Ajalugu Podcastid

Nur ad-Dini sõjad Egiptuses, 1164-1169

Nur ad-Dini sõjad Egiptuses, 1164-1169



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Nur ad-Dini sõjad Egiptuses, 1164-1169

Taust
1164
1167
1168-9
Tagajärjed

Nur ad-Dini kolm sõjakäiku Egiptuses aastatel 1164-69 tõid kaasa Shi'a Fatimidi dünastia kukutamise, õigeusu sunniidi valitsemise taastamise Egiptuses ja mängisid suurt osa Saladini tõusust.

Taust

Kaheteistkümnenda sajandi keskel jagunes islamimaailm kahe kalifaadi vahel. Õigeusklikud sunniidi abasidide kaliifid olid võimu haaranud 750. aastal. Nad põlvnesid prohvet Muhamedi noorimast onust Abbas ibn 'Abd al-Muttalibist. Abbasidide kaliifid kaotasid lõpuks suurema osa oma poliitilisest võimust sultanitena valitsenud Seljuki türklastele, kuid kaheteistkümnendaks sajandiks oli Seljuki impeerium purunenud ja erinevad suuremad linnad olid sisuliselt iseseisvad. Nur ad-Din oli sel perioodil üks olulisemaid Seljuki valitsejaid. Tema isa Zengi oli olnud Mosuli Seljuki kuberner, kes vallutas Aleppo rivaalitsevate emiiride seast ja võttis Edessa ristisõdijatelt. Nur ad-Din päris Aleppo ja Edessa ning vallutas hiljem Damaskuse.

Teine kalifaat oli Shi'a Fatimid kalifaat. See oli kunagi valitsenud tohutut ala Põhja -Aafrikast Süüria rannikuni, kuid kaheteistkümnendaks sajandiks kontrollisid fatimid ainult Egiptust. Nad väitsid, et on pärit prohveti tütrest Fatimast. Kaheteistkümnendaks sajandiks olid ka Fatimiidide kaliifid kaotanud suurema osa oma võimust ja Egiptust valitses rida visiire, tavaliselt sõjaväelasi, kes võitsid eelmise kalifi alistamisega. Kuigi Nur ad-Din saavutas oma esimese suure võidu ristisõdijate vastu Edessas, näib tema põhitähelepanu olevat olnud Fatimidi kalifaadi hävitamine ja islamimaailma taasühendamine.

1164

Kõigil Egiptuse Nur ad -Dini kampaaniatel oli üks ühine joon - ta ei osalenud kunagi isiklikult, kuid selle asemel hoidis käsku Saladini onu Shirkuh. Kõigis kolmes osalesid ka Shawar, mõnikord Egiptuse juht, ja Jeruusalemma ristirüütlite kuninga Amalric.

Aastal 1163 tagandati Shawar visiirina ja põgenes Damaskusesse, kus ta püüdis veenda Nur ad-Dini, et ta saadaks armee tema võimule taastamiseks. Alguses ei olnud Nur ad-Din veendunud, kuid 1163. aasta lõpus alustas Amalric Niiluse delta lõunaosa idaservas asuva linnuslinn Bilbaisi piiramist.

Nur ad-Dini armeed juhtis Shirkuh. Me ei tea, kas Saladin osales ekspeditsioonis. Shawari rivaal Dirgam sai Bilbaisis lüüa ja Kairo rahvahulk tappis ta. Shawar taastati võimule mais 1164, kuid seejärel üritas ta süürlasi kahekordistada. Shirkuhi mehi Kairo müüride vahele ei lubatud ja ta keeldus lubatud austust maksmast. 18. juulil alistasid süürlased koos liitlastega beduiinidega egiptlased väljaspool Kairot. Shawar põgenes, kui kaliif kasutas paleevalvurit tema päästmiseks.

Seejärel palus Shawar abi Jeruusalemma kuningriigilt. See meeldis Amalricule, kes ei tahtnud Nur ad-Dini kuningriikidest ümbritsetud olla. Ristisõdijad ja nende Egiptuse liitlased piirasid Shirkuhi Bilbaisis (august-oktoober 1164) ja totaalne võit tundus lähedal.

Shirkuhi päästis Nur ad-Din, kes juhtis sissetungi Põhja-Süüria ristisõdijate valdustesse. Ta piiras Harimi ja lõi samas kohas toimunud lahingus ristisõdijatele raske kaotuse. Mitmed kõrged ristisõdijate juhid võeti kinni, kuid Nur ad-Din ei tahtnud riskida võimsate bütsantslaste piirkonda tõmbamisega ega avaldanud oma eelist.

Nur ad-Dini võit tähendas, et Amalricil oli vaja naasta oma kuningriiki. Ta pidas Shirkuhiga rahu tingimuste üle läbirääkimisi ja nende mõlemad armeed naasid koju. Shawar jäeti Egiptuses võimule.

1167

Naastes Süüriasse teatas Shirkuh, et Egiptus on vallutuste suhtes haavatav, seal on sunniitide elanikkond ja nõrk šiiitide valitsus. Ta sai Bagdadis kalifi toetuse, kes survestas Nur ad-Dini tegutsema. Lõpuks võitis Nur ad-Din võidu ning jaanuaris 1167 saatis ta Shirkuhi ja suurema kurdide, türklaste ja beduiinide armee Egiptusesse, seekord oli ainus ülesanne eemaldada Fatimidi kaliif. Seekord oli Saladin kohal ja tal oleks kampaanias üsna suur osa.

Amalric mõistis, et see samm kujutab endast reaalset ohtu ristisõdijate kuningriikidele. Ta pidas koosoleku Jeruusalemma kuningriigi parunite koosolekuga Nablus ja veenis neid mobiliseerima. Mõned jäid koju kaitsma Nur ad-Dini rünnakute eest, Amalric ja põhiarmee kolisid aga Egiptusesse, kus nad Shawariga liituvad.

Shirkuh juhatas oma armee üle Siinai, valides marsruudi, mis oli mõeldud ristisõdijate vältimiseks. Tema armee sattus surmavale liivatormile, mis põhjustas tema armeele mõned ohvrid. Egiptusesse jõudes ületas Shirkuh Niiluse Kairost 40 miili lõuna pool. Tõenäoliselt tehti seda selleks, et jõgi asetada tema ja suuremate Egiptuse ja ristisõdijate armee vahele. Pärast jõe ületamist liikus ta põhja poole ja leeris Gizas. Ta üritas veenda Shawari liituma frankide vastase liiduga, kuid Shawar keeldus liitlaste vastu pöördumast.

Pärast patiseisu perioodi ületasid Amalric ja egiptlased Niiluse. Shirkuh taandus umbes 100 miili lõunasse, kuid lõpuks liideti lahing Babainiga 18. märtsil 1167. Saladin juhtis Süüria keskust ja viis teeseldud taganemise, mis tõmbas Amalrici põhilahingust eemale. Ristisõdijatel õnnestus lõksust põgeneda ja kuigi Shirkuh võitis tõenäoliselt võidu, oli see ebaselge. Tagajärjel juhtis ta oma armee Aleksandriasse, kus linn oli tõusnud Fatimiidide vastu.

Amalric ja egiptlased kolisid Aleksandriat piirama. Saladin jäeti piiramisrõngasse, kuid tema onu korraldas reide ja üritas värvata värskeid vägesid. Saladin suutis vastu pidada, kuni onu naasis ja pidas läbirääkimisi sõja lõpetamise üle. Rahutingimused olid frankidele väga soodsad. Neil lubati paigaldada garnison Kairo väravate kontrollimiseks, neil oli linnas prefekt ja nad pidid saama kahekordse eelneva iga -aastase austuse. Shirkuh pidi naasma Damaskusesse. Saladin pidas oma toetajate jaoks Aleksandrias läbirääkimisi turvalise käitumise üle ja tegi seejärel jõupingutusi, et tagada tehingu austamine. Taas jäeti Shawar Kairos kontrolli alla.

1168-9

Alles aasta hiljem õõnestasid frangid nende endi positsiooni Egiptuses. Kristlaste vägede käitumine Kairos muutis nad üha ebapopulaarsemaks. Shawar lükkas austusavalduse maksmisega edasi, püüdes oma positsiooni tugevdada. Amalricile avaldati survet reageerida ja ta võis olla mures ka selle pärast, et Bütsants kaalub Egiptuses oma kampaaniat. Ta ei tahtnud nii kiiresti liikuda, kuid tema nõukogu sundis teda tegutsema ja oktoobris 1168 tungisid frangid Egiptusesse.

Nende esimene tegevus oli järjekordne Bilbaisi piiramine. Seekord pidas linn vastu ootamatult kaua. Piiramise lõpus korraldasid frangid veresauna, tappes nii moslemeid kui ka kristlikke kopte. See ühendas peaaegu kogu Egiptuse elanikkonna nende vastu. Shawari moslemivaenlased ei saanud riskida frankide poolel astumisega ja koptid ei näinud neid enam potentsiaalse kaitsjana.

Bilbaisist kolisid frangid Kairosse, kus nad alustasid lõdva blokaadi. Kaliif saatis Nar ad-Dinile sõnumi, milles palus abi ja vihjas, et ta võib preemiaks saada Egiptuse. Nar ad-Din saatis kolmanda armee, keda juhtis taas Shirkuh. Saladin saatis armeed, kuid alles pärast algset keeldumist minemast. Armee koos Saladiniga lahkus Süüriast 17. detsembril 1168.

Shawar teatas Amalricile, et süürlased lähenevad, lootuses, et kaks armeed võivad teineteist kurnata. Amalric otsustas Kairost taanduda. Ta tegi pooliku katse süürlasi tabada, kuid taandus seejärel tagasi Jeruusalemma.

Tagajärjed

9. jaanuaril 1169 sisenesid süürlased Shirkuhi juhtimisel võidukalt Kairosse. Kuigi nad olid kaks aastat varem Fatimidi kaliifi hävitamiseks tunginud, oli Shirkuh valmis temaga koostööd tegema. Kaliif Al-Adid tervitas süürlasi ning andis ametliku toetuse Shawari eemaldamisele ja hukkamisele 18. jaanuaril 1169. Shirkuh võttis vastu visiiri ja Egiptuse armee ülema ametikohad. Nüüd teenis ta kahte isandat-Nur ad-Dini Damaskuses ja Al-Adidi Kairos. Nur ad-Din sai sellest vihaseks ja käskis Shirkuhil koju naasta. Kui ta keeldus, võeti temalt kõik Süüria maad. Me ei tea, kuidas Shirkuh oleks selle olukorraga toime tulnud, sest 23. märtsil ta suri.

Teda asendas visiiri ja armee ülemana Saladin, kes alustas nüüd võimuletulekut. Algul töötas ta koos Fatimidi kaliifiga, kuid 1171. aastal suri kaliif Al-Adid loomulikel põhjustel. Samal ajal nimetati Kairos palvetes Bagdadi kaliif ja Egiptus oli naasnud sunniitide hulka.

Mitu aastat pidi Saladin kohtlema peent joont Egiptuses oma autoriteedi nautimise ja Nur ad-Dini õnnelikuks jäämise vahel. See lõppes Nur ad-Dini surmaga aastal 1174. Saladin lahkus Egiptusest ja kolis Damaskusesse, lõpetades oma elu lühikese, kuid olulise Egiptuse perioodi.


Sõda ristisõdijate vastu [redigeeri | allika muutmine]

Nur ad-Din oli türklase Imad ad-Din Zengi teine ​​poeg atabeg Aleppost ja Mosulist, kes oli Süürias ristisõdijate kohalolu pühendunud vaenlane. Pärast isa mõrva 1146. aastal jagasid Nur ad-Din ja tema vanem vend Saif ad-Din Ghazi I kuningriigi omavahel, Aleppot valitses Nur ad-Din ja Mosulis asutas end Saif ad-Din Ghazi. Piiri kahe uue kuningriigi vahel moodustas Nahr al-Khaburi jõgi. Peaaegu kohe, kui ta valitsemist alustas, ründas Nur ad-Din Antiookia vürstiriiki, vallutades Süüria põhjaosas mitu lossi, kuid samal ajal alistas ta Joscelin II katse taastada Edessa krahvkond. vallutas Zengi aastal 1144. (Vt Edessa piiramine.) 1146. aastal, pärast frankide katset Edessat tagasi hõivata, tappis Nur ad-Din linna kohaliku armeenia kristliku elanikkonna ja hävitas selle kindlustused. Ώ ] karistuseks Joscelini abistamise eest selles katses. Thomas Asbridge'i sõnul olid Edessa naised ja lapsed orjad. ΐ ] Ta kindlustas oma haarde Antiookiasse pärast seda, kui purustas Poitiersi Raymondi Inabi lahingus 1149. aastal, esitades isegi kalifile Raymondi lõigatud pea ja käed. Α ]

Nur ad-Din püüdis sõlmida liite oma moslemitest naabritega Põhja-Iraagis ja Süürias, et tugevdada moslemirinne nende ristisõdijate vaenlaste vastu. Aastal 1147 sõlmis ta selle lepingu raames kahepoolse lepingu Damaskuse kuberneri Mu'in ad-Din Unuriga, samuti abiellus ta Mu'in ad-Dini tütre Ismat ad-Din Khatuniga. Koos Mu'in ad-Din ja Nur ad-Din piirasid Bosra (vt Bosra lahing) ja Salkhaadi linnu, mille oli vallutanud Mu'in ad-Dini mässumeelne vasall Altuntash, kuid Mu'in kuulutas Din kahtles alati Nur ad-Dini kavatsustes ega tahtnud solvata oma endisi ristisõdijaid liitlasi Jeruusalemmas, kes olid aidanud Damaskust Zengi eest kaitsta. Mu'in ad-Dini rahustamiseks kärpis Nur ad-Din oma viibimist Damaskuses ja pöördus hoopis Antiookia vürstiriigi poole, kus ta suutis hõivata Artah, Kafar Latha, Basarfut ja Balat.

1148. aastal saabus Süüriasse teine ​​ristisõda, mida juhtisid prantslane Louis VII ja sakslane Conrad III. Nur ad-Dini võidud ja ristisõdijate kaotused Väike-Aasias olid aga teinud Edessa taastamise-nende esialgse eesmärgi-praktiliselt võimatuks. Arvestades, et Aleppo oli rünnakuks Jeruusalemmast liiga kaugel ja hiljuti Jeruusalemma kuningriigiga Zengi vastu liitunud Damaskus sõlmis liidu Nur ad-Diniga, otsustasid ristisõdijad rünnata Damaskust, mille vallutamine välistaks Jeruusalemma vaenlaste kombinatsioon. Mu'in ad-Din kutsus vastumeelselt Nur ad-Dini abi, kuid ristisõdijate piiramine varises kokku vaid nelja päeva pärast.

Nur ad-Din kasutas ära ristisõja ebaõnnestumise, et valmistada ette uus rünnak Antiookia vastu. Aastal 1149 alustas ta pealetungi Orontese idakaldal asuva Harimi lossi domineerivate territooriumide vastu, pärast mida piiras ta Inabi lossi. Antiookia prints Poitiers 'Raymond tuli kiiresti piiratud tsitadellile appi. Moslemite armee hävitas ristisõdijate armee Inabi lahingus, mille käigus Raymond tapeti. Raymondi pea saadeti Nur ad-Dini, kes saatis selle Bagdadi kaliifile. Nur ad-Din marssis kuni rannikuni ja väljendas oma domineerimist Süürias sümboolselt Vahemeres supeldes. Kuid ta ei rünnanud Antiookiat ennast, kuid oli rahul sellega, et vallutas kogu Antiochene territooriumi Orontest ida pool ja jättis linna ümber jämeda riigi, mis igal juhul langes peagi Bütsantsi impeeriumi alluvusse. Aastal 1150 alistas ta viimast korda Joscelin II, pärast liitumist Rümmi Seljuki sultani Mas'udiga (kelle tütrega ta ka abiellus). Joscelin oli pime ja suri oma vanglas Aleppos 1159. aastal. Aintabti lahingus üritas Nur ad-Din, kuid ei suutnud takistada Jeruusalemma kuninga Baldwin III evakueerimist Ladina-Kristuse elanikest Turbesselis. Aastal 1152 vallutas ja põletas Nur ad-Din Tortosa ning hõivas linna lühiajaliselt.


The Seljuki -ristisõda algas siis, kui esimene ristisõda võitis 1097. aastal Nicaea piiramise ajal Seljuki türklastelt territooriumi ja kestis aastani 1128, mil Zengist sai Aleppo atabeg. Viimasel kuupäeval said põhiliseks ohuks ristisõdijatele idast ja põhjast zengidid. Konflikti võitlesid üldiselt Euroopa ristisõdijad ning Seljuki türklased ja nende vasallid. Süüria moslemite emiraadid liitusid aeg -ajalt kristlastega rivaalitsevate riikide vastu.

Esimene ristisõja redigeerimine

Aastal 1097 vallutasid ristisõdijad Nikaia seljuki garnisonist, liikudes sealt edasi Anatooliasse. Dorylaeumi lahingus löödi Türgi peamised armeed. Aastal 1097 piiras frankide võõrustaja Antiookiat, mis langes 1098. aastal. Nad tõrjusid edukalt Bagdadi Seljuki sultani saadetud armee. Suurem osa Ladina armeest liikus edasi, vallutades Ma'arrat al-Numani.

Pärast piiramist tegid paljud kohalikud emiirid koostööd kristlastega lootuses, et nad liiguvad edasi ja ründavad teise valitseja territooriumi. Ristisõdijad kolisid peagi Seljuki territooriumist kaugemale ja vallutasid Jeruusalemma piiramisrõngas Fatimiididelt Jeruusalemma.

Ristisõdijate tagasilöögid 1100–1104 Muuda

Ristisõdijate edusammud lõppesid ootamatult, kui 11100. aastal Melitene'i lahingus vallutasid taanlastest türklased Antiookia Bohemond I. 1101. aasta ristisõda lõppes katastroofiga, kui Analoolia keskosas asuvad seldžukide armeed varitsesid ja hävitasid kolm eraldi ristisõduri kolonni. Mõned komandörid jäid ellu, kuid enamik jalaväelasi ja laagri järgijaid orjastati või tapeti. Otsustav ristisõdijate kaotus Harrani lahingus aastal 1104 "lõpetas jäädavalt frankide laienemise Eufrati suunas". [1]

Ristisõdijate konsolideerimine 1105–1109 Muuda

Aastal 1105 saatis Damaskuse Toghtekin Türgi väed appi Fatimid Egiptusele, kuid ühendvägi sai kolmandas Ramla lahingus lüüa. Tol aastal Arta lahingus võitis Antiookia vürstiriik Tancredi juhtimisel võidu Aleppo Fakhr al-Mulk Radwani üle ja pani linna kaitsesse. Tripoli seitse aastat kestnud piiramine lõppes 1109. aastal, kui sadam kukkus ja sai Tripoli maakonna pealinnaks.

Seljuki vasturünnak 1110–1119 Muuda

Alates 1110. aastast korraldas Bagdadi sultan Muhammad I kuueks aastaks ristirünnakute osariikidele vasturünnakuid. Aastatel 1110, 1112 ja 1114 rünnati Edessa linna Galileasse 1113 ning 1111 ja 1115 Orontest ida pool asuvates ladina valdustes Aleppo ja Shaizari vahel. "[2]

Shaizari lahingus (1111) võitles Jeruusalemma kuningas Baldwin I Mosuli Mawdudi armeega pikemas tüli ümber Shaizari müüride. Mawdud võitis Baldwini armee Al-Sannabra lahingus aastal 1113. Pärast pikaajalist kampaaniat juhtis Hamadani Bursuq ibn Bursuqi armee Salerno armee Roger 1115. aastal Sarmini lahingus. [3] Seljuki järglasriigid jätkasid sõda Frangi riikide vastu.

