõrgele osavõtumäärale hoiti neid endiselt juhtivatel kohtadel, mis olid ainult meestele, arvatakse, et naised kuuluvad pigem auastmesse kui revolutsiooni eliitkihti. [171]

Akadeemiline kirjandus naiste osalemise kohta Muuda

Kuigi on olnud ka akadeemilist kirjandust, mis uurib naiste individuaalseid jutustusi revolutsioonist [165], keskendub enamik toodetud akadeemilistest töödest pigem revolutsiooni mõjule naistele kui Iraani naiste rollile revolutsiooni ajal. Teadlane Guity Nashat tõstab esile selle revolutsiooni tähelepanuta jäetud aspekti: "Kuigi naiste osalemine sündmustel, mis viisid 11. veebruari revolutsioonini, aitas selle edu saavutada, ei ole enamik uuringuid käsitlenud nende kaasamise põhjuseid ega nende panust." [177] Janet Baur väidab, et on vaja uurida naiste igapäevaelu, nende elutingimusi ja suhteid teiste rühmadega, et mõista nende osalemist revolutsiooni ühiskondlik-poliitilistes sündmustes. Lisaks selgitab ta, et kultuurilisi, ideoloogilisi, sotsiaalseid ja materiaalseid tegureid, mis kujundasid ühiskondlikku elu ja klassierinevusi vahetult enne revolutsiooni, tuleb uurida, et mõista, kuidas Iraani naiste sotsiaalne teadvus arenes ja kuidas see viis nad selleni osaleda avalikes protestides. [166] Caroline M. Brooks väidab, et naised jäid oma muret väljendama pigem protesti kaudu kui Majlis. Seega lõi see "aktivistlikel naistel ohtliku läbirääkimispositsiooni", sest vaidlemise asemel ja intellekti kaudu oma positsiooni asemel suutsid nad vaid "tänaval numbritega vaielda ja jõuga tagasi tõrjuda". [171]

Akadeemilises kirjanduses on naiste vaidlustamise põhjuste osas vaidlusi tekitavaid arusaamu. Kui mõned väidavad, et naiste mikrotasandi tegevusi saab mõista religioossete ja poliitiliste ideoloogiate kaudu, siis teised väidavad, et tegelikult tuleks uurida teabe, sümbolite ja kontekstiga manipuleerimise mõju. [166]

1979. aasta algusest kuni 1982. või 1983. aastani oli Iraan "revolutsioonilises kriisirežiimis". [178] Pärast despootliku monarhia süsteemi kukutamist [179] olid majandus ja valitsusaparaat kokku varisenud ning sõjaväe- ja julgeolekujõud segaduses. Kuid 1982. aastaks olid Khomeini ja tema toetajad purustanud rivaalitsevad fraktsioonid, alistanud kohalikud mässud ja kindlustanud võimu.

Konfliktid revolutsionääride seas Edit

Mõned vaatlejad usuvad, et „see, mis sai alguse autentsest ja diktaatorivastasest rahvarevolutsioonist, mis põhines kõigi šahhivastaste jõudude laiale koalitsioonil, muudeti peagi islami fundamentalistlikuks võimuhaaraks” [181], välja arvatud tema peamised toetajad. koalitsioonist arvas, et Khomeini kavatses olla pigem vaimne teejuht kui valitseja. [182] Khomeini oli 70ndate keskel, ei pidanud kunagi avalikke ameteid, ei olnud Iraanist üle kümne aasta väljas ja ütles küsijatele, et „usuväärikad ei taha valitseda”. [180] Keegi ei saanud aga eitada imaami üksmeelset keskset rolli ja teised fraktsioonid olid tegeliku mõju avaldamiseks liiga väikesed.

Teine seisukoht on, et Khomeinil oli "ülekaalukas ideoloogiline, poliitiline ja organisatsiooniline hegemoonia" [183] ​​ning mitte-teokraatlikud rühmitused ei vaidlustanud kunagi Khomeini liikumist rahva toetusel tõsiselt. [Märkus 5] Uue reegli toetajad on ise väitnud, et Khomeinile vastu astunud iraanlased olid "viiendad kolumnistid", keda juhtisid välisriigid, kes üritasid Iraani valitsust kukutada. [184]

Khomeini ja tema lojaalsed esindajad revolutsioonilistes organisatsioonides viisid ellu Khomeini velayat-e faqih disaini islamivabariigi jaoks, mida ta juhtis kõrgeima juhina [185], kasutades ära ajutisi liitlasi [186], nagu Mehdi Bazargani Iraani ajutine valitsus, kelle nad hiljem Iraani valitsusest kõrvaldasid. poliitiline lava ükshaaval. [187]

Revolutsiooni organisatsioonid Redigeeri

Kuigi mõõdukas Bazargan ja tema valitsus rahustasid (ajutiselt) keskklassi, siis selgus, et neil ei ole võimu "khomeinistlike" revolutsiooniliste organite, eriti revolutsiooninõukogu (revolutsioonilise riigi "tegeliku võimu") üle, [189] [190] ja hiljem Islami Vabariiklik Partei. Paratamatult tekitasid revolutsiooninõukogu (millel oli õigus seadusi vastu võtta) ja Bazargani valitsuse kattuv autoriteet konflikte, [191] hoolimata asjaolust, et mõlemad olid Khomeini poolt heaks kiidetud ja/või paika pandud.

See konflikt kestis aga vaid paar kuud. Ajutine valitsus langes vahetult pärast seda, kui Ameerika saatkonna ametnikud võeti pantvangi 4. novembril 1979. Khomeini võttis Bazargani tagasiastumisavalduse kaebuseta vastu, öeldes: "Härra Bazargan. Oli pisut väsinud ja eelistas mõneks ajaks kõrvale jääda." Hiljem kirjeldas Khomeini Bazargani ametisse nimetamist kui "viga". [192]

Revolutsiooniline kaardivägi, või Pasdaran-e Enqelab, asutas Khomeini 5. mail 1979 vastukaaluks nii vasakpoolsetele relvastatud rühmitustele kui ka šahhi sõjaväele. Valvurist kasvas lõpuks "täiemahuline" sõjaline jõud, [193] saades "revolutsiooni tugevaimaks institutsiooniks". [194]

Serveerimine Pasdarani all oli/on Baseej-e Mostaz'afin, ("Rõhutud mobilisatsioon") [195] vabatahtlikud kõiges alates maavärina hädaolukordade juhtimisest kuni ründavate opositsioonimeeleavaldajate ja ajalehtede kontoriteni. [196] Vabariiklik Islami Partei [197] võitles seejärel teokraatliku valitsuse loomiseks velayat-e faqih.

Tuhanded komiteh või revolutsioonikomiteed [198] olid uue reegli "silmad ja kõrvad" ning kriitikud omistavad neile "palju suvalisi arreteerimisi, hukkamisi ja vara konfiskeerimist". [199]

Valitsuse tahet täitsid ka Hezbollahi (Jumala Partei), "tugeva käega pätid", kes ründasid Khomeini suhtes kriitilisi meeleavaldajaid ja ajalehtede kontoreid. [200]

Kaks suurt poliitilist rühmitust, mis tekkisid pärast šahhi langemist ja kes põrkasid kokku Khomeini-meelsete rühmitustega ja mille nad lõpuks maha surusid, olid mõõdukas religioosne Moslemi Rahvavabariiklik Partei (MPRP), mida seostati suur ajatolla Mohammad Kazem Shariatmadariga, ja ilmalik vasakpoolne Rahvusdemokraatlik rinne (NDF).

1979. aasta ülestõusud Muuda

Pärast revolutsioonisündmusi hakkasid marksistlikud partisanid ja föderalistlikud parteid mässama mõnes piirkonnas, sealhulgas Khuzistanis, Kurdistanis ja Gonbad-e Qabuses, mille tulemuseks olid lahingud nende ja revolutsiooniliste jõudude vahel. Need mässud algasid aprillis 1979 ja kestsid sõltuvalt piirkonnast mitu kuud kuni üle aasta.

Islami vabariigi valitsuse loomine Edit

Rahvahääletus 12 Farvardin Edit

30. ja 31. märtsil (Farvardin 10, 11) toimus rahvahääletus selle üle, kas asendada monarhia "islamivabariigiga". Khomeini nõudis massilist valimisaktiivsust [201] ning hääletusele olid vastu vaid Rahvuslik Demokraatlik Rinne Fadayan ja mitmed kurdi parteid. [201] Tulemused näitasid, et Islamivabariigi poolt oli hääletanud 98,2%. [201]

Põhiseaduse kirjutamine Redigeeri

Juunis 1979 avaldas Vabadusliikumine oma Islamivabariigi põhiseaduse eelnõu, mille kallal ta töötas pärast Khomeini paguluses viibimist. See hõlmas islamivastase seadusandluse suhtes vetoõigust, kuid sellel puudus õigusteadlane. [202] Vasakpoolsed pidasid kavandit liiga konservatiivseks ja vajaksid suuri muudatusi, kuid Khomeini kuulutas selle „õigeks”. [203] Uue põhiseaduse kinnitamiseks ja vasakpoolsete muudatuste ärahoidmiseks valiti sel suvel suhteliselt väike seitsmekümne kolmeliikmeline põhiseaduse ekspertide kogu. Kriitikud kurtsid, et "häälte võltsimist, ebasoovitavate kandidaatide vastu suunatud vägivalda ja valeinformatsiooni levitamist" kasutati "koguduse valmistamiseks, kus domineerivad vaimulikud, kes kõik võtsid revolutsiooni ajal aktiivseid rolle ja olid Khomeinile lojaalsed". [204]

Khomeini (ja kogu) lükkas nüüd põhiseaduse tagasi - vaatamata selle õigsusele - ja Khomeini kuulutas, et uus valitsus peaks põhinema "100% islamil". [205]

Lisaks presidendile sisaldas uus põhiseadus Khomeinile mõeldud võimsamat kaitsja -juriidilise valitseja ametikohta [206], kus oli kontroll sõjaväe- ja julgeolekuteenistuste üle ning õigus nimetada ametisse mitu kõrgeimat valitsus- ja kohtuametnikku. See suurendas eestkostjate nõukogus vaimulike võimu ja arvu ning andis talle kontrolli valimiste [207] ja seadusandja poolt vastu võetud seaduste üle.

Ka uus põhiseadus kiideti ülekaalukalt heaks 1979. aasta detsembris toimunud põhiseaduse rahvahääletusel, kuid suuremat vastuseisu [märkus 6] ja osavõtt oli väiksem. [208]

1979. aasta algusest kuni 1982. või 1983. aastani oli Iraan "revolutsioonilises kriisirežiimis". [178] Pärast despootliku monarhia süsteemi kukutamist [179] olid majandus ja valitsemisaparaat kokku varisenud ning sõjaväe- ja julgeolekujõud olid segaduses. Sündmused, mis moodustasid nii kriisi kui ka selle lahendamise, olid Iraani pantvangikriis, Saddam Husseini Iraagi sissetung Iraani ja Abolhassan Banisadri eesistumine. [209] [210]

Pantvangikriis Muuda

Oktoobri lõpus 1979 lubati pagendatud ja surev Shah Ameerika Ühendriikidesse vähiravile. Iraanis tekkis kohe kära ning nii Khomeini kui ka vasakpoolsed rühmitused nõudsid šahhi tagasipöördumist Iraani kohtuprotsessiks ja hukkamiseks. 4. novembril 1979 tungisid noored islamistid, kes nimetasid end imaami liini muslimitest üliõpilaste järgijaiks, tungisid USA saatkonda Teheranis ja hõivasid selle töötajad. Revolutsionäärid olid vihased selle pärast, kuidas šahhid olid välismaale põgenenud, samal ajal kui saatkonnas asuv Ameerika CIA ja Briti luure korraldasid riigipöörde, et kukutada oma natsionalistlik vastane, kes oli seaduslikult valitud ametnik. Üliõpilased hoidsid 444 päeva pantvangis 52 Ameerika diplomaati, mis aitasid kaasa põhiseaduse vastuvõtmisele, alandasid mõõdukaid ja muidu radikaliseerisid revolutsiooni.

Pantvangide hoidmine oli väga populaarne ja jätkus ka pärast šahi surma. Nagu Khomeini oma tulevasele presidendile Banisadrile selgitas: "Sellel tegevusel on palju eeliseid. See on ühendanud meie rahvast. Meie vastased ei julge meie vastu tegutseda. Me võime põhiseaduse rahva hääletusele panna ilma raskusteta." [211]

Suure avalikustamisega avaldasid õpilased Ameerika saatkonnast dokumente ehk "spioonide pesa", mis näitasid, et mõõdukad Iraani juhid olid kohtunud USA ametnikega (sarnased tõendid selle kohta, et kõrged islamistid olid seda teinud, ei näinud ilmavalgust). [212] Pantvangikriisi ohvrite hulgas oli peaminister Bazargan ja tema valitsus, kes astusid novembris tagasi, suutmata täita valitsuse korraldust pantvangide vabastamiseks. [213]

Khomeini ja pantvangivõtmise prestiiži suurendas veelgi pantvangi päästmise katse ebaõnnestumine, mida suuresti tunnustati jumaliku sekkumisega. [214]

Pantvangikriis lõppes Alžeeria lepingute allkirjastamisega Alžeerias 19. jaanuaril 1981. Pantvangid vabastati ametlikult järgmisel päeval Ameerika Ühendriikide vahi alla, vaid mõni minut pärast seda, kui Ronald Reagan oli USA uue presidendivande andnud.

Opositsiooni mahasurumine Edit

1979. aasta märtsi alguses teatas Khomeini: "ärge kasutage seda terminit" demokraatlik ". See on lääne stiil, "mis annab demokraatiat toetavatele liberaalidele (ja hiljem vasakpoolsetele) maitse tulevastest pettumustest. [215] Järjest 1979. aasta augustis keelustati Rahvusdemokraatlik Rinne, novembris tühistati ajutine valitsus, 1980. aasta jaanuaris keelustati Moslemi Rahvavabariiklik Partei, 1980. aasta veebruaris rünnati Iraani sisside Rahvamujahedini partei. ülikoolid alustasid märtsis 1980 ja vasakpoolne islamist Abolhassan Banisadr sai süüdistuse 1981. aasta juunis. tsiteerimine vajalik ]

Pärast revolutsiooni hindasid inimõiguste rühmitused uue süsteemi meeleavaldajate ja vangide ohvreid mitme tuhandeni. Esimesena hukati vana süsteemi liikmed - kõrgemad kindralid, kellele järgnes üle 200 kõrge tsiviilametniku [216] - karistuseks ja riigipöörde ohu kõrvaldamiseks. Lühiajalisi kohtuprotsesse, millel puudusid kaitsjad, vandekohtumised, läbipaistvus või süüdistatavate võimalus end kaitsta [217], pidasid revolutsioonilised kohtunikud, nagu Sadegh Khalkhali, Šariaat kohtunik. Jaanuariks 1980 "hukati vähemalt 582 inimest". [218] Hukatud olid Iraani endine peaminister Amir Abbas Hoveida. [219]

Ajavahemikus jaanuarist 1980 kuni juunini 1981, mil Bani-Sadrile esitati kohtuotsus, korraldati vähemalt 900 hukkamist [220] kõiges, alates uimastitest ja seksuaalkuritegudest kuni „korruptsioonini maa peal”, alates kontrrevolutsiooni kavandamisest ja Iisraeli eest luuramisest kuni liikmeks saamiseni. opositsioonirühmitused. [221] Järgneva 12 kuu jooksul dokumenteeris Amnesty International 2946 hukkamist, kusjuures järgmise kahe aasta jooksul hukkus Iraani valitsusvastase gerilja Rahvamujahedini andmetel veel mitu tuhat inimest. [222]

Ajalehtede ettevõtete sulgemine Edit

1979. aasta augusti keskel, vahetult pärast põhiseadust kirjutava assamblee valimist, suleti mitukümmend ajalehte ja ajakirja, mis olid vastu Khomeini ideele õigusteadlaste teokraatlikust valitsemisest. [223] [224] [225] Kui Rahvusdemokraatlik Rinne (NDF) korraldas proteste, mõistis Khomeini need vihaselt hukka, öeldes: "Me arvasime, et tegeleme inimestega. On ilmne, et me ei ole." [226]

. Pärast iga revolutsiooni hukatakse avalikkuses mitu tuhat neist korrumpeerunud elementidest ja põletatakse ning lugu on läbi. Neil pole lubatud ajalehti avaldada. [227]

Sadu vigastas "kivid, nuiad, ketid ja raudvardad", kui Hezbollahi ründas meeleavaldajaid, [228] ja varsti pärast seda anti välja order NDFi juhi vahistamiseks. [229]

Muslim Rahva Vabariiklik Partei Muuda

Detsembris olid mõõduka islami partei Muslim Rahva Vabariiklik Partei (MPRP) ja selle vaimne juht Mohammad Kazem Shariatmadari muutunud koonduspunktiks iraanlastele, kes soovisid demokraatiat, mitte teokraatiat. [230] Shariatmadari Aseri kodupiirkonnas puhkesid mässud, kus MPRP liikmed ja Shariatmadari järgijad haarasid Tabrizi telejaama ja kasutasid seda "nõudmiste ja kaebuste edastamiseks". Režiim reageeris kiiresti, saates revolutsioonilised kaardiväed telejaama tagasi vallutama, vahendajad kaebuste rahuldamiseks ja aktivistid korraldama ulatusliku Khomeini-poolse meeleavalduse. [231] Partei suruti maha, [230] ja 1982. aastal "alandati" Shariatmadari suurs ajatolla auastmest ja paljud tema vaimulikud järgijad puhastati. [232]