Najm ad-Din Ilghazi ibn Artuqi armee hävitas Antiochene väliarmee ja tappis Roger of Salerno Ager Sanguinise lahingus juunis 1119. Jeruusalemma Baldwin II parandas olukorra, tugevdades kiiresti Antiookiat Jeruusalemma Kuningriigi ja maakonna vägedega. Augustil Tripolis, võites Habi lahingu. [4]

Ristisõdijate konsolideerimine 1120–1128 Muuda

Aastal 1124 langes Tüürus ristisõdijate kätte. Aastal 1125 triumfeerisid ristisõdijad Azazi lahingus, pannes Aleppo uuesti kaitsesse. Kuigi ristisõdijad olid 1126. aastal Marj al-Saffari lahingus põllul võidukad, olid nende kaotused piisavalt märkimisväärsed, et neil ei õnnestunud Damaskust vallutada. [5]

Sõda zengididega algas siis, kui Zengi asus 1128 Aleppo võimu alla ja lõppes, kui tema poeg Nur ad-Din, Aleppo ja Damaskuse valitseja, 1174. aastal suri. Kuigi zengidid olid tehniliselt seldžukid, kujutasid nad ristisõdijale ohtu. osariigid omaette.

Imad-ud-din Zengi Edit

Aastal 1127 kinnitas Seldžuki sultan Mahmud II Imad-ud-din Zengi Mosuli atabegiks. Kui temast sai järgmisel aastal ka Aleppo valitseja, tegid kahe linna ühised ressursid teda suureks ohuks ristisõdijate osariikidele. Kuid Zengi intrigeeris kõigepealt Homsi ja Damaskuse emiraatide vastu.

Aastal 1135 asus Imad-ud-din Zengi ladina Antiookia vürstiriigi vastu. Kui ristisõdijad ei suutnud sõjaväge väljale panna, et talle vastu hakata, vallutas ta Süüria linnad Atharib, Zerdana, Ma'arrat al-Numan ja Kafr Tab. [6] Ta võitis 1137. aastal Ba'rini lahingus Jeruusalemma kuninga Fulk. Hiljem vallutas ta Ba'rini lossi, mida ristisõdijad ei taastanud. [7] Aastal 1138 aitas ta tõrjuda frangi -bütsantsi rünnaku Shaizari vastu. Kuna ta jätkas jõupingutusi Damaskuse vallutamiseks, liitus see linn mõnikord Jeruusalemma Ladina kuningriigiga.

Imad-ud-din Zengi karjääri krooniks oli see, kui ta asus kristliku Edessa osariigi vastu, kui suurem osa selle vägedest käis mujal. Edessa piiramises tungis ta linna ja vallutas selle. Edessa krahvkonna lääneosa jäi ristisõdijate kätte alles paar aastat, enne kui see kustutati.

Frangi ori mõrvas Zengi 1146. aastal. Tema järglaseks sai Aleppos tema teine ​​poeg Nur-ud-din Zengi, samas kui tema vanim poeg Saif ad-Din Ghazi I päris Mosuli.

Nur-ud-din Zengi Edit

Nur-ud-din Zengi purustas 1146. aastal frankide lühikese katse Edessat tagasi hõivata.Järgmisel aastal aitas ta konkureerival linnal Damaskusel tõrjuda Bosra lahingus ristisõdijate ekspeditsiooni. [8] 1148. aastal oli teine ​​ristisõda sunnitud Damaskuse piiramise tühistama, kui lähedusse ilmusid Nur-ud-din Zengi ja tema venna Saifi armeed. Ta hävitas Antiookia armee Inabi lahingus 1149. aastal.

Nur-ud-din Zengi sai Mosuli ülemvõimuks 1149. aastal. Ta vallutas ülejäänud Edessa krahvkonna varsti pärast Aintabi lahingut aastal 1150. [9] Järgnevatel aastatel pööras ta oma tähelepanu Damaskusele, välja arvatud siis, kui ta vallutas lühiajaliselt ristisõdijate sadama Tortosa 1152. aastal. Riigipöörde käigus haaras ta lõpuks 1154. aastal kontrolli Damaskuse üle. Pärast seda osales ta mitu aastat Mosuli asjades. Aastal 1157 võitis ta franke Hulehi järve lahingus. [10]

Aastal 1163 alustas Jeruusalemma kuningas Amalric ristisõdijate sissetungi Egiptusesse laguneva Fatimidi kalifaadi vastu. Selle vastu võitlemiseks saatis Nur-ud-din Zengi oma jõud Fatimidi kodusõda. Sel aastal sai ta Süürias al-Buqaia lahingus lüüa. Aastal 1164 võitis ta Harimi lahingus suure võidu ristisõdijate üle ja jätkas Baniuse vallutamist. Egiptuses võitis tema kindral Shirkuh 1167. aastal al-Babeini lahingu, [11] kuid sõda venis. Shirkuh triumfeeris aastal 1169, kuid suri varsti pärast seda.

Shirkuhile järgnes tema leitnant Saladin, ühendades sellega kõik Zengidi alad tohutuks impeeriumiks. Kuid Egiptuse uus valitseja keeldus tegutsemast Nur-ud-din Zengi vasallina. Saladin kuulutas end sultaniks 1171. aastal ja asutas Ayyubidi dünastia. Nur-ud-din Zengi plaanis tõusta vastu, kuid suri aastal 1174. Tema surmaga lagunes Zengidi impeerium.

Sõda Egiptuse fatimididega algas siis, kui esimene ristisõda tungis Fatimiidide territooriumile ja alustas Jeruusalemma piiramist 1099. Varsti pärast seda tungisid ristisõdijad linna ja vallutasid selle. Sõda äsja asutatud Ladina -Jeruusalemma kuningriigi ja Fatimiidi Egiptuse vahel jätkus, kuni Saladinist sai 1169. aastal Egiptuse tegelik valitseja.

Jeruusalemm Muuda

Fatimid Egiptus oli varem vallutanud Jeruusalemma seldžukidelt, kui esimene ristisõda ilmus põhjast. 15. juulil 1099 ründasid ristisõdijad linna edukalt ja vallutasid selle vägivaldselt.

Ristisõdijad purustasid Fatimiidide varajase katse taastada püha linn, võites 1099. aastal Askaloni lahingu. Egiptlased suutsid sellegipoolest kinni hoida võtmekindlusest, mis oli äsja loodud Jeruusalemma kuningriigi rünnakute stardipunktiks. aastani 1153, kui see Ascalon'i piiramisrõngas langes.

Fatimid vasturünnak Edit

Võimekas Egiptuse visiir Al-Afdal Shahanshah korraldas rida sõjakäike "peaaegu igal aastal" [12] ristisõdijate kuningriigi vastu aastatel 1100-1107. Egiptuse armeed pidasid aastatel 1101, 1102 ja 1105 kolm suurt Ramla lahingut, kuid lõppkokkuvõttes ebaõnnestunud. Pärast seda rahule sai vizier sellega, et korraldas oma rannikulinnast Ascalonist Franki territooriumile sagedasi haaranguid. Aastal 1121 mõrvati al-Afdal.

Uus visiir Al-Ma'mum korraldas suure sissetungi ristisõdijate maadele. See tuli kurvastuseks Yibnehi lahingus aastal 1123. Ascaloni rünnakute eest kaitsmiseks hakkasid ristisõdijad strateegilist sadamat ümbritsema lossirõngaga. Aastatel 1136–1149 ehitatud kindlused asusid Ibelinis (Yibneh) 20 miili loodes Ascalonist, Blanchegarde (Ütle es-Safi) 15 miili ida-kirde pool, Beth Gibelin (Sööt Jibrin) 18 miili idas ja Gaza 12 miili lõuna-edelas. [13]

Fatimidi nõrkus Muuda

Pärast Askaloni langemist lakkas Egiptus olemast ohtu ristisõdijate riikidele kuni Saladini tõusuni. Fatimidide reegel lagunes sõdivateks rühmadeks. Aastatel 1163–1169 sai Egiptus võitluse auhinnaks Jeruusalemma kuninga Amalrici ja Süüria Nur ed-Dini vahel, kuna Fatimiidide rühmitused kutsusid üht või teist poolt oma kodusõda sekkuma.

Aastal 1169, Nur ed-Dini kindral, vallutas Shirkuh viimast korda Kairot ja kuulutas end Egiptuse valitsejaks. Ta suri ootamatult kaks kuud hiljem ja Nur ed-Din määras oma järeltulijaks Shirkuhi noore vennapoja Saladini. Sponsori juhiste kohaselt lõi Saladin Egiptuses halastamatult välja šiiitide islami, mis oli Fatimiidide ajal õitsenud. Kuid selle asemel, et tegutseda Nur ed-Dini vasallina, konsolideeris Saladin võimu enda kätte. [14] Ta kukutas viimase Fatimidi kaliifi 1171. aastal.

Ristisõdijate armeed Muuda

Tüüpiline ristisõdijate armee koosnes raskete ratsavägede (rüütlite) tuumast, mis koosnes ketipostist, millel olid lantsad ja mõõgad. Neid toetas palju arvukam vibude ja odadega relvastatud jalaväe koosseis. Frangi raskeratsaväe rünnak arendas tohutut löögijõudu. Mõningase hüperbooliga märkis kaasaegne Bütsantsi teadlane Anna Comnena, et hobune seljas "teeb ​​augu läbi Babüloni müüride". [15] Rüütlitega liitusid mõnikord ka raskesti relvastatud röövlid või turkoopolid. Kuigi ristisõdijate ratsavägi esindas lahingus peamist ründejõudu, oleksid nad "olnud täiesti kasutud, kui neid poleks toetanud jalavägi". [16]

Sageli avas jalavägi lahingu noolevulliga, ratsanikud taga. Kui ilmnes võimalus edukaks süüdistuseks, avas jalavägi auastmed, et võimaldada posti teel saadetud ratsaväele edasiliikumist. Kui ratsanikud kannatasid tagurpidi, võisid nad jalaväelaste selja taha jääda. Frangi jalaväel oli märkimisväärne kaitsejõud, kuid see ei suutnud kaua vastu pidada, kui nende raske ratsavägi seda ei toetanud.

Fatimid armeed Muuda

Selle aja Egiptuse armeed tuginesid Sudaani vibumeeste massidele, keda toetasid araabia ja berberi ratsavägi. Kuna vibulaskjad olid jalgsi ja ratsanikud ootasid rünnakut lanti ja mõõgaga, pakkus fatimiidide armee täpselt sellist liikumatut sihtmärki, millega Frangi raskeratsavägi ründes silma paistis. Kui välja arvata kolmas Ramlehi lahing 1105. aastal, kui Damaskuse Toghtekin saatis egiptlastele appi seljuki türklaste kontingendi, ei kasutanud fatimid hobuse vibulaskjaid.

Kui ristisõdijad arendasid Türgi hobuvibulaskjate ahistamis- ja ümbritsemistaktika vastu tervet austust, siis kaldusid nad Egiptuse armeede tõhusust vähendama. Kui ülemäärane enesekindlus tõi Ramlehi teises lahingus ristisõdijate katastroofi, siis sagedasem tulemus oli fatimiidide lüüasaamine. "Frangid ei kartnud kunagi enne Saladini valitsemist egiptlasi nagu moslemite Süüria ja Mesopotaamia armeed." [17]

Ayyūbidi-ristisõdade sõjad algasid siis, kui Zengiidide-ristisõdade ja Fatimid-ristisõdade tagajärgede järel üritati sõlmida vaherahu ja nende sarnaseid rikkusid need, nagu Sir Reynald de Châtillon, meister Edessa krahv Joscelin de Courtenay III, rüütlite ordur. Suurmeister Sir Odo de St Amand, hiljem templirüütlite rüütelkondade suurmeister Sir Gérard de Ridefort ja religioossed fanaatikud, sealhulgas äsja Euroopast saabunud, ning Salāḥ ad-Dīn Ayyūb ja tema Ayyūbidi dünastia ning nende saratseenide armeed. koos pärast seda, kui nad said Nur ad-Dini juhtideks, olid tõotanud karistada selliseid, nagu Sir Reynald, ja võib-olla nõnda moslemite jaoks Jeruusalemma tagasi nõuda. Montgisardi lahing, Belvoiri lossilahing ja Keraki lossi kaks piiramist olid mõned ristisõdijate võidud, samal ajal kui Marj Ayuni lahing, Jaakobi Fordi Chastelleti lossi piiramine, Cressoni lahing, lahing Hattinist ja ka 1187 Jeruusalemma piiramisest võitsid kõik Ayyūbīdi dünastia ja Salāḥ ad-Dīn Ayyūbi saratseenide moslemiarmeed, mis viisid kolmanda ristisõja sündmusteni.

Lombardide sõda (1228–1242) oli kodusõda Jeruusalemma kuningriigis ja Küprose kuningriigis “langobardide” (nimetatakse ka imperialistide), keiser Friedrich II esindajate vahel, peamiselt Lombardiast. põlisaristokraatiat, mida juhtisid esmalt ibeliinid ja seejärel montfortid. Sõda kutsus esile Fredericki katse kontrollida oma noore poja, Jeruusalemma Conrad II regentsi. Frederick ja Conrad esindasid Hohenstaufenite dünastiat.

1097. aastal Väike -Aasiasse saabunud esimese ristisõja armee oli relvastatud palverännak. Eelmine ekspeditsioon, talurahvast ja madalast rüütlist koosnev rahvaste ristisõda, jõudis Väike-Aasiasse augustis 1096, kuid kuu aega hiljem oktoobris said nad Seljuki vägedelt otsustavalt lüüa. Hilisem jõud, mida kutsuti vürstide ristisõjaks, mis suutis Jeruusalemma vallutada ja ristisõdijariigid käivitada, oli Euroopa armeede esindaja. Ristisõdijate armeed koosnesid raskest ratsaväest, jalaväest ja kaugväeosadest nagu vibulaskjad või amburid. Esialgse juhtkonna moodustasid üldiselt tänapäeva Prantsusmaa ja Belgia kõrged rüütlid. Hiljem osalesid teised Lääne -Euroopa monarhid, nagu Püha Rooma keiser Frederick I, Püha Rooma keiser ja Inglismaa Richard I kolmandas ristisõjas aastatel 1189–1192. Pikk vahemaa Lähis-Idani ja raskused sageli vaenuliku territooriumi ületamisel põhjustasid ristisõdijate vägede võrdlemisi ülekaalu ümbritsevate olemasolevate riikide poolt. Ristisõdijate osariikid kutsusid seda probleemi leevendama regulaarselt. Mitmed kõned tõid kaasa uued ristisõjad.

Taktika redigeerimine

Ristisõdijate järgitud taktika varieerus vastavalt tollasele komandörile ja sõltus erinevate armeede tugevusest. Ristisõdijad olid üldiselt vähem liikuvad kui nende vaenlased, eriti Seljuki türklased, kes kasutasid regulaarselt hobuse vibulaskjaid. Ristisõdijate raskeratsaväel oli aga võimas laeng, mis suutis ja tegi palju lahinguid. Kui andmed on kättesaadavad, võib leida mitmeid ühiseid taktika teemasid. Üllatusrünnakud ja varitsused olid tavalised ja üldiselt tõhusad ning neid kasutasid nii ristisõdijad kui ka nende vaenlased. Üllatusrünnakute näideteks olid Dorylaeumi lahing (1097), Askaloni lahing (1099) ja Hulehi järve lahing (1157). Selliste hobuste vibulaskjate vastu, nagu seldžukid kasutasid, olid jooksulahingud tavalised. Nendel juhtudel hoidsid ristisõdijad tihedalt marssivat koosseisu, samal ajal kui neid mobiilsete hobukaarlaste poolt kiusati. Üldiselt ei suutnud või ei tahtnud ristisõdijate vastased jõud seda moodustist murda. Seda tüüpi lahing ei andnud tavaliselt selget tulemust. Jooksvate lahingute näideteks on Bosra lahing (1147) ja Aintabi lahing (1150). Seda suhteliselt tugevalt soomustatud vägede kasutamist vähem soomustatud jalasõdurite ja vibulaskjate kaitsmiseks nähti ka formeerimises, mida kasutas Tahemoni Bohemund Dorylaeumi lahingu ajal (1097). Kuigi jooksvates lahingutes ei ilmnenud sageli selget tulemust, võib ristisõdijatel olla võimalus mõne aja möödudes alustada ettevalmistamata ja organiseerimata vaenlase jõududega. Selle tulemuseks võib olla otsustav võit, nagu juhtus Arsufi lahingus (1191), kuigi see ei kuulunud algsesse lahingukavasse. Fatimiidi vägede vastu, kes kasutasid jala vibulaskjaid ja kergete lähivõitluste ratsaväge, said ristisõdijad oma rasket ratsaväge tõhusamalt kasutada, saavutades otsustavaid tulemusi. Seda on näha Ramla esimeses ja kolmandas lahingus. Teises Ramla lahingus oli vigane luure toonud kaasa väikese ristisõdijate vägede peaaegu hävimise.

Neid taktikaid dikteerisid käsilolevad jõud. Rikkamate ristisõdijate väed, nagu rüütlid, olid lähivõitluses individuaalselt paremad tolle aja piirkonna ratsaväest ja olid oma raudrüü tõttu noolte suhtes suhteliselt immuunsed. Sellegipoolest kippusid nad noolevoltide ees halvasti distsiplineerima. Seldžukid üritasid seda mitmel korral kasutada, et tõmmata väikseid ratsaväerühmi peaväest eemale, kus neid võidakse osade kaupa hävitada. Näide taktikalisest taandumisest kergelt soomustatud Seljuki ratsaväe poolt, mis viis taktikalisele eelisele ja ümbritsetud ristisõdijate väele, oli Azazi lahing (1125). Alternatiivne või toetav taktika teeseldud retriitidele, mida kasutasid seldžukid ja teised, ahistasid ristisõdijate liini, et see desorganiseerida ja jätta see ühtsele ratsaväele. Ristisõdurite kindralid oleksid pidanud olema ettevaatlikud, et säilitada distsipliini noolte kaotuste korral ja hoida raskeid ratsaväevarusid, et tõrjuda sondeerivaid rünnakuid. Pange tähele, et see analüüs pärineb ainult mõningate lahingute uurimisest ajavahemikus 1097 kuni 12. sajandi keskpaigani, seega ei hõlma see kogu ristisõdijate perioodi taktikat, mis lõppes tõeliselt alles 1302. aastal.

Kaks kuulsat ristisõdijate ordu, Püha Johannese rüütlid ja templirüütlid, võitlesid sarnaselt ja sarnaselt enamiku teiste rüütlitega, välja arvatud see, et templid oleksid pigem agressiivsemad jõud (isegi väljaspool ristisõdijate kuningriiki, nagu näiteks Reconquista). Seetõttu kannatasid nad rohkem ohvreid, tõepoolest, ordu hävitati ristisõdade ajal peaaegu mitu korda, näiteks Hattini sarvedel. Nad osaleksid ka paljudes kaitsesüsteemides ristisõdijate kuningriigis, näiteks Antiookia ja lõpuks Acre, kes kohustuvad paljudele sallidele viimastes sammudes eitama linnu vaenlasele. Samuti pidasid nad kuningriigi tugevaimaid losse, näiteks Krak des Chevaliers, mida kontrollisid peamiselt Püha Johannese rüütlid.