Islamist lahkus Editist

Jaanuaris 1980 valiti Abolhassan Banisadr Iraani presidendiks. Kuigi ta oli Khomeini nõunik, oli ta vasakpoolne, kes põrkas kokku teise Khomeini liitlase, teokraatliku Islamivabariigi Parteiga (IRP) - uue parlamendi kontrolliva võimuga. [233]

Samal ajal surusid Khomeini revolutsioonilised organisatsioonid maha Khomeini endisi revolutsioonilisi liitlasi - islamistliku modernistliku geriljarühma People's Mujahedin of Iran (või MEK). Khomeini ründas MEK -i monafeqin (silmakirjatsejad) ja kafer (uskmatud). [234] Hezbollahi inimesed ründasid mudžahiidide ja teiste vasakpoolsete [235] kohtumispaiku, raamatupoode ja ajalehekioskeid [235], ajades nad maa alla. Ülikoolid suleti, et puhastada neid teokraatliku võimu vastastest osana "kultuurirevolutsioonist" ning 20 000 õpetajat ja ligi 8000 sõjaväelast, keda peeti liiga läänelikuks, vallandati. [236]

1981. aasta keskpaigaks jõudsid asjad pea peale. Khomeini katse Banisadri ja IRP juhtide vahelist lepitust luua oli ebaõnnestunud, [237] ja nüüd oli Banisadr see, kes koondas teokraatia, sealhulgas MEKi, „kõikide kahtlejate ja teisitimõtlejate”. [238]

Kui Rahvusrinde juhid kutsusid 1981. aasta juunis üles demonstratsiooni Banisadri kasuks, ähvardas Khomeini oma juhte taganemise eest surmanuhtlusega, "kui nad ei paranda meelt". [239] Iraani Vabadusliikumise juhid olid sunnitud vabandama ja avalikult edastama rinde kaebuse toetamise eest. [240] Meeleavaldusel osalejaid ähvardasid Hezbollahi ja revolutsiooniline kaardivägi ning nad hirmutati vaikusega. [241]

MEK maksis kätte terrorikampaaniaga IRP vastu. 28. Valitsus vastas tuhandete vahistamiste ja sadade hukkamistega. [242] Hoolimata nendest ja teistest mõrvadest [197] purustati loodetud massiline ülestõus ja relvastatud võitlus komeinistide vastu.

MEK -i pommiplahvatused ei olnud ainus vägivaldne vastuseis khomeinistlikule võimule. 1979. aasta mais osales Furqani grupp (Guruh-i Furqan) mõrvas tähtsa Khomeini leitnandi Morteza Motahhari. [243]

Rahvusvaheliselt oli revolutsiooni esialgne mõju tohutu. Mitte-moslemimaailmas muutis see islami kuvandit, tekitades suurt huvi islami vastu-nii sümpaatne [244] kui ka vaenulik [245]-ja isegi spekulatsioonid, et revolutsioon võib muuta maailma jõudude tasakaalu rohkem kui mis tahes poliitiline sündmus Alates Hitleri vallutamisest Euroopas. " [246]

Islamivabariik positsioneeris end revolutsiooniliseks majakaks loosungi all "ei ida ega lääs, ainult islamivabariik (" Na Sharq, Na Gharb, Faqat Jumhuri-e Islami ", st ei Nõukogude ega Ameerika / Lääne-Euroopa mudelid) ning kutsus üles kapitalismi kukutamine, Ameerika mõju ja sotsiaalne ebaõiglus Lähis -Idas ja mujal maailmas.Iraani revolutsiooniliidrid andsid ja otsisid tuge mitte-moslemitest aktivistidelt, nagu sandinistid Nicaraguas, IRA Iirimaalt ja apartheidivastane võitlus Lõuna-Aafrikas, kuivõrd eelistati vasakpoolseid revolutsionääre islamistlike, kuid ideoloogiliselt erinevate ja strateegiliselt kahjulike põhjuste, näiteks naaber Afganistani mudžahiidid. [247] Revolutsiooni ennast toetas Palestiina Vabastusorganisatsioon. [248]

Pärsia laht ja Iraani -Iraagi sõda Edit

Revolutsiooni toetajad nii Iraanis kui ka väljaspool seda hakkasid nõudma piirkonna monarhiate kukutamist ja nende asendamist islamivabariikidega. See tegi muret paljudest Iraani naabritest, eriti Kuveidist, Iraagist ja Saudi Araabiast, samuti lääneriikidest, kes sõltuvad oma energiavajadusest Lähis -Ida naftast.

Septembris 1980 kasutas Iraak palavikulist olukorda ära ja tungis Iraani. Iraagi eesmärkide keskmes oli Shaat Al-Araabia veetee idakalda annekteerimine, mis moodustab osa kahe riigi vahelisest piirist ja mis oli olnud paljude kahe riigi vaheliste piiride kokkupõrgete koht. 1960ndad. Samuti soovis Iraagi president Saddam Hussein annekteerida Iraani provintsi Khuzestani, kus oli (ja on siiani) palju Iraani araablasi. Samuti tunti muret, et šiiitikeskne revolutsioon Iraanis võib stimuleerida sarnast ülestõusu Iraagis, kus riigi sunniitne vähemus valitses šiiitide enamuse üle.

Hussein oli kindel, et kui Iraagi relvajõud on uue tehnoloogiaga hästi varustatud ja kõrge moraaliga, saavad nad otsustava strateegilise eelise Iraani sõjaväe ees, kelle revolutsioonijärgsel ajal oli suur osa oma käsuametnikest puhastatud. Samuti oli Iraanil raske leida varuosi suurele osale USA ja Briti tarnitud seadmetest. Hussein uskus, et võit tuleb seega kiiresti.

Kuid sissetungi tõttu "tsingiti" Iraan [249] ja Iraani elanikkond koondus sissetungijate tõrjumiseks oma uue valitsuse taha. Pärast mõningaid edukaid tulemusi Iraagi invasioon soikus ja seejärel tõrjuti ning 1982. aastaks oli Iraan peaaegu kõik oma territooriumid tagasi vallutanud. Juunis 1982, kui Iraagi väed olid Iraani territooriumilt välja arvatud, pakkus Iraagi valitsus relvarahu. Khomeini lükkas selle tagasi, kuulutades rahu ainsaks tingimuseks, et "Bagdadi režiim peab langema ja see tuleb asendada islamivabariigiga". [250]

Sõda jätkuks veel kuus aastat, selle aja jooksul osutasid riigid nagu Saudi Araabia, Kuveit ja teised Pärsia lahe riigid Iraagile rahalist abi, et vältida Iraani võitu, kuigi nende suhted Iraagiga olid sageli vaenulikud - Kuveidit tungiti ise Iraak 2 aastat pärast Iraagi ja Iraani vahelise rahulepingu allkirjastamist.

Nagu pantvangikriis, oli ka sõda osaliselt valitsusele võimalus tugevdada revolutsioonilist tulisust ja revolutsioonilisi rühmitusi. tsiteerimine vajalik ] revolutsiooniline kaardivägi ja komiteed oma allesjäänud liitlastest vastaste arvelt, nagu MEK. [251] [252] Kuigi sõda on tohutult kulukas ja hävitav, see "noorendab [d] rahvusliku ühtsuse ja islami revolutsiooni poole püüdlemist" ning "pärsib murrangulisi vaidlusi ja vaidlusi" Iraanis. [253]

Lääne/USA ja Iraani suhted Muuda

Iraani Islamivabariigil tekkisid keerulised suhted mõne lääneriigiga, eriti USAga. Iraanile kehtisid pidevad USA ühepoolsed sanktsioonid, mida Bill Clintoni eesistumisel karmistati.

Kunagi Iraaniga poliitilised suhted olid pärit Ilkhanate'i lõpust (13. sajand) [254], peatas Suurbritannia kõik diplomaatilised suhted Iraaniga. Suurbritannial polnud saatkonda enne, kui see 1988. aastal uuesti avati. [255]

Iisraeli suhted pärinevad šahhist kuni suhete katkestamiseni 18. veebruaril 1979, kui Iraan võttis vastu oma sionistliku hoiaku. Endine Teherani saatkond anti üle PLO-le ja liitus sellest ajast alates mitme Iisraeli-vastase islamistliku võitlejarühmitusega. [256]

Moslemimaailmas Muuda

Moslemimaailmas, eriti selle algusaastatel, tekitas revolutsioon tohutut entusiasmi ja kahekordistas vastuseisu lääne imperialismile, sekkumisele ja mõjule. Islamistlikud mässulised tõusid Saudi Araabias (1979), Egiptuses (1981), Süürias (1982) ja Liibanonis (1983). [257]

Pakistanis on märgitud, et "ajakirjandus oli uue valitsuse suhtes suuresti soosiv", olid islamiparteid veelgi entusiastlikumad, samal ajal kui valitseja, kindral Zia-ul-Haq, kes ise oli islamiseerimisreisil pärast võimu saamist 1977. aastal, rääkis "islami ideoloogia samaaegsest võidukäigust mõlemas meie riigis" ja et "Khomeini on islami mässu sümbol". Mõned Ameerika analüütikud märkisid, et praegusel hetkel oli Khomeini mõju ja prestiiž Pakistanis suurem kui Zia-ul-Haqil endal. [258] Kuna Khomeini väitis, et 1979. aasta Suure mošee hõivamise taga olid ameeriklased, ründasid sadakond üliõpilasprotestijat Islamabadi Quaid-e-Azami ülikoolist USA saatkonda, süütasid selle põlema ja võtsid pantvangid. Pakistani armee leevendas kriisi kiiresti, kuid järgmisel päeval, umbes 120 Pakistani armee kõrgele ohvitserile Iraanis, kes asusid seal teel Hajjisse televisioonis, ütles Khomeini, et "see on rõõm, et… kogu Pakistan on USA vastu üles tõusnud "ning võitlus pole USA ja Iraani võitlus, vaid" kogu uskmatuse maailm ja islamimaailm ". Ajakirjanik Jaroslav Trofimovi sõnul tundusid ajatolla joovastavad sõnad kõigutavat Pakistani ohvitsere, kellest paljud olid lõpetanud Lääne sõjakoolid. [259]

Kuigi lõpuks õnnestus see vaid Liibanoni islamistidel, on muudel tegevustel olnud pikaajalisem mõju. Ayatollah Khomeini 1989. aasta fatwa, mis nõudis India päritolu Briti kodaniku Salman Rushdie tapmist, avaldas rahvusvahelist mõju. Islami revolutsioonivalitsusele endale on omistatud aidata kaasa Hezbollahi loomisele Liibanonis [260] ja Iraagi islamirevolutsiooni ülemnõukogule.

Pearaamatu teisel poolel väidab vähemalt üks vaatleja, et vaatamata suurtele pingutustele ja kuludele olid revolutsioonil ainsad riigid väljaspool Iraani revolutsioonil "püsiva mõju mõõt" - Liibanon ja Iraak. [261] Teised väidavad, et laastav Iraani ja Iraagi sõda on "surmavalt haavatud. Islami revolutsiooni levitamise ideaal", [210] või et Islamivabariigi püüdlus pigem ideoloogilise kui "natsionalistliku, pragmaatilise" välispoliitika poole on nõrgestanud Iraani " koht kui suur piirkondlik jõud ". [262]

Revolutsiooni mõju osas on vaated erinevad. [Märkus 7] Mõne jaoks oli see "kõige olulisem, lootustandev ja sügavam sündmus kogu tänapäeva islami ajaloos", [264] samas kui teised iraanlased usuvad, et revolutsioon oli aeg, mil "kaotasime kõik mõne aasta jooksul mõistuse. ", [265] ja mis" lubas meile taevast, kuid. Lõi põrgu maa peale ". [266]

Sisemiselt on Iraanil viimastel aastatel olnud teatavat edu vaeste hariduse ja tervishoiu laiendamisel ning eriti islami edendamisel valitsuse poolt ning ilmalikkuse ja Ameerika mõju kaotamisel valitsuses. On kritiseeritud poliitilist vabadust, valitsuse ausust ja tõhusust, majanduslikku võrdsust ja isemajandamist või isegi populaarset usulist pühendumist. [267] [268] Arvamusküsitlused ja vaatlejad teatavad laiaulatuslikust rahulolematusest, sealhulgas revolutsioonilise põlvkonna ja nooremate iraanlaste vahelisest "lõhest", kelle arvates on "võimatu aru saada, milles nende vanemad nii kirglikud olid". [269] Revolutsiooni 40. aastapäeva austamiseks anti umbes 50 000 vangile andeks käsk Ali Khamenei saada "islami halastust". [270] [271] [272]

Inimareng Muuda

Kirjaoskus on jätkuvalt kasvanud islami põhimõtteid kasutava Islamivabariigi ajal. [273] [274] 2002. aastaks langes kirjaoskamatuse määr üle poole. [275] [276] Samuti on oluliselt vähendatud emade ja imikute suremust. [277] Esmalt soodustati rahvastiku kasvu, kuid pärast 1988. aastat seda ei pidurdatud. [278] Üldiselt on Iraani inimarengu indeksi reiting märkimisväärselt tõusnud 0,569 -lt 1980. aastal 0,732 -le 2002. aastal, mis on võrdne naaberriigi Türgiga. [279] [280] Viimases HDI -s on Iraan sellest ajast aga langenud 8 astet Türgist allapoole. [281]

Poliitika ja valitsus Edit

Iraan on valinud valitsusasutusi riiklikul, provintsi ja kohalikul tasandil. Kuigi need organid on allutatud teokraatiale - kellel on vetoõigus selle üle, kes võib kandideerida parlamenti (või islami nõuandvasse assambleesse) ja kas selle seaduseelnõud võivad saada seaduseks -, on neil rohkem võimu kui samaväärsetel organitel Shahi valitsuses.

Iraani sunniitide vähemus (umbes 8%) on näinud mõningaid rahutusi. [282] 290 parlamendikohast viis on eraldatud nende kogukondadele. [283]

Baháʼí usu liikmed on kuulutatud ketserlikeks ja õõnestavateks. [284] Kuigi tagakiusamine toimus enne revolutsiooni, on hukatud või eeldatavasti tapetud üle 200 bahá’i ning paljud teised on vangistatud, ilma jäetud töökohtadest, pensionidest, ettevõtetest ja haridusvõimalustest. Baháʼí pühad paigad on konfiskeeritud, vandaalitud või hävitatud. Viimasel ajal on Iraani bahá’id haridusest ja tööst ilma jäetud. Mitmed tuhanded 17–24 -aastased bahá’lased on ülikoolidest välja heidetud.

Kas Islamivabariik on toonud kaasa rohkem või vähem tõsiseid poliitilisi repressioone, on vaieldav. Kord nurisemine šahhi ja tema õukonna türannia ja korruptsiooni üle on nüüd suunatud "mullade" vastu. [285] Hirm SAVAKi vastu on asendunud hirmuga revolutsioonilise kaardiväe ja teiste usuliste revolutsionääride ees. [286] Teokraatliku valitsuse tehtud inimõiguste rikkumised on väidetavalt hullemad kui monarhia ajal [287] ja igal juhul äärmiselt rasked. [288] Inimõiguste rühmitused on esitanud teateid piinamisest, teisitimõtlejate vangistamisest ja silmapaistvate kriitikute mõrvamisest. Tsensuuriga tegeleb kultuuri- ja islamijuhendamise ministeerium, kelle ametliku loata "ei avaldata raamatuid ega ajakirju, ei levitata helilinde, ei näidata filme ega luua kultuuriorganisatsiooni. Kõik levimuusika vormid on keelatud. Mehed ja naised ei tohi üksteisega tantsida ega ujuda. " [289]

Naised Muuda

20. sajandi alguses ja enne revolutsiooni tekkisid paljud naisjuhid ja nõudsid naistele põhilisi sotsiaalseid õigusi. [290] Reza Shahi valitsemisajal kohustas valitsus loori eemaldama ja edendas noorte tüdrukute haridust. [290] Shii vaimulike tagasilükkamine tegi aga edusammud keeruliseks ning valitsus pidi piirama naiste põhiõiguste edendamist patriarhaalse sotsiaalse hierarhia normide järgi, et vaimulikke vastu võtta. [290] Pärast Reza Shahi troonist loobumist 1941. aastal valitsuse distsipliin vähenes ja naised said oma õigusi edasi kasutada, sealhulgas soovi korral loori kanda. [290] Naisrühmade suurem organiseerumine toimus 1960ndatel ja 70ndatel ning nad kasutasid valitsuse moderniseerimist, et määratleda ja propageerida naiste probleeme. [290] Nendel aastakümnetel hakkasid naised tegutsema endistel meessoost valdkondadel nagu parlament, kabinet, relvajõud, juristid ning teadus- ja tehnoloogiavaldkonnad. [290] Lisaks saavutasid naised 1963. aastal valimisõiguse. [290] Paljud neist saavutustest ja õigustest, mille Iraani naised olid revolutsioonile eelnenud aastakümnetel saavutanud, tühistas islamirevolutsioon. [290]

Revolutsiooniline valitsus kirjutas ümber seadusi, püüdes sundida naisi tööjõust lahkuma, edendades naissoost valitsustöötajate ennetähtaegset pensionile jäämist, lasteasutuste sulgemist, jõustades täieliku islamikatte kontorites ja avalikes kohtades ning takistades naistel õppimast 140. aastal. kõrghariduse valdkondades. [290] Naised võitlesid nende muutuste vastu ja nagu aktivist ja kirjanik Mahnaz Afkhami kirjutab: "Režiimil õnnestus naised avalikes kohtades tagasi loori panna, kuid mitte neid ümber sotsialiseerida fundamentalistlikeks normideks." [290] Pärast revolutsiooni pidid naised sageli oma pere ülalpidamiseks palju vaeva nägema, kuna revolutsioonijärgne majandus kannatas. [290] Naised kinnitasid end ka kunstis, kirjanduses, hariduses ja poliitikas. [290]