Tugevused Muuda

Ristisõdurid kandsid turviseid, mis olid palju raskemad kui nende saratseenide ja türklaste kolleegid. Ainus tõhus kaitsemeetod saratseenide käivitatud löögi ja jooksu taktika alistamiseks oli kilbiseina moodustamine ja lootus, et üks soomukist oli piisavalt paks. Ristlaskurid ja / või vibulaskjad võivad seejärel kilbiseina ohutusest tulistada oma rakette. Kuumuse vastu võitlemiseks kandsid paljud rüütlid soomuse all mantlit, et isoleerida metalli eest, mis päikese kuumuse all oleks nende naha põletanud. Hiljem kasutasid saratseenid ja türklased raskemaid vägesid, kuid kuna enamik sõdureid pärines kohalikust araablaste elanikkonnast, poleks need loomulikult palju raudrüü kandnud. [ tsiteerimine vajalik ] Sellisena olid ristisõdijad sageli raskemad kui nende vaenlased ja vähesed nende vaenlased pidasid raskele ratsaväele vastu, kui ratsaväge polnud tõsiselt üle.

Ristisõdijad olid ka väga sihikindel sõdurirühm, kes kandis võõra maa soojust ja elas ellu minimaalses veekoguses (ja esimese ristisõja puhul minimaalses koguses toitu). Paljud oleksid pidanud reisima kas parimal juhul kurnava maa või muidu meritsi, kus paljud nende kaaslased oleksid tormides hukkunud või kadunud. Need vähesed, kes saabusid, olid parimad ja ristisõdurid olid vähemalt sama kindlameelsed kui vastased. Klassikaline näide on Antiookia piiramine, kus ristisõdijad, kuigi neid oli rohkem kui palju, said inspiratsiooni ja lõpuks sõitsid suurema Seljuki türklaste armeega. Paljud on väitnud, et võidu põhjuseks oli armee erinevate türgi hõimude kildkondlik võitlus, vastupidiselt kristlikule innukusele, mis oli inspireeritud Longinuse harilikust, mida väidetavalt linnast leiti.

Vahel võisid ristisõdijad olla suur vägi. Lõvisüda Richardi juhtimisel oli kolmanda ristisõja kõrghetkel tema alluvuses umbes 40 000 meest. Neid võis olla palju rohkem, kuid Püha Rooma keisri tohutu armee lagunes pärast tema surma laiali.

Ristisõdijate lossid võimaldasid kristlikel sissetungijatel kindlustada oma rannapea Levantis. Ehitades palju kindlustusi, mis olid hästi varustatud vee ja toiduga, võisid nad vastu pidada peaaegu lõputult, kui varusid ei katkestata, tungis vaenlane kindlusesse nagu Krak des Chevaliers või piirati nende vastu piisavalt suurt jõudu. Saladini poolt, kes vallutas Jeruusalemma alles pärast ristisõdijate armee hävitamist Hattinis. Pärast ristisõdijate perioodi juhtus see Konstantinoopolis endas. Vaid lahinguid välditi nii tihti kui võimalik, kui poliitiline olukord seda ei nõudnud, kuna oli probleeme tööjõuga, logistikaga ja soomussõdurite marssimise ebaotstarbekusega nii palavas kliimas.

Nõrgad küljed Muuda

Ristisõdijad olid kohati halvasti ühtsed ja nende taktikal puudus paindlikkus. Ka ristisõdurid ei olnud väga distsiplineeritud.

Sageli ei olnud ristisõdijate armee tegevus nende võimastele ja rahututele liitlastele Bütsantsi kristlastele abiks. Bütsantsid, kes kahtlesid ristisõdijate kasulikkuses, jõudsid isegi Saladiniga kokkuleppele: kui Püha Rooma keiser Frederick Barbarossa marssis oma tohutu armeega Jeruusalemma poole, lubas Bütsantsi keiser ristisõdijaid Saladini eest viivitades Bütsantsi impeeriumi rünnata. . Ungari linna Zara vallandamine ja Konstantinoopoli vallutamine 1204. aastal olid mõned peamised tegurid Bütsantsi langemise taga.

Nende arvukate vastaste vastu ellujäämise võti oli hoida neid ühinemast. Ristisõdijad suutsid sõlmida paar liitu erinevate araabia fraktsioonidega. Hispaanias nõrgestasid algselt võimsaid maure kodusõda ja erinevad linnriigid, kes olid üksteisele vähe truud või üldse mitte. Vähesed Põhja -Hispaania kristlikud kuningriigid suutsid jääda mõnevõrra (ja seega peamiselt ühtseks), isegi kui nad vallutasid rohkem maad.

Ristisõdijate armee tugevdamine oli parimal juhul raske. Vägesid toodi Euroopast, kuid neil oli sageli oma juhid, mida juhtisid oma juhid, sageli vastuoluliste huvidega. Teine ristisõda näitab seda, kui suur ristisõdijate armee ei suutnud Damaskust vallutada pärast seda, kui komandöride (kes olid erineva päritoluga) vahel tekkis tüli, kes peaks linna valitsema, kuigi linn polnud sel ajal isegi langenud ( ja järelikult ei teinud). Kuna vägesid toodi üle nii kaugelt, kartsid ristisõdijate juhid, et üks hakkab teise vastu Euroopasse tagasi plaani pidama, mis oli nende Araabia kolleegidel vähe muret, kui nad pidasid silmas, et nende maad on juba okupeeritud. Nende hirmud ei olnud alusetud, nagu näiteks Lõvisüda Richardi, kelle poolvend tema vastu vandenõu tegi, ja Austria keisri Leopoldi puhul, kes lasi Richardi vallutada ja lunastada.

Hattini lahingus hävitati suur ristisõdijate armee, kui ta varitses veeallikat otsides. Kohalike teadmiste puudumine tulenes halvast luureandmete kogumisest.

Ajateenistus oli parimal juhul piiratud. Jeruusalemma piiramise ajal oli umbes 60 000 põgeneda soovivat põgenikku, kellele Saladin andis tasulise lõigu. Nii et kuigi mõned inimesed Euroopast või kohalikud kristlased võisid linna paisutada ja neil oli seega potentsiaali miilitsajõudude kogumiseks, ei piisanud sellest. Acre piiramisel oli ristisõdijaid 15 000 meest, mis oli väike jõud võrreldes tüüpilise 40 000–80 000 armeega, mille saratseenid olid lähetanud. Selle tulemusel oli araablastel näiliselt piiramatu hulk mehi, samal ajal kui ristisõdijad nägid vaeva oma müüride ehitamisega viimastel perioodidel, XIII sajandi lõpus.

Pärast esimest ristisõda lahkusid paljud Ascaloni lahingu võitnud veteransõdurid, uskudes, et nende ülesanne on täidetud. Sageli olid mõned ristisõjad midagi muud kui haarangud, nagu neljas ristisõda. See ainult süvendas kohalikke araablasi, ühendades neid sooviga ristisõdijad oma valdustest välja ajada.

Ristisõdijate armee mõju Muuda

Pärast Manzikerti lahingut said Bütsants purustava lüüasaamise türklaste vastu, nähes palju kaotatud maad. Bütsantsi keiser Alexios I Komnenos kutsus Läänest palgasõdureid appi türklaste vastu võitlemiseks. Vastuseks kuulutas paavst Urbanus II Clermonti nõukogus relvastatud palverännaku Pühale maale. Saadud ristisõdijad aitasid Bütsantsile nii palju kaasa, et 1143. aastaks, Johannes II Komnenose surmaks, oli Bütsantsi impeerium taas üliriik ja ristisõdijad said koos Jeruusalemmaga kontrolli alla ka suure osa Levanti osast, mis langes alles 1187. aastal.

Moodustati palju ristisõdijaid, enamik neist ei sõltunud Euroopa riikidest, kuigi Bütsantsi impeerium nimetas ristisõdijaid protektoraatideks.

13. sajandi lõpuks polnud ristisõdadest enam kasu, nõrgestades Bütsantsi rohkem kui türklasi ja saratseene. Veneetslaste mereväe laienemine Bütsantsi impeeriumi arvelt pingestas suhteid.

Raske ratsavägi ja jalavägi Edit

Ristisõdijate raskeratsavägi ei koosnenud esialgu ühestki sõjaväekorraldusest nagu templid. Need loodi pärast esimese ristisõja edu. Suurem osa raskest ratsaväest olid rüütlid. Kuid need rüütlid leidsid end sageli kogu oma missiooni vältel hobusteta, kuna nende nälgimine ja nende aluste jaoks puudus sööt. Järelikult võisid paljud raskeratsaväelased ristisõja lõpus leida end jalaväena.

Mõned sõjaväekorraldused võisid võidelda jalgsi lammutatud rüütlitena. See oleks olnud soodne oludes, kus maapind oli raske või liiga kitsas paljude ratsaväelaste jaoks. Lähis -Ida lagedatel kõrbetasandikel oleks aga rumal olnud jalgsi reisida.

Templirüütlid loodi aastal 1119, kui kuningas Baldwin II andis loa kaheksale rüütlile alustada uut sõjaväekorraldust, et kaitsta palverändureid teel Pühale maale. Nad ei taandunud kunagi lahingust ja selle tulemusel pääses lahingust ellu vaid kümnendik templitest. Ordul tuli pidevalt kulutada suuri rahasummasid uute rüütlite värbamiseks. Aja jooksul kasvasid templirühmad muljetavaldavaks tuhandete liikmeteks, kuigi mitte kõik poleks olnud raske ratsavägi - enamik oleks olnud rüütlitega kaasas olnud orjad või teenijad. Templlased osalesid pea igas teises ristisõja lahingus. Hiljem reetis ja saatis nad laiali Prantsuse krooni ja paavstluse kombinatsioon.

Jaani rüütlid asutati sõjaväelise ordenina aastal 1113. Nende eesmärk oli kaitsta palverändureid ja mis veelgi olulisem - luua palveränduritele hospiitsid ja muud heategevuslikud teenused. Aastal 1005 hävitas kaliif Al Hakim kristliku haigla. See ehitati hiljem uuesti üles aastal 1023. Jaani rüütlid olid sunnitud Pühalt Maalt evakueeruma, rännates üle Vahemere, kuni asusid lõpuks Maltale. Nad jäid tugevaks jõuks kuni Napoleon Bonaparte'i tükeldamiseni 1798.

Kuigi paljud ajaloolased näevad Hispaanias endas olevat Reconquistat kui pikka ristisõda, ei osalenud Santiago rüütlid üheski Levanti kampaanias. Nende, nagu ka paljude teiste sõjaväekorralduste, ülesanne oli kaitsta palverändureid, kes suundusid Põhja -Hispaaniast, mis oli kaheteistkümnendal sajandil kristlik, islami lõunasse ja seejärel Pühale maale.

Saksa rüütlite ordu asutati 12. sajandi lõpus pärast Lähis -Ida ristisõdu (tõenäoliselt kolmas ristisõda). Saksa päritolu panustas Saksamaa Frederick Barbarossa juhtimisel esialgu suure raskusväe ja ratsaväe armee. Pärast vananeva keisri salapärast surma (ja oletatavat marineerimist) jõudsid mõned neist rüütlitest Pühale maale ja asusid end sisse seadma, kus nad kontrollisid ristisõdijate poolt kontrollitud Levanti osade sadamate valimisi. Suurem osa nende rüütlite nähtud meetmetest oli aga suunatud Preisimaa ja Poola -Leedu Rahvaste Ühenduse vastu. Saksa rüütlite tähtsus vähenes pärast Poola -Leedu vägede purustavat kaotust 1410. aasta Tannenbergi lahingus. Teutonid lahutas lõplikult Napoleon Bonaparte 1809. aastal. Nende rüütlite järeltulijad moodustasid aga Preisi eliit ohvitserid ja sellist ordu võitlusoskuse pärandit saab uurida Napoleoni ja Prantsuse -Preisi sõjas.

Tüüpiline keskaegne sõjaline doktriin dikteeris, et jalavägi on iga armee põhikoosseis, kuid lahinguväljal domineerivad ratsaväed. See kehtis kindlasti ristisõdijate kohta. Ratsasportlasena töötamiseks oli vaja suuri ratsutamis- ja vibulaskmisoskusi. Ratsamehed võisid oma jõudu lahinguks säilitada, kuid jalavägi pidi lahingusse marssima. See hirmuäratav ülesanne üle kõrbe on raskusrelvi, soomust ja pagasit arvestades veelgi ebamugavam koos ähvardusega vaenlasega ümbritsetuna eksida. Mõlemad pooled kasutasid oma ratsaväge, et anda kõige sügavam löök, samas kui jalaväest oleks abi sellistes rollides nagu vibulaskmine, külgede katmine või puhas kaal ja arvude kasutamine hõõrumisel ja jälitamisel.

Strateegia redigeerimine

Vaatamata oma väiksusele olid ristisõdijad väga tõhus jõud. Paljud juhid, kes juhtisid oma rahvuslikke ristisõdu nagu Richard Lõvisüda, kasutasid tema lipu all ainult rüütleid. Ristisõdijate koondarmeede osas ei jäänud muud üle kui ühineda, sest ümbritsevad vaenulikud araabia ja türgi väed võisid ristisõdijaid hõlpsasti üle võtta. Kui see juhtus Baibarsi puhul, langesid ristisõdijate osariigid ükshaaval.

Üks ristisõdijate pikaajalisi eesmärke oli Egiptuse vallutamine. Rikas ja viljakas provints, mis tahes sissetungikulud oleks hõlpsasti tuludest tasutud, isegi kui saaki jagataks Bütsantsi impeeriumiga.

Ristisõdijad rõhutasid kiirust, püüdes teha julge avalöögi enne, kui vaenlane suutis oma lõpetada. Seda tehti hoolimata rüütlite kinnituste puudumisest ja sellel võivad olla head või halvad tagajärjed. Ascalonis said ristisõdijad alustada kiiret rünnakut, mis viis suure võiduni. Hattinis langesid nad kiiresti surmavasse lõksu ja hävitati selle eest. Armee poolt päevas läbitud vahemaa oli väike: see ristisõja kiirustamine oli kohal ainult lahingus.

Üldiselt ei tundunud ristisõdijatel aga olevat muud plaani peale jagamise ja valitsemise või löögi ahelale, millel on nõrgim koht, nagu Egiptuse puhul. Neid strateegiaid järgiti nii hästi kui võimalik.

Piiramissõda Muuda

Ristisõdijad polnud kuulsad piiramissõja poolest. Antiookia esimese piiramise ajal suutsid ristisõdijad linna esialgu reetmise kaudu vallutada. Siiski kasutati piiramisvarustust, kuigi kõigi keskaegsete Euroopa armeede lemmiktaktikaks oli lihtne blokaad ja seejärel oodake paar kuud, kuni kaitsjatel vesi, toit või mõlemad otsa saavad. See taktika oli ebaefektiivne, kui ristisõdijad seisid silmitsi suurema hulgaga, näiteks Antiookias. Portugali Reconquista ajal abistas inglise, saksa ja prantsuse ristisõdijate laevastik Lissaboni piiramisel, kasutades oma piiramistorne linna edukaks ründamiseks.

Ristisõdijad olid aga kuulsad oma tugevaimate kindluste, nagu Krak des Chevaliers, lossihoone ehitamisest ja kindlustasid nende ülemvõimu vaenlastega ümbritsetud maal, kuni võeti vastu nende alamehitatud müürid, nagu Acre puhul, mis vaatamata sellele, et neil oli kahekordse seinaga, oli alamehitatud ja seetõttu ülekoormatud.


Aq Sunqur al-Hajibi pojast Zengist sai 1127. aastal Mosuli Seljuki atabeg. [2] Temast sai kiiresti Põhja-Süürias ja Iraagis peamine türgi potentsentaat, võttes 1128. aastal Aleppo rüselevate artuqidide käest ja vallutades Edessa krahvkonna. ristisõdijad pärast Edessa piiramist 1144. aastal. See viimane saavutus tegi Zengist moslemimaailmas kangelase, kuid kaks aastat hiljem, aastal 1146, mõrvas ta orja. [3]

Zengi surma korral jagati tema territooriumid, Mosul ja tema maad Iraagis läksid tema vanima poja Saif ad-Din Ghazi I juurde ning Aleppo ja Edessa langesid tema teise poja, Aleppo atabeg Nur ad-Dini kätte. Nur ad-Din osutus sama pädevaks kui tema isa. Aastal 1149 võitis ta Inabi lahingus Antiookia printsi Poitiers 'Raymondi ja järgmisel aastal vallutas Eufratist läänes asuva Edessa krahvkonna jäänused. [4] Aastal 1154 piiras ta neid saavutusi sellega, et vallutas Damaskuse seda valitsenud Buridide dünastiast. [5]

Nüüd Damaskusest valitsenud Nur ad-Dini edu jätkus. Vangistati veel üks Antiookia prints, Châtilloni Raynald, ja Antiookia vürstiriigi territooriumid vähenesid oluliselt. 1160. aastatel hoidis Nur ad-Dini tähelepanu enamasti võistlus Jeruusalemma kuninga Amalricuga Jeruusalemma nimel Fatimiidi kalifaadi kontrollimiseks. Lõppkokkuvõttes õnnestus Nur ad-Dini kurdi kindralil Shirkuh juhtida ekspeditsioonivägesid, et takistada ristisõdijaid tugevama kohaloleku saavutamisel üha anarhilisemas Egiptuses. Shirkuhi armee saabus õigel ajal ja võitis ristisõdijate armee. Ta võttis Egiptuse kuberneri kontrolli alla, kuid suri peagi ootamatult.

Shirkuhi vennapoeg Saladin määrati Fatimidi kaliifi al-Adidi ja Egiptuse kuberneri visiiriks 1169. aastal. Al-Adid suri 1171. aastal ja Saladin kasutas seda võimuvaakumit ära, võttes sisuliselt riigi kontrolli alla. Võimu haarates vahetas ta Egiptuse truuduse Bagdadis asuvale Abbasiidi kalifaadile, mis järgis sunniitlikku islamit, mitte traditsioonilise Fatimidi šiiidi tava vastu. Kolm aastat hiljem kuulutati ta sultaniks pärast oma kunagise peremehe, Zengidi dünastia Nur al-Dini surma ning ta kehtestas end kahe püha mošee esimesena.

Nur ad-Din valmistus Jeruusalemma tungima, kui ta ootamatult suri aastal 1174. Tema poeg ja järeltulija As-Salih Ismail al-Malik oli alles laps ning oli sunnitud põgenema Alepposse, mida ta valitses kuni 1181. aastani, mil ta suri. haigus ja tema asemele tuli tema nõbu Imad al-Din Zengi II. Saladin vallutas Aleppo kaks aastat hiljem, lõpetades Zengidi valitsemise Süürias.

Zengidi vürstid valitsesid Põhja -Iraagis Mosuli emiiridena veel 13. sajandil ning valitsesid Mosulit ja Sinjarit kuni aastani 1234, kui nende valitsemine lõppes lõplikult alles 1250.


Sisu

Päritolu

Ayyubide dünastia eellasnaine Najm ad-Din Ayyub ibn Shadhi kuulus kurdi Rawadiya hõimu, ise Hadhabani konföderatsiooni haru. Ayyubi esivanemad asusid elama Põhja -Armeenias asuvasse Dvini linna. [9] Rawadiya olid domini kurdi rühmitus Dvini rajoonis, moodustades osa linna poliitilis-sõjalisest eliidist.

Asjaolud muutusid Dvinis ebasoodsaks, kui Türgi kindralid võtsid linna kurdi printsilt. Shadhi lahkus koos kahe poja Ayyubi ja Asad ad-Din Shirkuhiga. [9] Tema sõber Mujahid ad-Din Bihruz-Põhja-Mesopotaamia sõjaväekuberner seldžukide ajal-tervitas teda ja määras ta Tikriti kuberneriks. Pärast Shadhi surma järgnes Ayyubile tema juhtimisel linna vend Shirkuhi abiga. Koos said nad linna asjadega hästi hakkama, saavutades nende populaarsuse kohalike elanike seas. [14] Vahepeal said Mosuli valitseja Imad ad-Din Zangi lüüa abasiidid kaliif al-Mustarshidi ja Bihruzi juhtimisel. Püüdes lahinguväljalt Tikriti kaudu Mosulisse põgeneda, varjus Zangi Ayyubiga ja otsis tema abi selles ülesandes. Ayyub järgis seda ja andis Zangile ja tema kaaslastele paadid Tigrise jõe ületamiseks ja ohutult Mosuli jõudmiseks. [15]

Zangi abistamise tagajärjel taotlesid abasidide võimud Ayyubi vastu karistusmeetmeid. Samal ajal tappis Shirkuh eraldi intsidendis Bihruzi lähedase usaldusisiku süüdistatuna selles, et ta oli Tikritis naist seksuaalselt rünnanud. Abbasiidi kohus andis vahistamismääruse nii Ayyubile kui ka Shirkuhile, kuid enne vendade arreteerimist lahkusid nad Tikritist Mosulisse 1138. aastal. [15] Mosulisse saabudes andis Zangi neile kõik vajalikud vahendid ja ta värbas kaks venda tema teenistusse. Ayyubist sai Ba'albeki ülem ja Shirkuh asus Zangi poja Nur ad-Dini teenistusse. Ajaloolase Abdul Ali sõnul tõusis Ayyubide perekond esile Zangi hoole ja kaitse all. [15]

Asutamine Egiptuses

Aastal 1164 saatis Nur al-Din Shirkuhi juhtima ekspeditsiooniväge, et takistada ristisõdijaid tugevama kohaloleku saavutamisel üha anarhilisemas Egiptuses. Shirkuh värbas Ayyubi poja Saladini tema alluvuses ohvitseriks. [16] Nad ajasid edukalt välja Egiptuse visiiri Dirghami ja taastasid oma eelkäija Shawari. Pärast taastamist käskis Shawar Shirkuhil oma väed Egiptusest välja viia, kuid Shirkuh keeldus, väites, et ta on Nur al-Dini tahe. [17] Shirkuh ja Saladin võitsid mitme aasta jooksul ristisõdijate ja Shawari vägede ühendvägesid, algul Bilbaisis, seejärel Giza lähedal ja Aleksandrias, kus Saladin jäi kaitsma, kuni Shirkuh jälitas ristisõdijate vägesid. Alam -Egiptuses. [18]

Shawar suri aastal 1169 ja Shirkuhist sai visiir, kuid ka tema suri samal aastal. [19] Pärast Shirkuhi surma määrati Saladin Fatimidi kaliif al-Adidi poolt visiiriks, sest seal polnud "kedagi nõrgemat ega nooremat" kui Saladin ja "ükski emiiridest ei kuuletunud ega teeninud teda", ütles keskaegne moslemikroonik. Ibn al-Athir. [20] Saladin leidis end peagi iseseisvamana kui kunagi varem oma karjääri jooksul, suureks kurvastuseks Nur al-Dinile, kes üritas Egiptuse sündmusi mõjutada. Ta lubas Saladini vanemal vennal Turan-Shahil Saladini üle järelevalvet teha, et tekitada lahkhelisid Ayyubide perekonnas ja õõnestada seeläbi tema positsiooni Egiptuses. Nur al-Din rahuldas Saladini palve, et temaga liituks tema isa Ayyub. Ayyub saadeti aga eelkõige tagamaks, et Egiptuses kuulutataks välja abassiidide ülimuslikkus, mida Saladin ei tahtnud endale lubada oma positsiooni tõttu fatimiidide visiirina. Kuigi Nur al-Din ei suutnud Ayyubideid rivaalitsusteks provotseerida, ei toetanud Ayyubide perekond, eriti mitmed Süüria kohalikud kubernerid, Saladini täielikult tagasi. [21]

Saladin tugevdas oma kontrolli Egiptuses pärast seda, kui käskis Turan-Shahil maha suruda Kairos mässu, mille viisid läbi Fatimiidi armee 50 000-pealised Nuubia rügemendid. Pärast seda edu hakkas Saladin andma oma pereliikmetele riigis kõrgeid positsioone ja suurendas sunniitide moslemite mõju šiiitide moslemite poolt domineerivasse Kairosse, tellides linna kolledži ehitamiseks linna sunniitliku islami õigusteaduskonna Maliki ja veel ühe Shafi'i kooli jaoks, kuhu ta kuulus, al-Fustatis. [22] Aastal 1171 suri al-Adid ja Saladin kasutas seda jõuvaakumit ära, võttes riigi kontrolli enda kätte. Võimu haarates vahetas ta Egiptuse truuduse Bagdadis asuvale abasidide kalifaadile, mis järgis sunniitlikku islamit. [16]

Laienemine

Põhja -Aafrika ja Nuubia vallutamine

Saladin läks aastatel 1171–72 Aleksandriasse ja sattus dilemma ette, et linnas on palju toetajaid, kuid vähe raha. Egiptuse Ayyubid emiirid pidasid seal perenõukogu, kus otsustati, et al-Muzaffar Taqi al-Din Umar, Saladini vennapoeg, alustab 500-liikmelise ekspeditsiooni Egiptusest läänes asuva Barqa (Kürenaica) rannikuala vastu. ratsavägi. Reidi õigustamiseks saadeti Barqa beduiinide hõimudele kiri, milles noomiti neid röövröövide eest ja kästi neil maksta almimaksu (zakat). Viimased pidi koguma nende karjalt. [23]

1172. aasta lõpus piirasid Aswani endised nuubialased Fatimidi sõdurid ja linna kuberner Kanz al-Dawla-endine fatimidide lojaalsus-palus Saladinilt abi, kes järgis seda. Tugevdused olid tulnud pärast seda, kui nuublased olid juba Aswanist lahkunud, kuid Turan-Shahi juhitud Ayyubidi väed jõudsid pärast Ibrimi linna vallutamist edasi ja vallutasid Põhja-Nuubia. Turan-Shah ja tema kurdi sõdurid ööbisid seal ajutiselt. Ibrimist ründasid nad ümbritsevat piirkonda, peatades oma tegevuse pärast Dongolas asuva Nuubia kuninga relvarahu ettepanekut. Kuigi Turan-Shahi esialgne vastus oli kaval, saatis ta hiljem saadiku Dongolasse, kes naastes kirjeldas Turan-Shahile linna ja Nubia vaesust üldiselt. Järelikult heidutati Ayyubideid, nagu nende Fatimidi eelkäijaid, piirkonna vaesuse tõttu laienemisest lõunasse Nubiasse, kuid nad nõudsid Nuubialt tagada Assuani ja Ülem -Egiptuse kaitse. [24] Ayyubidi garnison Ibrimis tõmbus 1175. aastal Egiptusesse. [25]

Aastal 1174 vallutas al-Muzaffar Umari ülem Sharaf al-Din Qaraqush koos türklaste ja beduiinide armeega normannidelt Tripoli. [23] [26] Hiljem, kui mõned Ayyubidi väed võitlesid Levantis ristisõdijatega, võitis teine ​​nende armee Sharaf al-Dini juhtimisel 1188. aastal Almohadide käest Kairouani kontrolli. [23]

Araabia vallutamine

1173. aastal saatis Saladin Turan-Shahi Jeemeni ja Hejazi vallutama. Moslemikirjanikud Ibn al-Athir ja hiljem al-Maqrizi kirjutasid, et Jeemeni vallutamise põhjuseks oli Ayyubidi hirm, et kui Egiptus langeb Nur al-Dini kätte, võivad nad otsida varjupaika kaugel territooriumil. Mais 1174 vallutas Turan-Shah Zabidi ja vallutas samal aastal Adeni. [27] Adenist sai India ookeani dünastia peamine meresadam ja Jeemeni peamine linn, [28] kuigi Jeemeni Ayyubidi ametlik pealinn oli Ta'iz. [29] Ayyubidide tulekuga algas linnas uue õitsengu periood, mille käigus paranes kaubanduslik infrastruktuur, loodi uued asutused ja vermiti oma münte. [28] Pärast seda õitsengut rakendasid Ayyubid uue maksu, mille kogusid kambüüsid. [30]

Turan-Shah ajas ülejäänud Sanaa Hamdaniidide valitsejad välja, vallutades mägise linna aastal 1175. [27] Jeemeni vallutamisega arendasid Ayyubid rannikulaevastiku, al-asakir al-bahriyya, mida nad kasutasid oma kontrolli all olevate mererannike valvamiseks ja piraatide rünnakute eest kaitsmiseks. [31] Vallutus omas Jeemeni jaoks suurt tähtsust, sest Ayyubidil õnnestus ühendada kolm eelmist iseseisvat riiki (Zabid, Aden ja Sana'a) ühe võimu alla.Kui aga Turan-Shah 1176. aastal Jeemeni kuberneririigist üle viidi, puhkesid territooriumil ülestõusud ja need kustutati alles 1182. aastal, kui Saladin määras Jeemeni kuberneriks oma teise venna Tughtekin Sayf al-Islam. [27] Ayyubid naib Jeemeni (asekuberner) Uthman al-Zandjili vallutas suurema osa Hadramautist aastal 1180, kui Turan-Shah naasis Jeemeni. [32]

Jeemenist, nagu ka Egiptusest, püüdsid Ayyubid domineerida Punase mere kaubateedel, millest Egiptus sõltus, ja püüdsid seega tugevdada oma haaret Hejazi kohal, kus asus oluline kaubanduspeatus Yanbu. [33] Kaubanduse soodustamiseks Punase mere suunas ehitasid Ayyubidid kaupmeeste saatmiseks rajatisi Punase mere ja India ookeani kaubateede äärde. [34] Ayyubiidid püüdsid ka oma kalifaadi õiguspärasuse nõudeid toetada, omades suveräänsust islami pühade Meka ja Medina linnade üle. [33] Saladini vallutused ja majanduslikud edusammud lõid selles piirkonnas Egiptuse hegemoonia. [34]

Süüria ja Mesopotaamia vallutamine

Ehkki Saladin oli endiselt nominaalselt Nur al-Dini vasall, võttis ta vastu üha iseseisvama välispoliitika. See iseseisvus sai avalikumaks pärast Nur al-Dini surma aastal 1174. [16] Seejärel asus Saladin Zengididelt Süüriat vallutama ning 23. novembril võttis linna kuberner teda vastu Damaskuses. Aastaks 1175 oli ta Hama ja Homsi kontrolli alla võtnud, kuid ei suutnud pärast piiramist Aleppot vallutada. [35] Homsi juhtimine anti Shirkuhi järeltulijatele üle 1179. aastal ja Hama anti Saladini vennapojale al-Muzaffar Umarile. [36] Saladini edusammud tekitasid tollase Zengiidide juhi Emiri Saif al-Dini ärevuse, kes pidas Süüriat oma perekonna valduseks ja oli vihane, et seda anastas Nur al-Dini endine teenija. Ta kogus armee, et asuda Hama lähedal Saladinile vastu. Kuigi Saladin ja tema veteransõdurid olid suurel arvul üle, võitsid nad otsustavalt Zengiidid. [35] Pärast võitu kuulutas Saladin end kuningaks ja surus reedel peetud palvetel ja islami müntidel maha as-Salih Ismail al-Maliku (Nur al-Dini noorukipoeg) nime, asendades selle oma nimega. Abbasidide kaliif al-Mustadi tervitas armulikult Saladini võimuvõtmist ja andis talle tiitli "Egiptuse ja Süüria sultan". [37]

1176. aasta kevadel toimus Zengiidide ja Ayyubiidide vahel veel üks suur vastasseis, seekord Sultani mäel, 15 kilomeetri kaugusel Aleppost. Saladin väljus taas võitjana, kuid Saif al-Din suutis napilt pääseda. Ayyubidid vallutasid teisi põhja pool asuvaid Süüria linnu, nimelt Ma'arat al-Numan, A'zaz, Buza'a ja Manbij, kuid ei suutnud teise piiramise ajal Aleppot vallutada. Siiski sõlmiti kokkulepe, mille kohaselt Aleppo kuberner Gumushtigin ja tema liitlased Hisn Kayfas ja Mardinis tunnistasid Saladini Ayyubide valduste suverääniks Süürias, samas kui Saladin lubas Gumushtigini ja As-Salihi Malik jätkab Aleppo üle valitsemist. [38]

Sel ajal, kui Saladin oli Süürias, valitses tema vend al-Adil Egiptust, [39] ja aastatel 1174–75 mässas Aswani Kanz al-Dawla Ayyubidide vastu, kavatsusega taastada Fatimiidide valitsemine. Tema peamised toetajad olid kohalikud beduiini hõimud ja nuubialased, kuid talle meeldis ka paljude teiste rühmituste, sealhulgas armeenlaste toetus. Juhuslik või võib -olla kooskõlastatud oli Abbas ibn Shadi ülestõus, kes vallutas Qusi piki Niiluse jõge Egiptuse keskosas. Mõlemad mässud purustas al-Adil. [40] Selle aasta lõpuni ja 1176. aasta alguses jätkas Qaraqush oma rünnakuid Põhja -Aafrika lääneosas, viies Ayyubiidid konflikti Maghrebi valitsenud Almohadidega. [23]

Aastal 1177 juhtis Saladin ristisõdijate krooniku William Tüürose sõnul umbes 26 000 sõduri väge Lõuna -Palestiinasse pärast seda, kui oli kuulnud, et enamik Jeruusalemma kuningriigi sõdureid piirab Süürias Aleppost läänes asuvat Haremi. Templid ründasid äkitselt Jeruusalemma Baldwin IV all Ramla lähedal, aga Ayyubidi armee sai Montgisardi lahingus lüüa, kusjuures enamus oma sõduritest tapeti. Saladin laagris järgmisel aastal Homsis ning tema vägede vahel, mille juhiks oli Farrukh Shah, ja ristisõdijate vahel, toimus mitmeid kokkupõrkeid. [41] Saladin tungis ohjeldamatult läänest ristisõdijate osariikidesse ja võitis Baldwini Marj Ayyuni lahingus aastal 1179. Järgmisel aastal hävitas ta Jaakobi Fordi lahingus vastvalminud ristisõdijate Chastellet ’lossi. 1182. aasta kampaanias tegi ta uuesti Baldwiniga spordi Kawkab al-Hawa Belvoiri lossi lahingus. [42]

Mais 1182 vallutas Saladin Aleppo pärast lühikest piiramist, uus linna kuberner Imad al-Din Zangi II oli oma alamate seas ebapopulaarne ja alistas Aleppo pärast seda, kui Saladin nõustus taastama Zangi II senise kontrolli Sinjari, Raqqa ja Nusaybini üle. , mis oleksid seejärel Ayyubiidide vasallialad. [43] Aleppo asus 12. juunil ametlikult Ayyubidi kätte. Päev pärast seda marssis Saladin Harimisse, ristisõdijate kontrolli all oleva Antiookia lähedal ja vallutas linna, kui selle garnison sundis nende juhi Surhaki välja, kes seejärel al-Muzaffar Umar korraks kinni peeti ja vabastati. [44] Aleppo alistumine ja Saladini truudus Zangi II-le oli jätnud Mosuli Izz al-Din al-Mas'udi ainsaks suureks moslemite rivaaliks Ayyubiidides. Mosul oli 1182. aasta sügisel olnud lühikese piiramisrõnga all, kuid pärast abasidide kaliifi an-Nasiri vahendamist tõmbas Saladin oma väed tagasi. Mas'ud üritas joonduda Mardini Artuqididega, kuid neist said hoopis Saladini liitlased. Aastal 1183 vahetas Irbil ka truudust Ayyubidile. Seejärel otsis Mas'ud Aserbaidžaani kuberneri Pahlawan ibn Muhammadi tuge ja kuigi ta tavaliselt ei sekkunud sellesse piirkonda, muutis Pahlawani sekkumise võimalus Saladini ettevaatlikuks Mosuli vastu suunatud rünnakute alustamisel. [45]

Lepiti kokku kokkulepe, mille kohaselt al-Adil pidi Aleppot haldama Saladini poja al-Afdali nimel, Egiptust aga al-Muzaffar Umar Saladini teise poja Uthmani nimel. Kui kaks poega täisealiseks said, võtsid nad võimu kahel territooriumil, kuid kui keegi suri, asus nende asemele üks Saladini vendadest. [46] Suvel 1183, pärast Galilea idaosa laastamist, kulmineerusid Saladini sealsed reidid tema ja ristisõdijate vahel lahingus Al-Fule'is Jezreeli orus tema ja Lusignani mehe juhtimisel. Enamasti käed-kätte võitlused lõppesid otsustamatult. Mõlemad armeed tõmbusid teineteisest kilomeetri kaugusele ja kui ristisõdijad arutasid siseasju, vallutas Saladin Golani platoo, lõigates ristisõdijad nende peamisest varustusallikast välja. Oktoobris 1183 ja seejärel 13. augustil 1184 piirasid Saladin ja al-Adil ristisõdijate käes olnud Karakit, kuid ei suutnud seda tabada. Hiljem ründasid Ayyubid Samaariat, põletades Nabluse maha. Septembris 1184 naasis Saladin Damaskusesse ning aastatel 1184–1185 tekkis suhteline rahu ristisõdijate riikide ja Ayyubidi impeeriumi vahel. [47]

Saladin alustas oma viimast pealetungi Mosuli vastu 1185. aasta lõpus, lootes kergele võidule eeldatavasti demoraliseeritud Mas'udi üle, kuid ebaõnnestus linna ootamatult jäiga vastupanu ja raske haiguse tõttu, mille tõttu Saladin taandus Harrani. Abbasidide julgustusel pidasid Saladin ja Mas'ud märtsis 1186 läbirääkimised lepingu üle, millega jäeti Zengiidid Mosuli kontrolli alla, kuid kohustuseks varustada Ayyubiidid vajadusel sõjalise toega. [45]