Naised - eriti traditsioonilise taustaga naised - osalesid ulatuslikult revolutsioonini viinud meeleavaldustel. [291] Ajatolla Khomeini julgustas neid Pahlavi dünastia kukutamiseks temaga ühinema. [292] Kuid enamik neist naistest eeldas, et revolutsioon toob kaasa nende õiguste ja võimaluste suurenemise, mitte tegelikult aset leidnud piirangud. [292] Revolutsioonilise valitsuse kehtestatud poliitika ja selle katsed piirata naiste õigusi vaidlustasid revolutsiooni ajal ja pärast seda toimunud naiste mobiliseerimine ja politiseerimine. [292] Naiste vastupanu hõlmas suurel hulgal tööjõusse jäämist ja islami riietuse väljakutsumist, näidates juukseid oma sallide all. [292] Iraani valitsus on pidanud naistega seotud poliitika aspekte uuesti läbi vaatama ja muutma, sest nad on vastupanu seadustele, mis piiravad nende õigusi. [292]

Pärast revolutsiooni on ülikooli astumine ning naiste arv avalikus teenistuses ja kõrghariduses tõusnud [293] ning Iraani parlamenti on valitud mitu naist.

Homoseksuaalsus Muuda

Homoseksuaalsusel on revolutsioonieelses Iraanis pikk ajalugu. Sextus Empiricus väidab oma Skeptitsismi piirjooned (kirjutatud umbes m.a.j. 200), et Partia impeeriumi seadused olid homoseksuaalse käitumise suhtes tolerantsed ja Pärsia mehed olid teadaolevalt "andunud vahekorda meestega". 1: 152 majad. Safaviidi ajastu alguses (1501–1723) olid meessoost prostitutsioonimajad (amard khaneh) olid juriidiliselt tunnustatud ja maksid makse. "[295]: 157 Mohammad Reza Pahlavi valitsemisajal toimusid kahe kuningliku õukonnaga seotud noormehe vahel samast soost pulmad, millest sai mõnede jaoks häbi ja pahameelt. kodanikud ja seda kasutasid islamistid täiendava tõendina "ebamoraalse" monarhia kohta. See sidus ka monarhia läänega, mida oli hakatud reaktsioonilises islami diskursuses pidama ebamoraalseks ". naiste alastus ja avatud täiskasvanud meeste homoseksuaalsus. "[295]: 161

Kui Ruhollah Khomeini 1979. aastal võimule tuli, kutsus ta homoseksuaale "välja hävitama" [296] ja üks tema esimesi poliitilisi tegevusi oli vanglakaristus, kehaline karistamine ja surmanuhtlus igasuguste seksuaalsete tegude eest väljaspool traditsioonilist islami heteroseksuaalset abielu. . Ajakiri The New York Timesile 1979. aastal antud intervjuus palus ajakirjanik Khomeinil põhjendada riigi poolt lubatud homoseksuaalide tulistamist. Vastuseks võrdles Khomeini neid ja teisi abielurikkujaid gangreeni, varaste ja mõrvaritega. [297]

Iraan on praegu üks ainsatest šariaadi jurisdiktsioonidest, kus homosid hukatakse. [298] [299] [300] Amnesty International teatab, et Iraanis on pärast revolutsiooni hukatud umbes 5000 gei, sealhulgas kaks 2014. aastal hukatud geimeest, kes mõlemad poodi üles, kuna nad olid nõus üksmeelsete homoseksuaalsete suhetega. [301]

Majandus Muuda

Iraani revolutsioonijärgsel majandusel on märkimisväärne riigile kuuluv või riigi osaline sektor, sealhulgas ettevõtted, mis kuuluvad revolutsioonilisele kaardiväele ja sihtasutustele Bonyad. [302] [303]

Pärast revolutsiooni on Iraani SKP (PPP) kasvanud 114 miljardilt dollarilt 1980. aastal 858 miljardi dollarini 2010. aastal. [304] SKP inimese kohta (PPP) on kasvanud 4295 dollarilt 1980. aastal 11 396 dollarile 2010. aastal. [304]

Pärast revolutsiooni on Iraani SKP (nominaalne) kasvanud 90,392 miljardilt dollarilt 1979. aastal 385,874 dollarile 2015. aastal. [305] SKP elaniku kohta (nominaalne) on kasvanud 2290 dollarilt 1979. aastal 5470 dollarini 2016. aastal. [306] Tegelik kogurahvatulu elaniku kohta 2011. aastal püsiv Rahvusvahelised dollarid vähenesid pärast revolutsiooni ja Iraani-Iraagi sõja ajal 7762 dollarilt 1979. aastal 3699 dollarile sõja lõpus 1989. Pärast kolme aastakümne pikkust ülesehitust ja majanduskasvu ei ole see 1979. aasta taset veel saavutanud ja on alles taastunud. kuni 6751 dollarini 2016. aastal. [307] Andmed kogurahvatulu kohta elaniku kohta avaliku ja erasektori partnerluses on saadaval kogu maailmas alles alates 1990. aastast. PPP mõistes on RKT elaniku kohta kasvanud Int. 11 425 dollarit 1990. aastal Int. 2016. aastal 18 544 dollarit. Kuid suurema osa sellest kasvust võib seostada naftahinna tõusuga 2000. aastatel. [308]

Iraani valuuta väärtus langes pärast revolutsiooni järsult. Kui 15. märtsil 1978 võrdus 71,46 riaali ühe USA dollariga, siis 2018. aasta jaanuaris oli 44 650 riaali ühe dollari väärtuses. [309]

Majandus on pärast revolutsiooni muutunud mitmekesisemaks - 2010. aasta seisuga sõltub 80% Iraani SKP -st naftast ja gaasist [310], Pahlavi perioodi lõpus oli see üle 90%. [ tsiteerimine vajalik ] Islamivabariik jääb rahvusvaheliste uuringute kohaselt mõnedest riikidest läbipaistvuse ja äritegevuse lihtsuse poolest maha. Transparency International paigutas Iraani oma 2014. aasta indeksi poolest 175 riigi hulgas 136. kohale (s.t korruptsiooni puudumine) [302] ja IRI oli Maailmapanga 2015. aasta Doing Business Reportis 189 küsitletud riigi hulgas 130. kohal. [311]

Räägitakse, et alates 1950. aastast üritati islami kaanonisse kaasata kaasaegseid poliitilisi ja sotsiaalseid kontseptsioone. Katse oli reaktsioon ilmalikule poliitilisele diskursusele, nimelt marksismile, liberalismile ja natsionalismile. Siiski võis täheldada lääne kultuuri suurt mõju Iraanis pärast riigipööret 1953. aastal. Pärast ajatolla Boroujerdi surma leidsid mõned teadlased nagu Murtaza Mutahhari, Muhammad Beheshti ja Mahmoud Taleghani uue võimaluse tingimusi muuta. Enne neid peeti Boroujerdit konservatiivseks Marjaks. Nad üritasid pärast ajatolla surma tingimusi reformida. Nad esitasid oma argumendid 1960. ja 1963. aastal Teheranis loenguid pidades. Loengute tulemuseks oli raamat "Uurimine Mar'jaiyati põhimõtetest". Mõned olulisemad teemad olid esile tõstetud islami valitsus, vajadus vaimulike sõltumatu finantsorganisatsiooni järele, islam kui eluviis, noorte nõustamine ja suunamine ning kogukonnaks olemise vajadus. Allameh Tabatabei viitab velayatile kui šiiitide poliitilisele filosoofiale ja velayat faqihile šiiitide kogukonnale. On ka teisi katseid sõnastada uut islami hoiakut, näiteks avaldada Maktab Tashayyo kolm köidet. Samuti usuvad mõned, et Hoseyniyeh-e-Ershadisse kogunenud usuliste elustamine on hädavajalik. [312]

Vigastatud revolutsionäär Pahlavi režiimi vastaste protestide ajal.

Iraani praegune juht Ali Khamenei revolutsioonilisel meeleavaldusel Mashhadis.


Rekonstrueeritud elud: naised ja Iraan ning islamirevolutsioon

Naised Iraanis hakkasid õiguste suurendamise pärast agiteerima 19. sajandi lõpus. Nende jõupingutusi toetas liberaliseerimine Iraani esimese šahi ajal ja hiljem tema poeg. Kuid ajatolla Khomeini tulek ja tema konservatiivne revolutsioon 1979. aastal põhjustasid Iraani naiste edusammudes drastilise pöörde. Ometi on nende pühendumine täielikule võrdsusele püsinud kõrgel. Haleh Esfandiari selgitab seda oma intervjuude kaudu Iraanis olevate naistega - vanade ja noortega.