Palestiina ja Transjordaania vallutamine

3. juulil 1187 piiras Saladin Galilea idaosas Tiberiaset ja ristisõdijate armee üritas Kafr Kanna teel rünnata Ayyubiide. Kuulnud ristisõdijate marsist, juhatas Saladin oma valvuri tagasi nende põhilaagrisse Kafr Sabti, jättes väikese salga Tiberiasesse. Olles selgelt silmas ristisõdijate armeed, käskis Saladin al-Muzaffar Umaril blokeerida ristisõdijate sisenemise Hattinist, võttes positsiooni Lubya lähedal, samal ajal kui Gökböri ja tema väed paiknesid al-Shajara lähedal asuval künkal. 4. juulil liikusid ristisõdijad Hattini sarvede poole ja esitasid moslemivägedele süüdistuse, kuid olid ülekoormatud ja otsustavalt lüüa saanud. Neli päeva pärast lahingut kutsus Saladin al-Adili endaga kaasa Palestiina, Galilea ja Liibanoni ranniku tagasivallutamisele. 8. juulil vallutas Saladin ristisõdijate kindluse Acre, tema väed vallutasid Naatsareti ja Saffuriya, teised brigaadid vallutasid Haifa, Kaisarea, Sebastia ja Nabluse ning al-Adil vallutas Mirabeli ja Jaffa. 26. juulil naasis Saladin rannikule ja sai Sarepta, Sidoni, Beiruti ja Jablehi alistumise. [48] ​​Augustis vallutasid Ayyubid Ramla, Darumi, Gaza, Bayt Jibrini ja Latruni. Ascalon võeti 4. septembril. [49] Septembris – oktoobris 1187 piirasid Ayyubidid Jeruusalemma, vallutades selle 2. oktoobril pärast läbirääkimisi Ibelini Balianiga. [50]

Karak ja Mont Real Transjordanis langesid peagi, järgnesid Safad Kirde -Galileas. 1187. aasta lõpuks kontrollisid Ayyubid praktiliselt kogu Levandi ristisõdijate kuningriiki, välja arvatud Tire, kes pidas vastu Conrad of Montferrat. Detsembris 1187 piiras Ayyubidi armee, mis koosnes Saladini ja tema vendade garnisonidest Aleppost, Hamast ja Egiptusest, Tüürost. Konradi väed hõivasid 29. detsembril poole moslemite mereväe laevastikust, millele järgnes Ayyubidi lüüasaamine linna rannajoonel. 1. jaanuaril 1188 pidas Saladin sõjanõukogu, kus lepiti kokku taganemises Tripolist. [51]

Kolmas ristisõda

Paavst Gregorius VIII kutsus 1189. aasta alguses üles moslemite vastu kolmanda ristisõja. Frederick Barbarossa Püha Rooma keisririigist, Prantsuse Philip Augustus ja Inglismaa lõvisüda sõlmisid liidu Jeruusalemma vallutamiseks. Vahepeal võitlesid ristisõdijad ja Ayyubidid sel aastal Acre lähedal ning nendega ühinesid Euroopa tugevdused. Aastatel 1189–1191 piirasid Acrit ristisõdijad ja vaatamata moslemite esialgsele edule langes see ristisõdijate vägede kätte. Järgnes 2700 moslemi sõjavangi veresaun ja ristisõdijad tegid seejärel plaane võtta lõuna pool Ascalon. [52]

Ristisõdijad, kes olid nüüd Richardi ühtse juhtimise all, võitsid Saladini Arsufi lahingus, võimaldades ristisõdijate poolt vallutada Jaffa ja suure osa Palestiina rannikust, kuid nad ei suutnud sisepiirkondi taastada. Selle asemel sõlmis Richard 1192. aastal Saladiniga lepingu, taastades Jeruusalemma kuningriigi Jaffa ja Beiruti vaheliseks rannikuribaks. See oli Saladini karjääri viimane suurem sõjategevus, sest ta suri järgmisel aastal, 1193. aastal.

Tülid sultanaadi pärast

Tsentraliseeritud impeeriumi loomise asemel oli Saladin kehtestanud päriliku omandiõiguse kogu oma maadel, jagades oma impeeriumi oma hõimuvendade vahel, kusjuures pereliikmed juhtisid poolautonoomseid leide ja vürstiriike. [16] Kuigi need vürstid (emiirid) võlgnesid truudust Ayyubidi sultanile, säilitasid nad oma territooriumil suhtelise sõltumatuse. [53] Pärast Saladini surma võttis az-Zahir kokkuleppe alusel Aleppo al-Adililt ja al-Aziz Uthman hoidis Kairot, samas kui tema vanim poeg al-Afdal säilitas Damaskuse, [54] kuhu kuulusid ka Palestiina ja suur osa Liibanoni mäest. . [55] Seejärel omandas Al-Adil al-Jazira (Ülem-Mesopotaamia), kus hoidis Mosuli zengiidid lahes. Aastal 1193 ühendas Mosuli Mas'ud jõud Sinjari Zangi II-ga ja koos liitus Zengidi koalitsioon al-Jazira vallutamisega. Kuid enne suurte tulemuste saavutamist haigestus Mas'ud ja naasis Mosulisse ning al-Adil sundis Zangi kiiret rahu sõlmima, enne kui zengiidid said Ayyubiidide käest territoriaalsed kaotused. [45] Al-Adili poeg al-Mu'azzam võttis Karaki ja Transjordani enda valdusse. [54]

Peagi aga tülitsesid Saladini pojad impeeriumi jagamise pärast. Saladin oli määranud al-Afdali Damaskuse kuberneriks eesmärgiga, et tema poeg näeks linna jätkuvalt oma peamise elukohana, et rõhutada selle piirkonna ülimuslikkust. džihaad (võitlus) ristisõdijate riikide vastu. Al-Afdal aga leidis, et tema kiindumus Damaskusesse aitas kaasa tema tagasilöömisele. Mitmed tema isa alluvad emiirid lahkus linnast Kairosse, et lobistada Uthmanit, et teda tagandada, väites, et ta oli kogenematu ja kavatses Ayyubidi vana valvuri välja tõrjuda. Lisaks julgustas Al-Adil Uthmanit tegutsema, et vältida al-Afdali ebakompetentsust, mis seab ohtu Ayyubidi impeeriumi. Nii nõudis Uthman 1194. aastal avalikult sultanaati. Uthmani troonitaotlus lahendati 1196. aastal rünnakutega Damaskuse vastu, sundides al-Afdali lahkuma Salkhadi väiksemale ametikohale. Al-Adil kehtestas end Damaskuses Uthmani leitnandina, kuid omas impeeriumis suurt mõju. [55]

Kui Uthman Kairo lähedal jahipidamisõnnetuses hukkus, sai al-Afdalist taas sultan (kuigi Uthmani poeg al-Mansur oli Egiptuse nimivalitseja), kuid al-Adil polnud kirdeosas toimunud kampaanias puudunud. Al-Adil naasis ja suutis hõivata Damaskuse tsitadelli, kuid kohtus seejärel tugeva rünnakuga al-Afdali ja tema venna az-Zahiri Aleppost. Need jõud lagunesid al-Afdali juhtimisel ja aastal 1200 jätkas al-Adil oma pealetungi. [56] Uthmani surma järel kaks klanni mamluks (orjasõdurid) sattusid konflikti. Need olid Asadiyya ja Salahiyya, mõlemad Shirkuh ja Saladin olid ostnud. Salahiyya toetas al-Adili võitluses al-Afdali vastu. Nende toel vallutas al-Adil 1200. aastal Kairo [57] ja sundis al-Afdali leppima sisemise pagendamisega. [56] Hiljem kuulutas ta end Egiptuse ja Süüria sultaniks ning usaldas Damaskuse valitsemise al-Mu'azzamile ja al-Jazira oma teisele pojale al-Kamilile. [57] Ka 1200. aasta paiku, a sharif (islami prohvet Muhammadiga seotud hõimupea), Qatada ibn Idris, haaras Mekas võimu ja teda tunnustati emir linnast al-Adil. [33]

Al-Afdal üritas Damaskust viimast korda edutult vallutada. Al-Adil sisenes linna võidukalt 1201. aastal. [56] Seejärel domineeris Ayyubidi valitsemise järgneva 50 aasta jooksul al-Adili, mitte Saladini liin. [56] Siiski pidas az-Zahir endiselt Aleppot ja al-Afdal sai Anatoolias Samosata. [57] Al-Adil jagas oma valdused oma poegade vahel ümber: al-Kamil pidi talle Egiptuses järgnema, al-Ashraf sai al-Jazira ja al-Awhad sai Diyar Bakri, kuid viimane territoorium läks üle al-Ashrafi pärusmaale pärast al-Awhadi surma. [57]

Al-Adil äratas Damaskuse Hanbali fuajees avalikku vaenulikkust ristisõdijate suuresti ignoreerimise pärast, olles nende vastu algatanud vaid ühe kampaania. Al-Adil uskus, et ristisõdijate armeed ei saa otseses võitluses lüüa. Pikaajaliste kampaaniatega kaasnesid ka raskused ühtse moslemikoalitsiooni hoidmisel. Trendiks al-Adili ajal oli impeeriumi pidev kasv, peamiselt Ayyubidi võimu laiendamise kaudu al-Jaziras ja Shah-Armeni domeenide (Ida-Anatoolia) lisamisega. Abbasids tunnistas lõpuks 1207. aastal al-Adili rolli sultanina. [56]

Aastaks 1208 vaidlustas Gruusia kuningriik Ayyubidi võimu Ida-Anatoolias ja piiras Khilatit (al-Awhaadi valdused). Vastuseks kogus al-Adil kokku ja juhtis isiklikult suurt moslemiarmeed, kuhu kuulusid Homsi, Hama ja Baalbeki emiirid ning teiste Ayyubidi vürstiriikide kontingendid, kes toetasid al-Awhadit. Piiramise ajal sattus Gruusia kindral Ivane Mkhargrdzeli kogemata Khilati äärelinnas al-Awhadi kätte ja vabanes 1210. aastal, alles pärast seda, kui grusiinid nõustusid sõlmima kolmekümneaastase vaherahu. Vaherahu lõpetas Gruusia ähvarduse Ayyubid Armeeniasse [58], jättes Van Lake'i piirkonna Damaskuse Ayyubidesse.

3. novembril 1217 käivitati ristisõdijate sõjaline kampaania, mis algas pealetungiga Transjordani suunas. Al-Mu'azzam soovitas al-Adilil vasturünnakut alustada, kuid ta lükkas poja ettepaneku tagasi. [59] 1218. aastal piirasid ristisõdijad Niiluse delta Damietta linnust. Pärast kaht ebaõnnestunud katset kapituleeris linnus lõpuks 25. augustil. Kuus päeva hiljem suri al-Adil Damietta kaotuse tõttu nähtavasse šokki. [60]

Al-Kamil kuulutas end Kairos sultaniks, tema vend al-Mu'azzam aga trooniks Damaskuses. Al-Kamil üritas Damietta tagasi võtta, kuid John Brienne'ist sundis ta tagasi. Saanud teada tema vastu suunatud vandenõust, põgenes ta, jättes Egiptuse armee juhita. Tekkis paanika, kuid al-Mu'azzami abiga koondas al-Kamil oma väed ümber. Selleks ajaks olid aga ristisõdijad ta laagri hõivanud. Ayyubidid pakkusid läbirääkimisi Damietta väljaastumise üle, pakkudes Palestiina taastamist Jeruusalemma kuningriigile, välja arvatud Mont Reali ja Karaki kindlused. [61] Viienda ristisõja juht Albano Pelagius keeldus sellest ja 1221. aastal aeti ristisõdijad pärast Ayyubidi võitu Mansuras Niiluse deltast välja. [16]

Lagunemine

Territooriumide kaotamine ja Jeruusalemma loovutamine

Idas vallutasid Khwarezemidid Jalal ad-Din Mingburnu juhtimisel Khilati linna al-Ashrafilt, [62] samal ajal kui tavaliselt lojaalsed rasulidid hakkasid tungima Ayyubidi territoriaalsetesse valdustesse Araabias. Aastal 1222 määrasid Ayyubid Rasulide juhi Ali Bin Rasuli Meka kuberneriks. Ayyubidi valitsemine Jeemenis ja Hejazis hakkas langema ning Jeemeni Ayyubidi kuberner Mas'ud bin Kamil oli sunnitud 1223. aastal Egiptusesse lahkuma. Ta nimetas eemalolekul kuberneri asetäitjaks Nur ad-Din Umari. [63] Aastal 1224 sai kohalik al-Yamani dünastia Hadramauti kontrolli Ayyubidide käest, kes olid seda lõdvalt hoidnud oma Jeemeni haldusasutuste segaduse tõttu. [32] Pärast Mas'ud bin Kamili surma 1229. aastal kuulutas Nur ad-Din Umar end Jeemeni iseseisvaks valitsejaks ja katkestas iga-aastase austusmaksu Ayyubidi sultanaadile Egiptuses. [63]

Frederick II juhtimisel alustati kuuendat ristisõda, mis kasutas ära Egiptuse al-Kamili ja Süüria al-Mu'azzami vahel kestvaid sisetülisid. [16] Seejärel pakkus al-Kamil Frederickile Jeruusalemma, et vältida Süüria sissetungi Egiptusesse, kuid viimane keeldus. Al-Kamili positsioon tugevnes, kui al-Mu'azzam 1227. aastal suri ja tema järglaseks sai tema poeg an-Nasir Dawud. Al-Kamil jätkas 1228. aastal Acre'is läbirääkimisi Friedrich II-ga, mille tulemuseks oli veebruaris 1229. aastal sõlmitud vaherahuleping. Leping andis ristisõdijatele üle kümne aasta kontrolli kindlustamata Jeruusalemma üle, kuid tagas ka moslemitele kontrolli islami pühapaikade üle linnas. .[53] Kuigi leping oli sõjalises mõttes praktiliselt mõttetu, kasutas an-Nasir Dawud seda Süüria elanike meeleolude esilekutsumiseks ning Umayyadi mošee populaarse jutlustaja reedene jutlus "vähendas rahvahulka vägivaldse nutu ja pisarateni". [64]

Kokkuleppega ristisõdijatega kaasnes Ayyubidi vürstiriikide ümberjaotamise ettepanek, mille kohaselt Damaskust ja selle territooriume valitseks al-Ashraf, kes tunnustas al-Kamili suveräänsust. An-Nasir Dawud pani asumisele vastu, olles Ayyubidi-ristisõja vaherahu peale ärritunud. [64] Al-Kamili väed jõudsid kavandatud kokkuleppe jõustamiseks Damaskusesse mais 1229. Piiramine avaldas linnale suurt survet, kuid elanikud kogunesid an-Nasir Dawudile, toetades al-Mu'azzami stabiilset valitsemist ja vihastades leping Frederickiga. Ühe kuu pärast kaebas an-Nasir Dawud siiski rahumeelse tulemuse peale kohtusse ja talle anti uus vürstiriik, mis keskendus Karakile, samas kui Diyar Bakri kuberner al-Ashraf asus Damaskuse kuberneriks. [65]

Vahepeal liikusid seldžukid al-Jazira poole, [66] ja Qatada ibn Idrise järeltulijad võitlesid oma Ayyubidi ülematega Mekas. Nendevahelist konflikti kasutasid ära Jeemeni rasulidid, kes üritasid lõpetada Ayyubidi ülemvõimu Hejazis ja viia piirkonna oma kontrolli alla, mille nad saavutasid 1238. aastal, kui Nur al-Din Umar Meka vallutas. [33] [63]

Süro-Egiptuse lõhe

Al-Ashrafi valitsemine Damaskuses oli stabiilne, kuid tema ja teine emiirid Süüria püüdis kinnitada oma sõltumatust Kairost. Nende pingete keskel suri al-Ashraf augustis 1237 pärast neljakuulist haigust ja tema järglaseks sai tema vend As-Salih Ismail. Kaks kuud hiljem saabus al-Kamili Egiptuse armee ja piiras Damaskuse, kuid as-Salih Ismail oli hävitanud linna äärelinna, et eitada al-Kamili vägede peavarju. [67] Aastal 1232 seadis al-Kamil Hisn Kayfa valitsemiseks oma vanima poja-Salih Ayyubi, kuid al-Kamili surma järel 1238. aastal vaidlustas as-Salih Ayyub noorema venna al-Adil II kuulutamise Kairos sultaniks. As-Salih Ayyub okupeeris lõpuks Damaskuse 1238. aasta detsembris, kuid tema onu Ismail sai linna kätte septembris 1239. Ismaili nõbu an-Nasir Dawud lasi Ismaili Karakis vahi alla võtta, et vältida viimase vahistamist al-Adil II poolt. Ismail sõlmis liidu Dawudiga, kes vabastas ta järgmisel aastal, võimaldades tal kuulutada end 1240. aasta mais al-Adil II asemel sultaniks.

Kogu 1240. aastate alguses viis As-Salih Ayyub kättemaksu nende vastu, kes toetasid al-Adil II-d, ja seejärel tülitses ta an-Nasir Dawudiga, kes oli leppinud Damaskuse as-Salih Ismailiga. Rivaalitsevad sultanid nagu -Salih Ayyub ja Ismail üritasid ristirüütlitega teise vastu liituda. [68] Aastal 1244 liitusid Süüria lahkulöövad Ayyubid ristisõdijatega ning astusid Gaza lähedal Hirbiyas kokku as-Salih Ayyubi ja khwarizmidlaste koalitsiooniga. Järgnes suur lahing, mille tulemuseks oli Salih Ayyubi suur võit ja Jeruusalemma kuningriigi virtuaalne kokkuvarisemine. [69]

Ühtsuse taastamine

Aastatel 1244–1245 oli as-Salih Ayyub anas Nasir Dawudilt vallutanud Jeruusalemma valduses oleva maa-ala tänapäevase Läänekaldani lähedase ala, seejärel marssis edasi, et võtta Damaskus, mis langes suhteliselt kergelt oktoobris 1245. [69 ] Veidi hiljem loovutas Sayf al-Din Ali oma paljastatud vürstiriigi Ajluni ja selle kindluse Salih Ayyubile. Khwarizmidide ja as-Salih Ayyubi vahelise liidu purunemine lõppes al-Mansur Ibrahimi, Ayyubidi, virtuaalse hävitamisega. emir Homsist, oktoobris 1246. [69] Khwarizimidide lüüasaamisega suutis as-Salih Ayyub lõpule viia Lõuna-Süüria vallutamise. [70] Tema kindral Fakhr ad-Din alistas an-Nasir Dawudi territooriumid. Ta vallandas Karaki alamlinna ja piiras seejärel selle kindluse. Järgnes ummikseis, kus ei an-Nasir Dawud ega Fakhr ad-Din polnud piisavalt tugevad, et teise vägesid välja tõrjuda. Lõpuks jõuti kokkuleppele, mille kohaselt an-Nasir Dawud säilitaks kindluse, kuid loovutaks ülejäänud vürstiriigi Salih Ayyubile. Olles lahendanud olukorra Palestiinas ja Transjordanis, liikus Fakhr ad-Din põhja poole ja marssis Bosra poole, mis on endiselt Ismail. Piiramise ajal haigestus Fakhr ad-Din, kuid tema ülemad jätkasid rünnakut linna vastu, mis langes detsembris 1246. [71]

1247. aasta maiks oli as-Salih Ayyub Homsi järvest lõuna pool Süüria peremees, olles saanud kontrolli Banyase ja Salkhaadi üle. Kuna tema kolleegid Ayyubid olid alistatud, välja arvatud Aleppo an-Nasir Yusufi juhtimisel, asus as-Salih Ayyub piiratud rünnakule ristisõdijate vastu, saates Fakhr ad-Dini liikuma nende territooriumide vastu Galileas. Tiberias langes 16. juunil, seejärel Tabori mägi ja Kawkab al-Hawa. Safad oma templite kindlusega tundus kättesaamatu, nii et Ayyubid marssisid lõunasse Ascalonisse. Asudes silmitsi ristisõdijate garnisoni kangekaelse vastupanuga, saatis as-Salih Ayyub piiramist toetama Egiptuse laevastiku ja 24. oktoobril tormasid Fakhr ad-Dini väed läbi müürilõhe ja tapsid või vallutasid kogu garnisoni. Linn hävitati ja jäeti maha. [71]

As-Salih Ayyub naasis Damaskusesse, et jälgida Põhja-Süüria arengut. Homsi al-Ashraf Musa oli eelmisel talvel loovutanud Salamiyahi olulise tugipunkti as-Salih Ayyubile, võib-olla rõhutamaks nende patrooni-kliendi suhet. See valmistas muret Aleppo Ayyubididele, kes kartsid, et seda kasutatakse nende linna sõjalise ülevõtmise baasina. An-Nasir Yusuf pidas seda talumatuks ja otsustas 1248. aasta talvel Homsi annekteerida. Linn alistus augustis ja an-Nasir Yusufi tingimused sundisid al-Ashraf Musa Homsi üle andma, kuid tal lubati lähedal asuv Palmyra ja Tell Bashir kinni pidada. Süüria kõrbes. As-Salih Ayyub saatis Fakhr ad-Dini Homsi tagasi vallutama, kuid Aleppo asus sellele vastu, saates armee linnast lõuna pool asuvasse Kafr Tabi. [72] An-Nasir Dawud lahkus Karakist Alepposse Nasir Yusufi toetuseks, kuid tema äraolekul pidasid tema vennad al-Amjad Hasan ja az-Zahir Shadhi kinni tema pärija al-Mu'azzam Isa ja läksid seejärel isiklikult Salih Ayyubi laager Egiptuses al-Mansourahis, et pakkuda talle kontrolli Karaki vastu vastutasuks Egiptuses asuvate osaluste eest. As-Salih Ayyub nõustus ja saatis eunuhh Badr al-Din Sawabi oma kuberneriks Karakis. [73]

Mamlukide tõus ja Egiptuse langemine

1248. aastal saabus Küprosele 1800 paadist ja laevast koosnev ristisõdijate laevastik eesmärgiga alustada Egiptuse vallutamisega moslemite vastu seitsmendat ristisõda. Nende ülem Louis IX üritas värvata mongoleid koordineeritud rünnaku alustamiseks Egiptuse vastu, kuid kui see ei õnnestunud, sõitis ristisõdijate vägi Damietta ja sealsed kohalikud elanikud põgenesid kohe pärast maandumist. Kui toona Süürias viibinud as-Salih Ayyub sellest kuulis, tormas ta tagasi Egiptusesse, vältides Damiettat, jõudes hoopis Mansurahni. Seal organiseeris ta armee ja tõstis üles komandoüksuse, mis ahistas ristisõdijaid. [74]

As-Salih Ayyub oli haige ja tema tervis halvenes veelgi ristisõdijate pealetungi surve tõttu. Tema naine Shajar al-Durr kutsus kokku kõik sõja kindralid ja sai seega Egiptuse vägede ülemjuhatajaks. Ta käskis kindlustada Mansurahi ja ladustas seejärel suures koguses varusid ning koondas oma väed sinna. Ta organiseeris ka sõja kambüüside laevastiku ja hajutas need erinevatesse strateegilistesse punktidesse Niiluse jõe ääres. Ristisõdijate katsed Mansurat vallutada nurjati ja kuningas Louis sattus kriitilisse olukorda. Tal õnnestus ületada Niilus, et korraldada üllatusrünnak Mansurahi vastu. Vahepeal suri as-Salih Ayyub, kuid Shajar al-Durr ja as-Salih Ayyubi Bahri Mamluki kindralid, sealhulgas Rukn al-Din Baybars ja Aybak, astusid rünnakule vastu ja kandsid ristisõdijatele suuri kaotusi. Samal ajal katkestasid Egiptuse väed Damietta ristisõdijate varustusliinid, takistades tugevduste saabumist. As-Salih Ayyubi poeg ja äsja välja kuulutatud Ayyubidi sultan al-Mu'azzam Turan-Shah jõudsid sel hetkel Mansurahni ja intensiivistasid lahingut ristisõdijate vastu. Viimane alistus lõpuks Fariskuri lahingus ning kuningas Louis ja tema kaaslased arreteeriti. [75]

Al-Mu'azzam Turan-Shah võõrandas mamelukid varsti pärast nende võitu Mansurahis ning ähvardas neid ja Shajar al-Durrit pidevalt. Kartes oma võimupositsioone, mässasid bahri mamlukid sultani vastu ja tapsid ta aprillis 1250. [53] Aybak abiellus Shajar al-Durriga ja võttis seejärel sultaniks saanud al-Ashraf II nimel Egiptuse valitsuse, aga ainult nominaalselt. [76]

Aleppo domineerimine

Tahtes taastada Saladini otseste järeltulijate ülemvõimu Ayyubidide perekonnas, [77] suutis an-Nasir Yusuf lõpuks kaasata kogu Süürias asuva Ayyubidi. emiirid ühisel põhjusel Mamluki domineeriva Egiptuse vastu. Aastaks 1250 võttis ta suhteliselt kerge vaevaga Damaskuse ning välja arvatud Hama ja Transjordan, seisis an-Nasir Yusufi otsene autoriteet katkematult Khaburi jõest Põhja-Mesopotaamias kuni Siinai poolsaareni. Detsembris 1250 ründas ta Egiptust pärast kuulmist al-Mu'azzam Turan-Shahi surmast ja Shajar al-Durri taevaminemisest. An-Nasir Yusufi armee oli palju suurem ja paremini varustatud kui Egiptuse armee, mis koosnes Aleppo, Homsi, Hama ja Saladini ainsate ellujäänud poegade, Nusrat ad-Dini ja Turan-Shah ibn Salah'i vägedest. Din. [78] Sellest hoolimata sai see Aybaki vägede käest suure kaotuse. Seejärel naasis An-Nasir Yusuf Süüriasse, mis hakkas aeglaselt kontrolli alt väljuma. [77]

Mamluks sõlmis liidu ristisõdijatega märtsis 1252 ja nõustus ühiselt alustama kampaaniat an-Nasir Yusufi vastu. Kuningas Louis, kes oli vabastatud pärast al-Mu'azzam Turan-Shahi mõrva, juhtis oma armee Jaffasse, Aybak aga kavatses saata oma väed Gazasse. Liidust kuuldes saatis an-Nasir Yusuf kohe väe Tell al-Ajjuli, otse Gaza lähedalt, et vältida Mamluki ja ristisõdijate armee ristumist. Vahepeal asus ülejäänud Ayyubidi armee Jordaania orus. Mõistes, et nendevaheline sõda toob ristisõdijatele palju kasu, nõustusid Aybak ja an-Nasir Yusuf Abbasidide vahendusega Najm ad-Din al-Badhirai vahendusel. Aprillis 1253 allkirjastati leping, millega mamlukid säilitavad kontrolli kogu Egiptuse ja Palestiina üle kuni Nabluseni, kuid mitte kaasa arvatud, samal ajal kui an-Nasir Yusuf kinnitatakse moslemite Süüria valitsejaks. Seega lõpetati Ayyubidi valitsemine Egiptuses ametlikult. [79] Pärast konflikti tekkimist Mamlukide ja Ayyubide vahel taasalgasid al-Badhirai uue lepingu, andes seekord Nasir Yusufile kontrolli Mamlukside territooriumide üle Palestiinas ja al-Arishile Siinai linnas. Selle asemel, et Ayyubidid juhtida, andis an-Nasir Yusuf Jeruusalemma Mamlukile nimega Kutuk, samal ajal kui Nablus ja Jenin anti Baibarsile. [80]

Üle aasta pärast Mamlukidega arveldamist valitses rahulikkus an-Nasir Yusufi valitsemisajal, kuid 11. detsembril 1256 saatis ta kaks saadikut Bagdadi abatsiididesse, otsides oma rolli eest kaliifilt al-Musta'similt ametlikku investeeringut. kui "sultan". See taotlus oli seotud an-Nasiri rivaalitsemisega Aybakiga, kuna tiitel oleks kasulik tulevastes vaidlustes mamelukitega. Mamluksid olid aga oma saadikud varem Bagdadi saatnud, tagamaks täpselt, et an-Nasir Yusuf tiitlit ei saavutaks, seades al-Musta'simi raskesse olukorda. [80]

1257. aasta alguses tapeti Aybak vandenõus ja tema järglaseks sai tema 15-aastane poeg al-Mansur Ali, samas kui Saif ad-Din Qutuz oli mõjukal ametikohal. Varsti pärast al-Mansur Ali tõusmist tekkisid kuulujutud teisest vandenõust, millega an-Nasir Yusufil oli väidetav seos. Egiptuse võimud kägistasid süüdistatavat vandenõulast, al-Mansur Ali visiiri Sharaf ad-Din al-Fa'izi. Baibarsi juhitud Bahri mamelukid Süürias survestasid Egiptust tungides an-Nasir Yusufi sekkuma, kuid ta ei tegutsenud, kartes, et Bahri dünastia röövib tema trooni, kui nad Egiptuse vallutavad.

Karak kinnitab iseseisvust

Suhted an-Nasir Yusufi ja bahri mamlukide vahel muutusid pingeliseks pärast seda, kui esimene keeldus Egiptusesse tungimast. Oktoobris 1257 lahkusid Baibars ja tema kaaslased Mamluksid Damaskusest või saadeti linnast välja ning kolisid koos lõunasse Jeruusalemma. Kui kuberner Kutuk keeldus neid abistamast an-Nasir Yusufi vastu, vallandas Baibars ta ja lasi Karaki emiiri al-Mugith Umari välja kuulutada. khutba aastate jooksul al-Aqsa mošees oli al-Mugith Umar lubanud Kairo ja Damaskuse poliitilistele dissidentidele, kes otsisid kaitset kas Mamluki ja Ayyubidi võimude eest, turvaliseks varjupaigaks tema territooriumil. [81]

Varsti pärast Jeruusalemma vallutamist vallutas Baibars Gaza ja an-Nasir Yusuf saatis vastuseks oma armee Nablusse. Järgnes lahing ja mamelukid põgenesid lõpuks üle Jordani jõe Balqa piirkonda. Sealt jõudsid nad Surnumere lõunatippu Zughari, kus saatsid oma avalduse Karakile. Al-Mughith Umari uued suhted Baibarsiga kindlustasid tema sõltumatuse an-Nasir Yusufi Süüriast. Iseseisvuse tagamiseks hakkas al-Mughith Umar jagama Palestiina ja Transjordaania territooriume bahri mamlukide vahel. [81] Uued liitlased koondasid väikese armee ja võtsid suuna Egiptusesse. Hoolimata esialgsetest edusammudest Palestiinas ja al-Arishis, lahkusid nad pärast seda, kui nägid, kui ülekaalukalt nad Egiptuse armee üle olid. Al-Mughith Umar ja Baibars aga ei heidutanud ning lasid 1258. aasta alguses Siinaisse armee 1500 tavalist ratsaväge, kuid said Egiptuse mamlukidelt taas lüüa. [82]

Mongolite sissetungi ja impeeriumi langemine

Ayyubidid olid kuulunud Mongoli impeeriumi nominaalse suveräänsuse alla pärast seda, kui mongoli väed sihtisid Ayyubidi territooriume Anatoolias 1244. aastal. An-Nasir Yusuf saatis 1250. aastal, vahetult pärast võimu ülevõtmist, saatkonna Mongoli pealinna Karakorumi. Need arusaamad ei jäänud siiski kestma ja mongoli suurkhaan Möngke andis oma vennale Hulagule käsu impeeriumi valdkondade laiendamiseks Niiluse jõele. Viimane kogus 120 000-mehelise armee ja 1258. aastal vallandas Bagdadi ning tappis selle elanikud, sealhulgas kaliif al-Musta'simi ja suurema osa tema perekonnast pärast seda, kui Ayyubidil ei õnnestunud linna kaitseks armeed kokku panna. [83] Samal aastal kaotasid Ayyubidid Diyar Bakri mongolitele. [84]

An-Nasir Yusuf saatis hiljem delegatsiooni Hulagu, korrates oma proteste alistumiseks. Hulagu keeldus tingimustega nõustumast ja nii kutsus an-Nasir Yusuf Kairot appi. See väide langes kokku Kairos elavate mamelukide eduka riigipöördega Egiptuses allesjäänud sümboolse Ayyubidi juhtkonna vastu, jõumees Qutuz võttis ametlikult võimu. Vahepeal kogunes Ayyubidi armee Birzehis, Damaskusest põhja pool, et kaitsta linna mongolite eest, kes nüüd marsivad Põhja -Süüria poole. Aleppo piirati peagi nädala jooksul ja jaanuaris 1260 langes see mongolite kätte. Suur mošee ja Aleppo tsitadell hävitati ning enamik elanikke tapeti või müüdi orjusesse. [85] Aleppo hävitamine tekitas moslemisüürias paanikat Homsi Ayyubidi emiir al-Ashraf Musa pakkus oma armee lähenedes mongolitega liitlust ja lubas Hulagu jätkata linna valitsemist. Ka Hama kapituleeris vastupanuta, kuid ei ühendanud jõud mongolitega. [86] An-Nasir Yusuf otsustas Gazas kaitset otsides Damaskusest põgeneda. [85]

Hulagu lahkus Karakorumi ja lahkus Nestoria kristlikust kindralist Kitbuqast, et jätkata mongolite vallutamist. Damaskus kapituleerus pärast mongoli armee saabumist, kuid ei vallandatud nagu teised vallutatud moslemilinnad. Gazast aga suutis an-Nasir Yusuf koondada väikese garnisoni, mille ta Damaskuse tsitadellisse jättis, et mässata mongolite okupatsiooni vastu. Mongolid tegid kättemaksu, käivitades tsitadellile tohutu suurtükiväe rünnaku ja kui selgus, et an-Nasir Yusuf ei suutnud linna värskelt kogunenud armeega vabastada, andis garnison alla. [85]

Mongolid vallutasid Samaaria, tappes suurema osa Ayyubidi garnisonist Nabluses ja seejärel liikusid takistamatult lõunasse, kuni Gazani. An-Nasir Yusuf võeti peagi mongolite kätte ja ta kasutas Ajluni garnisoni kapituleerima. Hiljem liitus Banyase noorem kuberner Ayyubid mongolitega [86], kes olid nüüd saavutanud kontrolli enamiku Süüria ja al-Jazira üle, lõpetades tegelikult Ayyubidi võimu piirkonnas. 3. septembril 1260 esitas Egiptuses asuv Mamluki armee Qutuzi ja Baibarsi juhtimisel väljakutse mongoli võimudele ja võitis otsustavalt oma väed Ain Jaluti lahingus väljaspool Zir'ini Jezreeli orus. Viis päeva hiljem võtsid mamlukid Damaskuse ja kuu aja pärast oli suurem osa Süüriast Bahri Mamluki käes. [85] Vahepeal tapeti an-Nasir Yusuf vangistuses. [87]

Jäänused dünastiast

Paljud Ayyubid emiirid Qutuz diskrediteeris Süüriast pärit koostööd mongolitega, kuid kuna al-Ashraf Musa astus ja sõdis koos Mamluksidega Ain Jalutis, lubati tal jätkata oma valitsust Homsi üle. Hama Al-Mansur oli nende vallutamise algusest peale võidelnud koos mamelukidega ja seetõttu [87] valitsesid Hamat jätkuvalt al-Muzaffar Umari ayyubiidide järeltulijad. Pärast al-Ashraf Musa surma 1262. aastal annekteeris uus Mamluki sultan Baibars Homsi. Järgmisel aastal meelitati al-Mughith Umar Karaki loovutama Baibarsile ja ta hukati peagi pärast seda, kui ta oli varem mongolite poolel. [87]

Hama viimane Ayyubidi valitseja suri 1299. aastal ja Hama läbis lühidalt otsese Mamluki ülemvõimu. 1310. aastal taastati aga Hama Mamluki sultani al-Nasir Muhammadi kaitse all tuntud geograafi ja autori Abu al-Fida juhtimisel Ayyubiidideks. Viimane suri 1331. aastal ja tema järglaseks sai tema poeg al-Afdal Muhammad, kes kaotas lõpuks oma Mamluki ülemjuhtide soosingu. Ta kõrvaldati ametist 1341. aastal ja Hama pandi ametlikult Mamluki võimu alla. [88]

Kagu -Anatoolias valitsesid Ayyubidid endiselt Hisn Kayfa vürstiriiki ja neil õnnestus jääda autonoomseks üksuseks, sõltumatuks Mongoli Ilkanaadist, mis valitses Põhja -Mesopotaamiat kuni 1330. aastateni. Pärast Ilkhanate'i lagunemist sõdisid nende endised vasallid piirkonnas Artuqids 1334. aastal sõda Hisn Kayfa Ayyubidide vastu, kuid said nad otsustavalt lüüa, kuna Ayyubids said Artuqidide valdused Tigrise jõe vasakul kaldal. [89] 14. sajandil ehitasid Ayyubid uuesti üles Hisn Kayfa lossi, mis oli nende kindlus.Hisn Kayfa Ayyubidid olid mamelukide ja hiljem dulkadiriidide vasallid, kuni 16. sajandi alguses Osmanite impeerium neid välja tõrjus. [90]

Struktuur

Saladin struktureeris Ayyubidi impeeriumi kollektiivse suveräänsuse mõiste ümber, st vürstiriikide konföderatsiooni, mida hoiab kokku perekonna valitsemise idee. Selle korra kohaselt eksisteeris arvukalt "väikesi sultane", samas kui üks pereliige, as-Sultan al-Mu'azzam, valitses kõrgeim. Pärast Saladini surma sai see ihaldatud positsioon avatuks kõigile, kes olid piisavalt tugevad, et seda haarata. Hilisem rivaalitsemine Süüria ja Egiptuse Ayyubidide vahel jõudis punkti, kus iga territooriumi valitsejad leppisid kohati ristirüütlitega teise vastu kokku. [91] Ayyubidi reegel erines nendes kahes piirkonnas. Süürias valitseti iga suuremat linna suhteliselt iseseisva vürstiriigina Ayyubidi pereliikme ajal, samas kui Egiptuses võimaldas tsentraliseeritud valitsemise pikk traditsioon Ayyubidil säilitada Kairost provintsi üle otsese kontrolli. [92] Just Bagdad, kalifaadi asukoht, teostas aga kultuuri- ja poliitilist hegemooniat Ayyubidi alade, eriti Edela -Aasia territooriumide üle. Näiteks, qadi Damaskuse ("peakohtunik") määrasid Abbasidid veel Ayyubidi valitsemise ajal. [91]

Poliitiline võim oli koondunud Ayyubide majapidamisse, mida ei iseloomustanud tingimata ainult verega seotud orjad ja lähedased võisid selles omandada suure ja isegi kõrgeima võimu. See oli tavaline, et noorte Ayyubidi valitsejate emad tegutsesid iseseisvate võimudena või mõnel juhul ka omaette valitsejatena. Eunuhhid kasutasid Ayyubidide ajal olulist võimu, olles leibkonnas teenistujate ja atabegidena või emiirid, kubernerid ja armeeülemad väljaspool majapidamist. Üks Saladini olulisemaid toetajaid oli eunuhh Baha ad-Din ibn Shaddad, kes aitas tal fatimiidid maha võtta, nende omadused ära võtta ja ehitada Kairo tsitadelli müür. Pärast al-Aziz Uthmani surma sai temast poja al-Mansuri regent ja valitses enne al-Adili saabumist lühikest aega tõhusalt Egiptuse üle. Hilisemad sultanid määrasid eunuhhid sultanide asetäitjateks ja andsid neile isegi suveräänsuse teatud linnade üle, nagu Shams al-Din Sawab, kellele anti 1239. aastal Jazirani linnad Amid ja Diyar Bakr. [93]