Seda intervjuud on redigeeritud versioonist, mis algselt salvestati Woodrow Wilsoni keskuse raadiosaate Dialogue jaoks. Selle viis läbi Dialogi juht ja produtsent George Liston Seay.

Haleh Esfandiari lahkus Iraanist 1978. aastal, islamirevolutsiooni eelõhtul. Neliteist aastat hiljem naasis ta uurima revolutsiooni mõju Iraani naiste elule. Tema raamat Reconstructed Lives: Women and Iran's Islamic Revolution, mille on välja andnud Woodrow Wilson Center Press ja Johns Hopkins University Press, keskendub intervjuudele professionaalsete naistega, kelle karjäär kas alustati või määrati ümber Islamivabariigi ajal. Need intervjuud näitavad, kui palju erines islamirežiimi naiste tegevuskava islamirevolutsioonis osalenud naiste päevakavadest, ja illustreerivad, kuidas Iraani naised on püüdnud elada ja töötada süsteemis, mis on nende õigused nii dramaatiliselt õõnestanud.

Iraanis töötas Esfandiari ajakirjanikuna ja oli Iraani naisorganisatsiooni ametnik. Sellest ajast alates on ta õpetanud Pärsia keelt Princetoni ülikoolis ja olnud Woodrow Wilsoni keskuse liige, kus kirjutati enamik rekonstrueeritud eludest.

GS: Naiste olukord Iraanis, nagu seda on kujutatud filmis „Rekonstrueeritud elud”, annab vahistava loo Iraani naiste ja nende ühiskonna olukorrast ja tugevusest.

HE: Naisliikumine Iraanis sai alguse üheksateistkümnenda sajandi lõpus, kui põhiseadusliku revolutsiooni ajal tulid naised tänavatele, kuid pärast revolutsiooni saadeti nad tagasi oma kodudesse. Kuid mitte kõik ei läinud. Hulk haritud taustaga naisi jäi ühiskonda ja hakkasid rajama näiteks tüdrukute koole ning avaldama naisteajakirju. Need naised alustasid võrgustikku Teherani ja provintside vahel, mis viis järk -järgult naisliikumise arenguni.

GS: Ma ei usu, et on laialt teada, et Iraani naised olid selle sajandi alguses nii aktiivsed.

HE: Võib -olla lääne ja Lähis -Ida vahelise suhtluse puudumise tõttu pole läänlased Iraani naisliikumisest teadlikud olnud. Ja see on olnud järkjärguline areng. Loor kaotati ametlikult Iraanis alles 1936. aastal, tänapäeva Iraani isa Reza Shah Pahlavi ajastul, ja kuigi see oli kõik üllatuslikult Iraanist välja viinud, ei toimunud see vaakumis. Mitu aastat varem oli šahh julgustanud naisi avalikkuse ette ilmuma ilma loorita või kandma tavalist salli, mitte traditsioonilist pikka loori. Kui loor lõpuks ametlikult kaotati, oli see kindlasti naiste võit, aga ka tragöödia, sest naistelt võeti ära valikuvõimalus, täpselt nagu see oli Islamivabariigi ajal, kui loor ametlikult 1979. aastal uuesti kasutusele võeti.

GS: Olete demokraatiat ja vabadust puudutanud. Valik kadus ja valik on vabaduse jaoks hädavajalik.

TEMA: Minu enda vanaema keeldus kodust lahkumast loori kaotamise päevast kuni Reza Shahi riigist lahkumiseni. Ta eelistas koju jääda. Ta kuulus kõrgemasse klassi, nii et tal olid vahendid ja võimalused koju jääda ja mitte välja minna. Kuid tavalised Iraani naised, kellel seda valikut polnud, olid sunnitud loorist loobuma ja minema tänavatele alandatuna ja paljastatuna.

GS: Teie mõte on selles, et kui Shah Reza oleks tegutsenud peenemalt, poleks ta seadnud ühte naistelaagrit teise vastu.

TEMA: Ja mehed naiste vastu. Kuid talle tuleks tunnustada ka muid asju, mida ta naiste heaks tegi. Esimene ülikool Iraanis loodi tema alluvuses ning algusest peale oli meestel ja naistel juurdepääs sellele ülikoolile. Ja tema alluvuses olid perekonnaõiguses väikesed muudatused, mis tunnustavad naiste õigusi. Need väikesed muudatused annavad tooni edaspidiseks.

GS: Enamik tulevasi muudatusi kuulus tema poja Mohammed Reza Pahlavi võimu alla, šahh aastatel 1941–1979 ja mees, kes tuleb kõige eredamalt meelde, kui ameeriklased mõtlevad „Iraani šahhist”. Kui palju see šahh vastutab naiste edusammude eest Iraanis? Kas see on ka periood, mil hakkasime nägema fundamentalistliku vastuseisu suurenemist nendele vabadustele?

TEMA: Esimese kahekümne valitsemisaasta jooksul ei tegelenud ta naistega tõesti üldse. Samal ajal oli rohkem naisorganisatsioone, kes avalikustasid oma nõudmised. Riigis hakkas ilmnema suurem hulk haritud naisi kui kunagi varem ja need naised soovisid muuta oma seaduslikke õigusi ja täielikku osalemist Iraani puudutavate otsuste tegemisel. Alates kuuekümnendatest aastatest, kui šahh oli oma võimu kindlustanud, tundis ta, et oma rahvusvahelise staatuse tõttu on Iraanis oluline kujundada naiste progressiivne kuvand. Naised haarasid sellest võimalusest kohe kinni ja hakkasid oma õigusi taga ajama. 1963. aastal anti naistele valimisõigus ja parlamenti valimine ning järgnevatel valimistel hääletati parlamenti neli ja senatis kaks naist.

GS: 1979. aasta revolutsiooni oodates toetasid naised Khomeinit ja paljud neist ootasid, et nende edusammud jätkuvad.

TEMA: 1979. aasta revolutsioon tõi esile massiliselt iraani naisi, kes demonstreerisid monarhia kaotamist ja islamivabariiki. Nad uskusid, et islamivabariik annab neile täieliku võrdsuse, kõrvaldades kõik olemasolevad takistused naiste osalemisel riigi asjades. Kuid selle revolutsiooni põnevuses ei pööranud keegi suurt tähelepanu sellele, mida ajatolla Khomeini Pariisis rääkis. Ta ütles, et naistel on ühiskonnas oma roll, kuid islami raamistikus. Keegi ei vaevunud neil päevil küsima: "Mis on islami raamistik?"

GS: Teid on tsiteeritud öeldes, et alates 1979. aastast on islami-või fundamentalistliku-valitsuse poliitika naiste suhtes olnud "segamini". Kas see on liiga tugev?

TEMA: Ei, see on õige. Viimase seitsmeteistkümne aasta jooksul on valitsus olnud sunnitud tühistama iga seaduse, mille ta naiste õiguste kohta vastu võttis. Perekonnaseadus peatati kohe pärast revolutsionääride võimuletulekut 1979. aastal. See tähendas, et mehed said taas oma naistest lahutada ja neid lihtsalt posti teel teavitada. Naistelt võeti ära lapse hooldusõigus. Mehed võisid abielluda rohkem kui ühe alalise naisega ja nii palju ajutisi naisi kui soovisid. Mehed võiksid oma naistel takistada tänaval käimist, töötamist. Edusammud, mida naised olid šahi valitsemise ajal teinud, destabiliseerusid lõpupoole. Reageerides ühiskonnas üha häälekamatele traditsioonilistele elementidele, astus šahh dramaatiliselt tagasi oma toetusest naiste suuremale osalemisele otsustuspositsioonidel. Nii et naised olid revolutsioonieelse liikumise esimesed ohvritallid.

GS: Kas on õiglane arvata, et see tagasilöök on naiste õiguste täieliku tühistamise esilekutsuja pärast revolutsiooni?

TEMA: Iraanis oli tendents, mis viis 1979. aasta revolutsioonini, et inimesed varjupaika otsivad religiooni vastu, mida paljud pidasid lääneriikide rünnakuteks. Teherani tänavatel kinosaalide ees olid ujumisriietes naiste reklaamtahvlid. Mere ääres ujusid naised ja mehed koos. Mõned naised kandsid bikiine. Iraan on islamiriik ja seda läänestumise vormi oli lihtsalt liiga palju. Selle tulemusel hakkasid mitmed noorema põlvkonna naised soovitama naasta traditsioonilise islami riietuse juurde ning poiste ja tüdrukute eraldamisele ülikoolides.

GS: Läänestumine edenes liiga kiiresti, liiga agressiivselt ning sotsiaalne Iraan ja religioosne Iraan olid ärritunud isegi siis, kui poliitiline Iraan tõstis edasiliikumist. Ometi on Iraanis kasvanud vajadus haritumate inimeste järele, eriti sõja ajal Iraagiga.