Ayyubidel oli kolm peamist võimalust haritud eliidi värbamiseks, keda neil oli vaja oma linnade haldamiseks. Mõned neist kohalikest juhtidest, tuntud kui shaykhs, asus Ayyubidi valitseva leibkonna teenistusse ja seega toetati nende võimupakkumisi Ayyubidi leibkonna tuludest ja mõjust. Teistele maksti otse tuludest diwan, osariigi kõrge valitsusorgan. Kolmas meetod oli määramine shaykhs heategevuslike sihtkapitalide tuludest, tuntud kui waqfs. [94] Ayyubidel oli sarnaselt nende erinevatele eelkäijatele piirkonnas suhteliselt vähe riigiasutusi, mille kaudu nad saaksid tungida oma linnadesse. Et siduda end oma linnade haritud eliidiga, tuginesid nad patronaaži poliitilisele kasutamisele. Ülesanne waqf selle eliidi tulud olid sarnased karjääride määramisega (iqta'at) armee ülematele ja kindralitele. Mõlemal juhul võimaldas see Ayyubidil värvata ülalpeetavat, kuid mitte administratiivselt alluvat eliiti. [95]

Pärast Jeruusalemma vallutamist 1187. aastal võisid Saladini juhtimisel Ayyubidid esimesena kehtestada oma positsiooni. amir al-hajj (palverännaku ülem), et kaitsta iga -aastaseid Hajj -haagissuvilaid, mis lahkuvad Damaskusest Mekasse, nimetades ametisse Tughtakin ibn Ayyubi. [96]

Valitsuse asukoht

Ayyubidi valitsuse asukoht Saladini valitsemisajast 1170ndatest kuni al-Adili valitsemiseni 1218. aastal oli olnud Damaskus. Linn andis strateegilise eelise pidevas sõjas ristisõdijatega ning võimaldas sultanil silma peal hoida oma suhteliselt ambitsioonikatel vasallidel Süürias ja al-Jaziras. Kairo oli liiga kauge, et toimida operatsioonide baasina, kuid oli alati olnud impeeriumi majanduslik alus. See muutis linna Ayyubidi valduste repertuaaris kriitiliseks koostisosaks. [91] Kui Saladin kuulutati Kairos 1171. aastal sultaniks, valis ta valitsuse asukohaks Fatimiidide ehitatud Väikese Lääne palee (osa Kairos asuvast suurest paleekompleksist, mis on eraldatud linnastumisest). Saladin ise elas endises Fatimidi visiiri palees, Turan-Shah asus endise Fatimidi printsi eluruumi ja nende isa okupeeris Pärli paviljoni, mis asus väljaspool Kairot ja kust avaneb vaade linna kanalile. Järjekordsed Egiptuse Ayyubidi sultanid elaksid Väike -Lääne palees. [97]

Pärast seda, kui al-Adil I hõivas Kairos trooni ja koos sellega ka Ayyubidi oligarhia sultanaadi, algas Damaskuse ja Kairo vahelise rivaalitsemise periood, et saada Ayyubidi impeeriumi pealinnaks. Al-Adili ja al-Kamili ajal jätkas Damaskus autonoomse provintsina, mille valitseja jättis endale õiguse määrata oma pärija, kuid As-Salih Ayyubi valitsemise ajal vähendasid sõjalised kampaaniad Süüria vastu Damaskuse Kairo vasalliks. [98] Lisaks kehtestas Ayyub oma režiimi tsentraliseerimiseks uued reeglid nii halduses kui ka valitsuses, et anda oma silmapaistvamad positsioonid oma lähedastele usaldusisikutele, mitte Ayyubidi sugulastele. Tema naine Shajar al-Durr juhtis näiteks Egiptuse asju Süürias viibides. Ayyub delegeeris ametlikult oma volitused oma surnud pojale Khalilile ja pani al-Durri ametlikult Khalili nimel tegutsema. [99]

Religioon, rahvus ja keel

12. sajandiks oli islam Lähis -Idas domineeriv religioon. Siiski pole kindel, kas see oli enamuse religioon väljaspool Araabia poolsaart. Araabia keel oli kõrgkultuuri ja linnaelanike keel, kuigi teatud keeli kasutati endiselt ka teisi islami-eelsel ajal valitsenud keeli. [100] Enamik egiptlasi rääkis araabia keelt selleks ajaks, kui Ayyubid seal võimu võtsid. [101]

Kurdi keel oli varajaste Ayyubidide emakeel, kui nad lahkusid Dvinist. Sultan Saladin rääkis nii araabia kui ka kurdi keelt ning tõenäoliselt ka türgi keelt. [1] [2] Ayyubiidide ja teiste kurdide vahel valitses tugev etniline teadvus. Ajaloolase R. Stephen Humphreysi sõnul sai Saladin Fatimiidide juhi osaliselt selle tugevusest. [102] Jazidid liitusid Saladini armeega sõjas ristisõdijate vastu ja kogukonna liikmed olid Ayyubiidide saadikud. Ayyubidi valitsemise ajal levis jezidism kurdide seas üle impeeriumi. [103] Kurdi etnilist teadvust tugevdas etniline hõõrdumine. Pärast Shirkuhi surma külastas Saladini lähedane kaastöötaja, kurd Diya 'al-Din Isa al-Hakkari iga võimu eest võitleva fraktsiooni juhte, et püüda neid võita Saladini valimistel, ja ühele kurdi emiirile Qutb al- Din Khusrau ibn al-Talal kasutas järgmist argumenti: "Tõesti, kõik on Saladini poolt, välja arvatud teie ja al-Yaruqi [Türkmenistani amiir Põhja-Süüria jürükide hõimust]. Praegu on vaja eelkõige mõistmist sina ja Saladin, eriti tema kurdi päritolu tõttu, nii et käsk ei läheks temalt türklastele. " Mõne kuu jooksul pärast Saladini valimist olid kõik Türgi amiirid Süüriasse tagasi jõudnud, välja arvatud Shirkuhi hilise Asadiyya korpuse omad. Türgi Mosuli sõdurid on Saladini vähemalt kaks korda mõnitanud kurdi päritolu kohta. [104]

Keskaegsele islamikultuurile spetsialiseerunud antropoloogi Yasser Tabbaa sõnul olid 12. sajandi lõpus valitsenud Ayyubidi valitsejad kurdi päritolust kaugel ning erinevalt oma Seljuqi eelkäijatest ja nende mammukijärglastest olid nad kindlalt "araabiaks". [105] Araabia kultuur ja keel [106] moodustasid kurdi pärandi asemel nende identiteedi põhikomponendi. [107] Araabia perekonnanimed olid Ayyubidide seas-hõim, mis oli juba enne liikmete võimuletulekut osaliselt araabiakeelsesse maailma assimileeritud-palju levinumad kui mitte-araabia nimed. Mõned erandid hõlmasid mitte-araabia perekonnanime Turan-Shah. Enamik Ayyubidi valitsejaid rääkis vabalt araabia keelt ja paljud neist, nagu az-Zahir Ghazi, al-Mu'azzam Isa ja Hama väikesed emiirid, koostasid araabia luulet. [108]

Kurdid ja türklased domineerisid ratsaväes ning teisaldatavad turkaanid ja araablased täitsid jalaväe auastmeid. Need rühmad asusid tavaliselt pastoripiirkondadesse väljaspool linnu, kultuurielu keskusi ja olid seetõttu araabia domineerivast linnakeskkonnast suhteliselt isoleeritud. See eraldatus võimaldas neil oma traditsioone säilitada. [105] Nagu nende Fatimidi eelkäijad, säilitasid Egiptuse Ayyubidi valitsejad märkimisväärset jõudu mamluks (sõjaväeorjad). 13. sajandi esimeseks pooleks mamluks olid enamasti pärit Kipchaki türklastest ja tšerkessidest ning on kindlaid tõendeid selle kohta, et need jõud rääkisid Kipchaki türgi keelt. [109] [110]

Suurem osa Süüria elanikkonnast koosnes 12. sajandil sunniitidest moslemitest, tavaliselt araabia või kurdi taustaga. Seal oli ka suuri moslemikogukondi Twelveri šiiitidest, druusidest ja alaviitidest. Ismaili kohalolek oli väike ja enamik neist olid pärsia päritolu, olles rännanud Alamutist. Nad elasid enamasti mägisel alal Süüria põhjaranniku lähedal. [111] Põhja -Süürias, Palestiinas, Transjordaanias ja Ülem -Mesopotaamias eksisteerisid suured kristlikud kogukonnad. Nad olid aramea keelt kõnelevad ja selle piirkonna põlisrahvad, kuulusid enamasti Süüria õigeusu kirikusse. Nad elasid kristliku või segatud kristliku ja moslemi elanikkonna külades, kloostrites ja väikelinnades, kus nad näisid olevat oma moslemitest naabritega sõbralikud. Ideoloogiliselt juhtis neid Antiookia patriarh. [112]

Jeemenis ja Hadramautis pidas suur osa elanikkonnast kinni šiiitlikust islamiusust Zaydi kujul. Ülem -Mesopotaamia elanikud koosnesid sunniitidest moslemitest kurdidest ja türklastest, kuigi ka selles piirkonnas oli märkimisväärne jeziidi vähemus. Juudid olid levinud kogu islamimaailmas ja enamikus Ayyubidi linnades olid juudi kogukonnad, kuna juudid mängisid olulist rolli kaubanduses, tootmises, rahanduses ja meditsiinis. Jeemenis ja mõnes Süüria piirkonnas elasid juudid ka maapiirkondades. Ayyubid emir Jeemenist aastatel 1197–1202 üritas al-Malik Mu'izz Isma'il sunniviisiliselt Adeni juute usku pöörata, kuid see protsess lakkas pärast tema surma aastal 1202. Juudi kogukonnas, eriti Egiptuses ja Palestiinas, eksisteeris vähemus karaime. [100]

Egiptuses oli suuri kopti kristlaste, melkiitide, türklaste, armeenlaste ja mustanahaliste aafriklaste kogukondi - kahel viimasel rühmal oli Ülem -Egiptuses palju kohalolu. Fatimiidide ajal õitsesid Egiptuses mitte-moslemid üldiselt, välja arvatud kaliif al-Hakimi valitsemisaeg. Kuid pärast Shirkuhi tõusmist visiiri ametikohale kehtestati mittemoslemite elanikkonna vastu mitmeid korraldusi. Süüria ekspeditsioonivägede (koosseisus Oghuzi türklased ja kurdid) saabudes Egiptusesse tekkisid vähemuste väärkohtlemise lained sõltumata religioonist. [113] Need juhtumid juhtusid ajal, mil Shirkuh ja Saladin olid Fatimidi kaliifi visiirid. [113]

Saladini Egiptuses sultanina valitsemise alguses keelati tema nõuniku Qadi al-Fadili julgustusel kristlastel maksuhalduris töötamine, kuid mitmesugused Ayyubidi emiirid lubasid kristlastel oma ametikohtadel teenida. Kehtestati veel mitmeid eeskirju, sealhulgas alkoholitarbimise keelud, religioossed rongkäigud ja kirikukellade helistamine. Varem kõrgeid kristlasi ja nende perekondi pöördus islamiusku kogu Ayyubidi valitsemise algusperioodi jooksul. [114] Ajaloolase Yaakov Levi sõnul avaldas mitte-moslemite tagakiusamine neile mõningast püsivat mõju, kuid sellegipoolest olid tagajärjed kohalikud ja ohjeldatud. [113] Vahemere kaubanduse juhtimiseks lubasid Ayyubid eurooplastel - peamiselt itaallastel, aga ka prantslastel ja katalaanidel - asuda elama arvukalt Aleksandriasse. Viienda ristisõja järel arreteeriti või saadeti aga välja 3000 selle piirkonna kaupmeest. [94]

Ayyubidid võtsid sõjaväe- ja bürokraatiavaldkonna kõrgematele ametikohtadele tavaliselt tööle kurde, türklasi ja Kaukaasia inimesi. Ayyubidi armee jalaväelastest pole palju teada, kuid ratsaväelaste arv on teadaolevalt kõikunud 8500 ja 12 000 vahel. Ratsavägi koosnes suures osas vabasündinud kurdidest ja türklastest, keda Ayyubid emiirid ja sultanid osteti sõjaväeorjadena või mamluks ayyubiidide algusaegadel oli ka suur türkomaanide kontingent. Lisaks olid olemas araablaste abiväed, endised fatimiidide üksused, nagu nuublased, ja eraldi araabia kontingendid - eriti Kinaniyya hõimust, kes olid suures osas pühendunud Egiptuse kaitsele. Kurdi ja Türgi vägede vahel tekkis aeg -ajalt rivaalitsemine, kui kaalul olid juhtivad positsioonid, ja Ayyubidi valitsemise lõpu poole ületasid türklased armees kurde. Hoolimata kurdi päritolust jäid sultanid mõlema rühma suhtes erapooletuks. [115]

Rahvaarv

Ayyubidi võimu all olevate erinevate territooriumide elanike arvu kohta pole täpset arvu. Colin McEvedy ja Richard Jones väidavad, et 12. sajandil oli Süürias 2,7 miljonit elanikku, Palestiinas ja Transjordanis 500 000 elanikku ning Egiptuses alla 5 miljoni elaniku. [116] Josiah C. Russel nendib, et samal perioodil elas Süürias 2,4 miljonit inimest 8300 külas, jättes 230 000–300 000 elanikku kümnesse linna, millest kaheksa olid Ayyubidi kontrolli all olevad moslemilinnad. Suurimad olid Edessa (pop. 24 000), Damaskus (15 000), Aleppo (14 000) ja Jeruusalemm (pop. 10 000). Väiksemate linnade hulka kuulusid Homs, Hama, Gaza ja Hebron. [117]

Russeli hinnangul oli Egiptuse külaelanikkond 2300 külas 3,3 miljonit, mis on maapiirkondade elanike arv sellel perioodil kõrge. Ta arvestab seda Egiptuse mulla suure tootlikkusega, mis võimaldas suurendada põllumajanduse kasvu. Linnaelanikke oli palju vähem, 233 100, mis moodustas 5,7% kogu Egiptuse elanikkonnast. Suurimad linnad olid Kairo (pop. 60 000), Aleksandria (30 000), Qus (25 000), Damietta (18 000), Fayyum (13 000) ja Bilbeis (10 000). Niiluse jõe ääres on palju väiksemaid linnu. Viimaste hulka kuulusid Damanhur, Asyut ja Tanta. Ka Egiptuse linnad olid tihedalt asustatud, peamiselt suurema linnastumise ja industrialiseerimise tõttu kui mujal. [117]

Olles ristisõdijad enamikust Süüriast välja tõrjunud, võtsid Ayyubid üldiselt nendega rahu poliitika. Sõda ristisõdijatega ei takistanud Ayyubidi valitsemise all olevaid moslemeid arendamast häid kaubandussuhteid Euroopa riikidega. See tõi kaasa mõlema poole viljaka suhtluse erinevates majandustegevuse valdkondades, eriti põllumajanduses ja kaubanduses. [118]

Põllumajandustootmise suurendamiseks võtsid Ayyubid mitmed meetmed. Kaevandati kanaleid, et hõlbustada kogu impeeriumi põllumajandusmaa niisutamist. Nii kohalikud elanikud kui ka eurooplased julgustasid ametlikult suhkruroo kasvatamist selle suure nõudluse rahuldamiseks. Vahepeal toodi ristisõdade tulemusel Euroopasse mitmeid uusi taimi, sealhulgas seesam, jaanileivapuu, hirss, riis, sidrunid, melonid, aprikoosid ja šalottsibul. [118]

Peamine tegur, mis Ayyubide ajal tööstust ja kaubandust hoogustas, olid uued huvid, mis eurooplastel tekkisid, kui nad moslemitega kokku puutusid. Kaupade hulka kuulusid viirukid, lõhnad, lõhnavad õlid ja Araabia ja India aromaatsed taimed, samuti ingver, maarjad ja aaloed. Samuti kujunesid eurooplastel moe, rõivaste ja kodusisustuse osas uued maitsed. Lähis-Idas ja Kesk-Aasias toodetud vaibad, vaibad ja seinavaibad toodi läände ristisõdijate ja Ayyubidi suhtluse kaudu. Jeruusalemma külastanud kristlikud palverändurid pöördusid reliikviate hoidmise nimel tagasi araabia reliikviaga. Lisaks hinnati Euroopas kõrgelt idamaiseid kunstiteoseid klaasist, keraamikast, kullast, hõbedast jne. [118]

Euroopa nõudlus põllumajandustoodete ja tööstuskaupade järele stimuleeris enneolematul määral meretegevust ja rahvusvahelist kaubandust. Ayyubididel oli selles juhtiv roll, kuna nad kontrollisid merekaubandusteid, mis läbisid Jeemeni ja Egiptuse sadamaid Punase mere kaudu. [118] Ayyubide kaubanduspoliitika seadis nad suurele eelisele, kuigi nad tegid Vahemerel koostööd genovlaste ja veneetslastega, takistades neil juurdepääsu Punasele merele. Seega hoidsid nad India ookeani kaubandust eranditult enda käes. Vahemere kaubanduses said Ayyubidid kasu ka Itaalia kaupmeeste maksude ja komisjonitasude kaudu. [119]

Rahvusvahelise kaubanduse arenedes töötati välja krediidi ja panganduse elementaarsed põhimõtted. Nii juudi kui ka Itaalia kaupmeestel olid Süürias regulaarsed pangaagendid, kes tegid tehinguid oma peremeeste nimel. Veksleid kasutasid nad ka omavahelistes suhetes ning raha hoiustati erinevates Süüria pangakeskustes. Kaubanduse ja tööstuse ergutamine andis Ayyubidi sultanitele vajalikud vahendid nii sõjalisteks kulutusteks kui ka arenguks ja igapäevaseks elustiiliks. Erilist tähelepanu pöörati impeeriumi majanduslikule olukorrale al-Adili ja al-Kamili ajal. Viimane säilitas range kontrolli kulude üle. Väidetavalt jättis ta surma järel riigikassasse, mis võrdus ühe aasta eelarvega. [119]

Haridus

Olles ise hästi haritud, said Ayyubidi valitsejatest suurepärased õppe- ja kasvatustegevuse patroonid. Erinevad madrasa-tüüpi koole ehitasid nad kogu impeeriumis mitte ainult hariduse saamiseks, vaid ka sunniitliku islami teadmiste populariseerimiseks. Ibn Jubayri sõnul oli Saladini ajal Damaskusel 30 kooli, 100 vanni ja suur hulk sufisid dervish kloostrid. Samuti ehitas ta mitu kooli Alepposse, Jeruusalemma, Kairosse, Aleksandriasse ja erinevatesse Hejazi linnadesse. Samuti ehitasid paljud koolid tema järeltulijad. Nende naised ja tütred, komandörid ja aadlikud asutasid ja rahastasid ka arvukalt haridusasutusi. [119]

Kuigi Ayyubidid olid Shafi'i konfessioonist, ehitasid nad koolid, et õpetada kõiki nelja sunniitliku religioosse juriidilise mõtte süsteemi. Enne Ayyubidi ülevõtmist polnud Süürias Hanbali ja Maliki konfessioonide jaoks koole, kuid Ayyubid asutasid neile eraldi koolid. 13. sajandi keskel luges Ibn Shaddad Damaskuses 40 shafi'i, 34 hanafi, 10 hanbalit ja kolme Maliki kooli. [120]

Kui Saladin taastas Egiptuses sunniitliku õigeusu, 10 madrasas asutati Kairos tema valitsemisajal ja veel 25 kogu Ayyubidi valitsemisaja jooksul. Kõigil nende asukohtadel oli religioosne, poliitiline ja majanduslik tähendus, eriti al-Fustatis. Enamik koole oli pühendatud Shafi'i konfessioonile, kuid teised kuulusid Maliki ja Hanafi madhabs. The madrasas ehitatud imaam al-Shafi'i haua lähedale, asusid oluliste palverännakute keskuste kõrval ja olid sunniitide pühendumuse keskmes. [121]

Egiptuses, Jeruusalemmas ja Damaskuses ehitasid kõrged riigiametnikud umbes 26 kooli ning tolle aja kohta oli ebatavaline, et ka lihtrahvas asutas Egiptuses umbes 18 kooli, sealhulgas kaks raviasutust. [120] Enamik koole olid elamud, kus tavaliselt elasid nii õpetajad kui ka õpilased. Määratud õpetajad olid õigusteadlased, teoloogid ja traditsionalistid, kes said oma raha sihtkapitalidelt asutustesse, kus nad õpetasid. Igale õpilasele pakuti majutust, kus ta saaks puhkust kasutada, õpetajat, kes juhendaks teda mis tahes kunstis, mida ta soovib, ja regulaarseid toetusi katmiseks kõik tema vajadused. Madrasas peeti ühiskonnas prestiižseteks institutsioonideks. Ayyubide ajal ei olnud võimalik valitsuses tööd saada ilma haridust saamata a madrasa. [120]

Ayyubiidide pakutavad vahendid ja patroonid tõid kaasa intellektuaalse tegevuse taastumise erinevates teadmiste ja õppimise harudes kõikidel nende kontrollitud territooriumidel. Nad tundsid erilist huvi meditsiini, farmakoloogia ja botaanika vastu. Saladin ehitas ja hooldas Kairos kahte haiglat, mis jäljendasid Damaskuse tuntud Nuri haiglat, mis mitte ainult ei ravinud patsiente, vaid pakkus ka meditsiinilist koolitust. Paljud teadlased ja arstid õitsesid sel perioodil Egiptuses, Süürias ja Iraagis. Nende hulgas olid Maimonides, Ibn Jami, Abdul Latif al-Baghdadi, al-Dakhwar, Rashidun al-Suri ja Ibn al-Baitar. Mõned neist teadlastest teenisid Ayyubidi majapidamist otse, saades sultanide isiklikuks arstiks. [122]


Saladin Egiptuses. Märts, 26 1169.