TEMA: Jah. Sõda kestis kaheksa aastat ja Iraan nõudis, et osavad naised tuleksid välja ja teeksid ära need tööd, mida meestel enam teha polnud.

GS: Teie raamatu avameelsed hääled näitavad Iraani naiste soovimatust taganeda. Näiteks üks naine ütleb: "Ma olin ülikooli professor. Ma ei olnud üldse poliitilise tegevusega seotud. Vaatasin oma kolleegide, meeste ja naiste põnevust ning mäletan meeleavaldusi, marsse, kogunemisi, arutelusid tänavatel ja kodudes. Me kõik ootasime, et midagi juhtuks. "

TEMA: Mäletan neid päevi Iraanis, samuti tekitas revolutsioon kõigi klasside meeste ja naiste osalustunde. Revolutsioonini viinud marssidel oli kaelarätikuteta professionaalseid naisi ning traditsioonilise taustaga naisi, kes kandsid traditsioonilist musta loori, olid naised madalama ja keskklassi peredest koos lastega. Kõik need naised kõndisid õlg õla kõrval, lootes, et revolutsioon toob neile kaasa nende majandusliku seisundi ja sotsiaalse staatuse paranemise ning ennekõike õigusliku seisundi paranemise.

GS: Mind üllatas teie intervjueeritavate teemade hulgas muljetavaldav arv professionaalseid naisi-arste, juriste, õpetajaid, kunstnikke-ja ka see, mida paljud neist kirjeldavad kui revolutsiooni tegelikkust.

TEMA: Naised ise nimetavad neid esimesi aastaid pärast revolutsiooni maavärinaks. Nende abikaasad-kellest enamik oli töö kaotanud-olid depressioonis ning naised jäid perekonna kokku tõmbama: välja minema, tööd saama, uut tööd saama või oma ametit jätkama. hoolimata kõigist alandustest, millega nad silmitsi seisid.

GS: Revolutsiooni käigus, kui naiste võimu piirati, arvasid mehed, et nad pärivad selle. Kuid näib, et sõnum on see, kuidas absoluutne võim rikub. Üks raamatu naistest on tsiteeritud: "Pärast revolutsiooni on meeste seisukord naiste silmis kahanenud."

TEMA: See on naiste seas tüüpiline meeleolu. Naisi kasvatati traditsioonilises islamiühiskonnas, kus majamehel oli ülim sõnaõigus. Seetõttu ootasid naised pärast revolutsiooni samasugust kaitset, nagu nad said enne revolutsiooni oma meestelt. Kuid nad seisid silmitsi hulga meestega, kes tõmbusid tagasi, kes olid pärast töö kaotamist hirmunud ja masendunud. Naised võtsid kodus lihtsalt mehe ja naise rollid ning mehed loobusid neile oma traditsioonilisest rollist.

GS: Palun kommenteerige Mohammed Khatemi valimisi Iraanis.

TEMA: Hr Khatemit poleks presidendiks valitud, kui poleks olnud naiste ja noorema põlvkonna häält, kes tulid hääletama täies koosseisus. Naised ootavad palju muutusi. Nad ootavad naissoost ametisse asetäitjaid. Nad ootavad riigi asjades palju suuremat sõnaõigust. Nad ootavad juriidiliste õiguste drastilist paranemist. Nad ootavad sotsiaalsete piirangute ja ahistamise leevendamist, millega nad pidevalt silmitsi seisavad. Naised on täna Iraanis häälekas rühmitus. Ma arvan, et härra Khatemi kuuleb, mida neil öelda on.

GS: Aga kuidas need naised islami riigis aktiivse häälena ühitavad oma usu islamisse oma vajaduste ja soovidega? Kas fundamentalism teeb neile naistele koha?

TEMA: Islam jätab tänapäevasele tõlgendusele palju ruumi. Hiljuti on Iraani naistest saanud perekohtutes kohtunike nõustajad. Seal on nais -islamiste ja kaasaegseid islamiteadlasi, kes töötavad islami tänapäevaste tõlgenduste kallal. Eriti Iraanis on palju naisi, kes tunnevad islami õigust ja tutvustavad ülejäänud islamimaailmale kaasaegset islami tõlgendust. Nii et vastus teie küsimusele on, jah, islamil ja isegi fundamentalismis on naistel oma koht-naiste enda tehtud.


Iraani revolutsioon: teie mälestused

Härra Khomeni lükkas kõik oma lubadused tagasi ja väitis, et tal on selleks jumalik õigus! Iraani ajalugu hindab teda valetajaks ja paljude kuritegude eest vastutavaks. Paljud inimesed austasid teda ja ta tasus neile valed. 30 aastat hiljem ja meil on palju vähem vabadust kui šahi ajal. See ei olnud islami revolutsioon, vaid kriminaalsel kavatsusel põhinev mullaputš. Härra Khomeini pettis kõiki ja selles osas on ta hea näitleja.
Keyvan, Teheran

Iraani revolutsioon oli kurb juhtum, kui rahvas ebaõnnestus jõuka tuleviku kindlustamisel. Šahhi vihkasid tema diktaatorliku stiili pärast tõeliselt ja ajatolla Khomeini oli tõeline rahvuskangelane, kes lubas vabadust ja demokraatiat, nii et väga vähesed inimesed märkasid viimase juba avaldatud manifesti antidemokraatlikku olemust. Nende lootus helgemale tulevikule langes peagi, kui praegu võimul olevad revolutsionäärid lõid süsteemi, mis mitte ainult ei rikkunud kõiki lubadusi vabadusele ja demokraatiale, vaid jättis rahva vaesemaks, rõhutumaks ja veel hullemaks, kui välismaailm vihkas, muutes kogu revolutsiooni mõttetu kui mitte hukatuslik sündmus paljude silmis.
Iradj, London, Suurbritannia

Elasin Šahhi režiimi ajal 5 aastat Iraanis ja sattusin revolutsiooni, kui ajatolla Khomeini naasis Pariisist. Tuhanded inimesed olid juubeldamas, pidutsesid tänavatel. Ma ei saanud lahkuda, lennujaam oli suletud. Oli väga hirmutav olla sel ajal Teheranis 20ndate alguses inglise tüdruk. Revolutsioonikaardid tungisid mu majja, sundisid mu kapi lahti ja purustasid mu joogid väljas. Mind suruti vastu oma kodu seina, püss õlal. Mind süüdistati selles, et olen "Briti sigade spioon". Ma arvasin, et mind tapetakse. Ma tänasin Jumalat, et oskan prantsuse keelt. Nad armastasid prantslasi, kes olid kõik need aastad paguluses ajatolla Khomeinit kandnud. Nad arvasid, et olen prantslane. Olin turvaline. praegu vähemalt.
Angela Morgan, Chesterfield, Derbyshire

Ma elasin selle üle. Olin algklasside õpilane. Koolid suleti aeg -ajalt. Seal oli parajalt kaos ja sõjaseadus. Mäletan selgelt, et pidime külmal talvel bensiini järele ritta seadma ja nn revolutsioonilise tegevuse tõttu oli kütusest märkimisväärne puudus. Ka elektrikatkestusi oli sageli. Kui šahh lahkus, olid kõik tänaval õnnelikud. (osa sellest kõlab tegelikult nagu tänapäeval toimuva kerge versioon!) Inimesed andsid maiustusi ja võis näha, kuidas nad rõõmustamise märgiks oma auto esitulesid ja klaasipuhastiid libistasid. Ma arvan, et nad ei tea, milline türannia neid ees ootas!
Ali, Teheran

Iraani revolutsioon oli leevendus loidast ja vananenud organisatsioonist. See oli ärkamine. Revolutsioon andis paljudele inimestele teise võimaluse. Mis nüüd? Revolutsioon on ennast ammendanud. Pildikummardamise kultuur, prelaatide keerulised seletused igapäevaste asjade kohta, sallimatuse puudumine ja uus ajastu Euroopas, Hiinas ja Ameerikas on Iraani noori ja avalikkust veelgi süvendanud. Oleme valmis millekski uueks.
Akbar Javadi, Teheran - Iraan

Olin teismeline Londonis, kui juhtus Iraani revolutsioon, ja uskusin, et keegi oleks parem kui šahh. Khomeini ütles meile, et tal pole riigi valitsemisega midagi pistmist, ja me uskusime, et meil on rohkem vabadusi ilma šahh I -ta, sest ilmalik iraanlane uskus Khomeinit. Ei läinud kaua, kui nägime, kuidas meid peteti. Mul on kahju, et olen Šahhi valesti hinnanud ja eelistan teda mulladele, kes on riigi rikkunud. Revolutsiooni ajal oleks mul olnud võimatu ette kujutada, et ühel päeval muutub minu arvamus šahhist nii palju ja enamus sellest on tingitud Iraaniga juhtunust.
Nina, Washington, DC

Mõlema režiimi ajal ei ole lõbu, tulevikku ega vabadust noorematele põlvkondadele. Ühelgi kehal ei olnud südames inimeste huvid, vaid ainult nende endil. Lõppude lõpuks ei olnud need kaks režiimi nii erinevad.
Nilou, Toronto

Olin viieaastane. Tulin lasteaiast tagasi ja nägin isa, kes hoidis vana raadiot ja kuulas uudiseid. Ta nuttis! Küsisin, miks ja ta vastas: "Minu tütrega on juhtunud väga halb asi, väga halb asi." Me ei lahkunud Iraanist pärast revolutsiooni. Minu mälestused Iraanist enne seda on nii tuhmunud või pärinevad vanemate piltidelt. Tean vaid, et iraanlased ei väärinud ega väärinud niimoodi elama. Iraan ei vääri sellist kohtlemist. Olen elanud USAs juba 7 aastat, kuid mu süda lööb endiselt Iraanis ja jääbki.
F, Baltimore, USA

Olin A -taseme viimasel aastal Londonis, kui toimus Iraani revolutsioon. Pärast revolutsiooni olen külastanud sageli Iraani, peamiselt Sistanit ja Belutšistanit, Iraani provintsi, kust ma pärit olen. Siin on inimeste elu dramaatiliselt ja paremuse poole muutunud. Islamivabariigi valitsus pakub toitu, arstiabi ja eluasemeid kõigile, kes ei teeni elatist. Kuigi tervishoid ei ole nii ulatuslik kui Ühendkuningriigis, pakutakse seda kõigile. Tunnen uhkust muutuste üle, mis tõid väärikust, turvalisust ja tervist inimestele, kellega koos kasvasin. Kas need muutused võisid tulla ajaga ja ilma islamirevolutsioonita, võime vaid oletada. Aga nüüd, kui näeme islamirevolutsiooni näol inimeste muutuste nõudmise vilju, tervitan seda kogu südamest.
Ali, London

Lahkusin Iraanist kaks aastat enne 1979. aasta revolutsiooni ja kuulun revolutsioonis osalenud põlvkonda. Kaotasin revolutsioonis, praeguse valitsuse hukkamiste ja Iraani/Iraagi sõja ajal palju sõpru. Revolutsioon algas parimatest ideaalidest, vabadusest, demokraatiast jne, kuid islamiäärmuslased kaaperdasid selle peagi. Minu jaoks parim asi, mille islamirevolutsioon tõi, oli Iraanile esmakordselt poliitiline iseseisvus ja halvim, mis see tegi, oli hävitada põlvkond, kes selle võimule tõi.
George Rad, Los Angeles

Mul oli Pärsia poiss -sõber, kes õppis USA -s. Mulle teadmata oli SAVAKi agent, kes teatas nende õpilaste elu igast üksikasjast. Kui šahh kukkus, said õpilased kätte salajased dokumendid, mis teatasid, et Javad ja tema tüdruksõber läksid Disneylandi ja et ma panin ta Miki -hiire mütsi kandma. Tõsilugu!
Joan, USA

Mäletan seda eredalt. Mäletan, et meie haletsusväärne president ei teinud midagi, kui mu kaasmaalased rööviti ja pandi pantvangi 444 päevaks, kuni meie saatkond varastati (ja jääb nii). Mäletan, et vaatasin koos isaga iga päev õhtuseid uudiseid, lugedes neid ülespoole, kui me istusime ja nende heaks midagi ei teinud. Mina (Ameerika) ootan endiselt vabandust julmuste, piinamise (alandamise), pantvangide ümberpaigutamise pärast Abu Ghraibi moodi.
Michael Nowak, Indiana, PA

Ma elasin läbi islamirevolutsiooni 1979. aastal nagu USA kristlikku revolutsiooni aastatel 2000–2009.Õppetund: religioon on kohutav asi, kui seda harjutatakse väljaspool mošeed või kirikut, kuhu see kuulub. See oli USA raha ja nafta religioon enne kõike muud, mis viis Mossadeqi kukutamiseni 1953. aastal ja šahi paigaldamiseni. Patt oli kukutamine, mitte islami ülevõtmine.
Mary Gravitt, Iowa City, IA

Tahtsime ainult õigust elada islamiühiskonnas, kus saaksime vabalt harjutada mõõdukat islamit. Pärast 1953. aastal demokraatia poolt hääletamist jätkas šahh riigi juhtimist vähemuse huvides. Revolutsioon oli veretu ja rahva revolutsioon. Jumal õnnistagu imaam Khomenit
Syed Shah, Teheran, Iraan

Töötasin Iraanis aastatel 1979 ja 1980. Noore naisena koos väikese pojaga koolis oli see huvitav. Muidugi oli elu siis teistsugune ja keskklassi iraanlaste jaoks oli ajatolla Khomeini tagasitulek meeldejääv sündmus: basaaridest oli tõepoolest kõrini šahhi perekonna privileegidest. Toimusid inetud puhastused, inimesed: arstid, hambaarstid (Bahai) arreteeriti. Tänavate nimed muudeti peagi, naised keelati enamikust kontoritest, minu tööluba enam ei pikendatud. 21. septembril pommitasid Iraagi lennukid Tabrizi ja meie, välismaalased, pidime vastumeelselt lahkuma.
Prantsusmaa Betbeder, Pariis

Olen 17 -aastane Iraani tüdruk. Tänu revolutsioonile pole ma kunagi saanud oma kodumaale minna. Minu ettekujutus Iraanist on kujutised, mida näen oma vanemate mustvalgetel fotodel: moodsatest naistest - mitte ühelgi pearätiga - meestest, kes on nutikostüümides ja kaunites hoonetes. Ema tuli siia riiki enne revolutsiooni erakooliks. Ta räägib mulle inimeste positiivsetest reaktsioonidest, kui nad kuulsid, et ta on pärit Iraanist, ja uhkusest, mida ta seetõttu tundis. Ühel päeval ütlesin kellelegi, et olen iraanlane. Vastus: "Kus on teie pearätik?". Tänu sellele režiimile pole ma kunagi suutnud sellist uhkust tunda. Kolmkümmend aastat islami türanniat on kaotanud mälu Iraani 2500 -aastasest ilusast ajaloost.
Negin Armand, London, Suurbritannia

1979. aasta Iraani revolutsioon oli Iraani demokraatlikult valitud valitsuse kukutamise otsene tulemus 1953. aastal. Et olla erapooletu, nagu BBC väidab, peaksite küsima mõlema revolutsiooni kohta. Üks, mille kehtestas CIA ja Ühendkuningriigi luure. Kuidas Iraani inimesed elasid Shahi režiimi diktatuuri all 26 aastat, kui tuhanded inimesed kadusid.
Shahid Shahid, Chicago, USA

Olin kaheksa -aastane, kui minu riigis algas revolutsioon. Varem elasime vabalt. Olin sunnitud minema Prantsusmaal internaatkooli ega näinud kuus aastat oma ema ja 18 aastat isa! Välismaal on raske olla iraanlane. Kuid ma olen väga uhke selle üle, et olen iraanlane ja enamasti pärslane. Sest ma olen pärit riigist, mille ajalugu on +5000 aastat ja need mullad on alles teine ​​pealetung Iraani islamiseerumisele. Kui olete Iraanis, on kõik avalikult "islamiusulised", kuid kodus on neil kõigil oma Aragh (kohalik viin) ja pidu nagu mujal maailmas.
PersaBCN, Barcelona, ​​Hispaania

Mäletan selgelt, kui Khomeini tuli Prantsusmaalt Air France'i lennuga, sel hetkel arvasid kõik, et ta vehib võluvitsaga ja kõik loksub paika. Kui valesti me kõik olime, järgnes teokraatlik reegel Iraanile kindlalt. Kuid ka šahh ei olnud ingel, tema surmava "SAVAKiga" kadusid üliõpilased üleöö, sest nad mõtlesid Shahi režiimiga eriarvamusele. Kas Iraanil on praegu parem? Üldse mitte! See on ajaga väljas. Inimesed on salaja nördinud, kui palju raha äärmuslaste rahastamiseks välismaale saadetakse.
Politicalobservor, Toronto-ON.

Minu isa, sügavalt religioosne mees, palus mu vendi, et nad ei liituks revolutsiooniga ja tänavaprotestidega. Kuigi mu isale ei meeldinud Shahi poliitika, väitis ta, et ka Khomeinis pole midagi islamiusulist. Aga mu vennad tegid oma teed. Lõbus oli relv käes ning protestida ja tuld teha. Mu vennad kahetsesid aastaid hiljem. See marksistlik revolutsioon (koos religioosse maskiga) võttis meie religiooni ja hävitas täielikult meie väärtused ja süütuse. Nad pesevad mind koolides aastaid ajupesu. Sa ei tea, mida tähendab Jumala nimel petta saada.
Hassan



Kommentaarid:

  1. Kolten

    vastus, mõistuse märk)

  2. Weylyn

    THERE IS NO FUCK SO IT IS NOT POSSIBLE!

  3. Gogul

    cool ... it was interesting to read



Kirjutage sõnum