An-Nasir Salah ad-Din Yusuf ibn, tuntud kui Salah ad-Din või Saladin, oli esimene sultan Egiptus ja Süüria ja asutaja Ayyubid dünastia. A Sunniidi moslem kohta Kurdi rahvusest, juhtis Saladin moslemite sõjalist kampaaniat Ristisõdija osariigid aastal Levant. Võimu tipphetkel kuulusid tema sultanaadi hulka Egiptus, Süüria, Ülem -Mesopotaamia, Hejaz, Jeemen ja muud osad Põhja-Aafrika.

Ta saadeti algselt Fatimid Egiptus aastal 1164 onu saatel Shirkuh, kindral Zengid armee, nende isanda käsul Nur ad-Din, an atabeg selle Seljukid, kindlustada Shawar keset tema pidevat võimuvõitlust visiir teismelisele Fatimidile kaliif al-Adid. Pärast Shawari ennistamist visiirina asus ta Shirkuhiga võimuvõitlusesse, mille käigus endine end ümber seadis. Ristisõdijate kuningas Amalric. Saladin tõusis Fatimidi valitsuse ridadesse tänu oma sõjalisele edule ristisõdijate rünnakute vastu selle territooriumi vastu ja isiklikule lähedusele al-Adidiga. Kuna Shawar mõrvati 1169 ja Shirkuh sai surma samal aastal, määras al-Adid Saladini visiiriks, sunniitliku moslemi haruldase nominatsiooni nii olulisele kohale Isma ’ili Shia kalifaat.

26. märtsil visiirina ametisse pühitsetud Saladin kahetses veini joomist ja pöördus kergemeelsusest religioosse riietuse poole. Araabia omaaegsed allikad. Olles omandanud rohkem võimu ja iseseisvust kui kunagi varem oma karjääri jooksul, seisis ta endiselt silmitsi lõpliku lojaalsuse küsimusega al-Adidi ja Nur ad-Dini vahel. Hiljem samal aastal üritas rühm Egiptuse sõdureid ja emiire Saladinit mõrvata, kuid olles oma luureülem Ali ibn Safyanile nende kavatsustest juba teadlik, oli tal peamine vandenõu Naji, Mu ’tamin al-Khilafa-tsiviilisik Fatimidi palee kontrolör - arreteeriti ja tapeti. Päev hiljem korraldasid 50 000 musta Aafrika sõdurit Fatimidi armee rügementidest, kes olid Saladini valitsuse vastu, koos mitmete Egiptuse emiiride ja lihtrahvaga. mäss. 23. augustiks oli Saladin mässu otsustavalt maha surunud ega pidanud enam kunagi silmitsi seisma sõjalise väljakutsega. Kairo.

1169. aasta lõpus alistas Saladin koos Nur ad-Dini tugevdustega massiivse Ristisõdijate-Bütsantsi jõud lähedal Damietta. Hiljem, 1170. aasta kevadel, saatis Nur ad-Din Saladini isa Egiptusesse, järgides Saladini soovi, ning ka julgustust. Bagdad-aluseks Abbasid kaliif, al-Mustanjid, kelle eesmärk oli survestada Saladini oma rivaali kaliifi al-Adidi kukutamisel. Saladin ise oli tugevdanud oma haaret Egiptuses ja laiendanud seal oma tugibaasi. Ta hakkas andma oma pereliikmetele kõrgeid positsioone piirkonnas, mille ta tellis kolledži ehitamiseks Maliki haru kohta Sunniitlik islam linnas, samuti üks Shafi ’i nimiväärtus kuhu ta kuulus al-Fustat.

Pärast Egiptuses sisseseadmist alustas Saladin kampaaniat ristisõdijate vastu, piirates seda Darum aastal 1170. Amalric võttis oma tagasi Templi garnison alates Gaza et aidata teda Darumi kaitsmisel, kuid Saladin hoidus nende väest kõrvale ja langes hoopis Gaza pihta. Ta hävitas linna, mis oli ehitatud väljaspool linna lossi, ja tappis suurema osa selle elanikest pärast seda, kui lossi ei lubatud.

Järgnevatel aastatel juhtis ta rünnakuid ristisõdijate vastu aastal Palestiina, tellis eduka vallutamise Jeemenaastal ja hoidsid ära Fatimiidimeelsed mässud Ülem -Egiptus. Varsti pärast Nur ad-Dini surma 1174. aastal alustas Saladin Süüria vallutamist, sisenedes rahumeelselt Damaskus kuberneri palvel. 1175. aasta keskpaigaks oli Saladin vallutanud Hama ja Homs, kutsudes esile teiste vaenu Zengid isandad, Süüria ja erinevate piirkondade ametlikud valitsejad. Varsti pärast seda alistas ta Zengidi armee Hama sarvede lahing ja kuulutati seejärel “Egiptuse ja Süüria sultan” poolt Abbasid kaliif al-Mustadi. Saladin tegi edasisi vallutusi Põhja -Süürias ja Jazira, pääses “ kahest oma elu katsestPalgamõrvarid“, enne 1177. aastal Egiptusesse naasmist, et seal probleeme lahendada. 1182. aastaks oli Saladin pärast vallutamist lõpetanud moslemite Süüria vallutamise Aleppo, kuid ei suutnud lõpuks Zengidi kindlust üle võtta Mosul.

Saladini ja#8217 juhtimise all võitis Ayyubidi armee otsustaval ajal ristisõdijad. Hattini lahing aastal 1187 ja seejärel võeti kontrolli alla Palestiina - sealhulgas linn Jeruusalemm - ristisõdijatelt, kes olid vallutanud ala 88 aastat varem. kuigi Jeruusalemma ristisõdijate kuningriik eksisteeris kuni 13. sajandi lõpuni, selle lüüasaamine kell Hattin oli pöördepunkt selle konfliktis piirkonna moslemivõimudega. Saladin suri Damaskuses aastal 1193, olles loovutanud suure osa oma isiklikust rikkusest oma alamatele. Ta on maetud mausoleumi kõrval Umayyadi mošee. Saladinist on saanud silmapaistev tegelane Moslem, Araabia, Türgi keel ja Kurdi kultuur, ja teda on sageli kirjeldatud kui kõige kuulsamat Kurd ajaloos.


Varajane elu ja sõjaväeline karjäär

Saladin sündis silmapaistvas kurdi perekonnas. Sünnipäeva õhtul kogus isa Najm al-Dīn Ayyūb oma pere kokku ja kolis Alepposse, kus asus Põhja-Süüria võimsa kuberneri madImad al-Dīn Zangī ibn Aq Sonquri teenistusse. Baʿlbekis ja Damaskuses üles kasvanud Saladin oli ilmselt eristamatu noorus, kellel oli suurem maitse religiooniõpetuse kui sõjaväelise väljaõppe vastu.

Tema ametlik karjäär sai alguse, kui ta liitus onu Asad al-Dīn Shīrkūh, kes oli tähtis sõjaväeülem emiir Nūr al-Dīn alluvuses, kes oli Zangī poeg ja järeltulija. Kolme sõjaretke ajal, mida juhtis Shīrkūh Egiptusesse, et vältida selle langemist Ladina-Jeruusalemma kuningriigi ladina kristlaste (frangi) valitsejate kätte, arenes keerukas kolmekäiguline võitlus Jeruusalemma kuninga Shāwari kuninga Amalric I, võimsa visiiri, vahel. egiptuse Fāṭimid kaliif ja Shīrkūh. Pärast Shīrkūhi surma ja pärast Shāwari mõrva tellimist määrati Saladin 1169. aastal 31 -aastaselt nii Süüria vägede ülemaks Egiptuses kui ka sealse Fāṭimidi kaliifiks. Tema suhteliselt kiire võimuletulek tuleb seostada mitte ainult tema kurdi perekonna klannilise nepotismiga, vaid ka tema enda esilekerkivate annetega. Egiptuse visiirina sai ta tiitli "kuningas" (malik), kuigi teda tunti üldiselt sultanina.

Saladini positsiooni suurendas veelgi, kui ta aastal 1171 tühistas nõrga ja ebapopulaarse Shiʿi Fāṭimid kalifaadi, kuulutades Egiptuses sunniitliku islami juurde naasmist. Kuigi ta jäi mõneks ajaks teoreetiliselt Nūr al-Dīn vasalliks, lõppes see suhe Süüria emiiri surmaga aastal 1174. Kasutades finantsbaasina oma rikkalikku põllumajanduslikku valdust Egiptuses, kolis Saladin peagi väikese, kuid rangelt distsiplineeritud armeega Süüriasse. nõuda regentsi oma endise suzeraini noore poja nimel. Peagi aga loobus ta sellest väitest ning püüdis aastatel 1174–1886 innukalt eesmärki ühendada oma standardi kohaselt kõik moslemite alad Süüria, Põhja -Mesopotaamia, Palestiina ja Egiptus. Ta saavutas selle oskusliku diplomaatia abil, mida toetas vajaduse korral sõjalise jõu kiire ja otsustav kasutamine. Järk -järgult kasvas tema maine helde ja voorusliku, kuid kindla valitsejana, kel puudus teesklus, kavalus ja julmus. Vastupidiselt kibedatele lahkarvamustele ja intensiivsele rivaalitsemisele, mis seni olid takistanud moslemite vastupanu ristisõdijatele, ajendas Saladini eesmärgipärasus neid nii füüsiliselt kui ka vaimselt ümber relvastama.

Saladini iga tegu oli inspireeritud intensiivsest ja vankumatust pühendumusest džihaadi või püha sõja ideele. See oli tema poliitika oluline osa, et soodustada moslemite usuliste institutsioonide kasvu ja levikut. Ta kurameeris nende teadlaste ja jutlustajatega, asutas nende kasutamiseks kolledžid ja mošeed ning andis neile ülesandeks kirjutada arendavaid teoseid, eriti džihaadi enda kohta. Moraalse uuenemise kaudu, mis oli tõeline osa tema eluviisist, püüdis ta taas luua oma vallas samasugust innukust ja entusiasmi, mis oli osutunud moslemite esimestele põlvkondadele nii väärtuslikuks, kui viis sajandit tagasi nad olid vallutanud poole tuntud maailmast.


Eelseisev kokkuvarisemine: Püha sõda ja Jeruusalemma langemine 1187

Kirjutas: Jack Bennett. 2. oktoober 1187. Muhamedi „Öise rännaku” aastapäeval Jeruusalemmast taevasse tegi Saladin oma võidukäigu Jeruusalemma. Pärast juulis Hattini lahingus saavutatud võitu olid moslemiväed rüüstanud kõik ristisõdijad, vallutades süstemaatiliselt tagasi ladina kristlikud asundused ja lammutades taevariigi. Selle tüki eesmärk on uurida kuningriigi lagunemise poliitilisi ja sõjalisi tegureid.

2. oktoober 1187. Muhammadi „Öise rännaku“ aastapäeval Jeruusalemmast taevasse aastapäeval astus Saladin võidukalt Jeruusalemma. Pärast juulis Hattini lahingus saavutatud võitu olid moslemiväed rüüstanud kõik ristisõdijad, vallutades süstemaatiliselt tagasi ladina kristlikke asundusi ja lammutades taevariigi. Selle tüki eesmärk on uurida kuningriigi lagunemise poliitilisi ja sõjalisi tegureid.

Aastakümneid söövitav sisepoliitiline fraktsionalism ja üha suurem eraldatus Lääne -Euroopa toetusest olid tekitanud ebastabiilsuse ja süveneva segaduse Jeruusalemma kuningriigis 1187. aastaks. III Ascaloni sadama vallutamine 1153. aastal ja Harimi vallutamine 1158. aastal, 1170. ja 1180. aastateks olid need positiivsed arengud Ladina kristlike lõhede tõttu tõeliselt õõnestatud. See kahjustas tõsiselt nende protokolonialiste alade geograafilist turvalisust ja positsiooni, mis põhinesid usulise innukuse ning poliitilise ja materiaalse omandamise vahel. Selle jagunemise juured Ladina -kristliku monarhia ja ristisõdijate riikide aadli vahel on pärit kuningas Baldwin III ja kuninganna ema Melisende vahelisest vaidlusest, mis jagas Jeruusalemma kuningriigi füüsiliselt põhja- ja lõunapiirkondadeks ajavahemikus 1150–1152. – õõnestades ristisõdijate riikide poliitilist stabiilsust. Aastaks 1187 olid need juurdunud lõhed rikkunud peamised monarhilised ja üllad poliitilised raamistikud, mis toetasid turvalisust ja ellujäämist Levantini rannikul.

Kuningas Baldwin IV valitsemisajal aastatel 1174–1185 ja pärast tema surma muutusid ristisõdijad veelgi haavatavamaks. Kriitiliselt pidasid lääneeurooplased Lähis-Ida ladina kristlikke riike autonoomseteks, mis tulenesid esimesest ristisõjast alates tekkinud hübridiseerunud kultuuride arengust, eemaldades need seega läänes valitsevast võimust. Aastal 1184 saadeti patriarh Herakleios Euroopasse, et algatada uus ristisõda. Kuid nii Inglismaa Henry II kui ka prantslane Louis VII ei soovinud oma sisepoliitilise rivaalitsemise tõttu osaleda. Seetõttu muutusid nad Levantini rannikul ristisõdijate osariikide ülalpidamiseks nõutava tugeva Lääne -Euroopa poliitilise ja sõjalise toetuseta, mida eelnevatel aastakümnetel oli vaja luua ja kindlustada, et muutuda ristisõdijate osariikideks. Pärast Baldwin IV surma aastal 1185 loodi võimuvaakum, kus kaks konkureerivat fraktsiooni tekkisid Lusignani mehe ja Jeruusalemma Sybillaga abiellunud Guy ja Tripoli Raymond III ja endise Baldwin IV regendi vahel. See saavutas haripunkti 1186. aastal, kui Toroni Humphrey IV ja Jeruusalemma Isabella paigutati aujärje konkurentideks. Sama aasta jooksul toob ristisõdijate osariikide lahknevuse esile veel Raymondi vaherahu sõlmimine Saladiniga, reetes Outremeri ladina kristlased, andes talle juurdepääsu Tiberiasele ja seega kogu Jeruusalemma kuningriigile.

Oluline on see, et frankide individuaalne poleerimine ristisõdijate osariikides õõnestas nende terviklikkust ja tugevust enne 1187. aastat. Näiteks pagendas Baldwin Ibelinist end 1186. aastal Antiookia vürstiriiki, kuna Guy ja Sybilla olid monarhide võimul. Jeruusalemma kuningriik. Lisaks paljastas vandenõu ja katse Jeruusalemma piiramiseks aastatel 1180 –, mida juhtisid Antiookia Bohemond III ja Tripoli Raymond III, ristisõdijate osariikide põhimõttelist lahknevust, mis takistas üha tõhusamate islami jõuallikate sidusat ja koordineeritud sõjalist võitlust. Lähis -Idas järjestikuste valitsejate ajal. Sõjaline nõrkus aitas kaheteistkümnenda sajandi edenedes üha enam tugineda sõjalistele korraldustele, et kaitsta ristisõdijate riikide terviklikkust, mida näitab Jeruusalemma kuningriigi lüüasaamine 1187. aastal Cressoni lahingus, kus haiglaravi ja templirühmad olid täielikult hävitati Saladini vägede poolt, pakkudes sissejuhatust sama aasta hiljem Hattini lahingus toimunud katastroofilisele kaotusele. See poliitiline fraktsionalism seadis veelgi ohtu monarhia legitiimsuse teekonnal Jeruusalemma vallutamisele aastal 1187. Kuningas Amalric I muutis Jeruusalemma kuningriigi poliitilisi ja sõjalisi eesmärke, soovides laieneda Egiptusesse 1160ndatel. Selle tulemuseks oli frankide ekspeditsioon 1164 ja#8211, mis peksti Bilbeis'is, ja teine ​​aastal 1167, mis lõppes vaherahuga Egiptuse fatimididega. Kriitiliselt kahjustas see Põhja-ristisõdijate Antiookia ja Tripoli osariikide julgeolekut, kui seisavad silmitsi pidevalt esinevate moslemite sissetungidega ja laienemisega Nur ad-Dini juhtimisel.

Tajuda Lähis -Ida franke täielikult nõrgestatuna oleks aga tõeline möödalask. Aastal 1177 triumfeerisid frangid Montgisardi lahingus, mis oli Lääne -Euroopas laialt levinud võit, aidates vähe veenda inimesi ladina kristlaste abistamissoovis. Jacobi Fordi lossi ehitamine aastatel 1178-79 oli strateegiline edasiviiva agressiooni akt, mis sundis Saladini Damaskuse hävitava protektsionismi teoks. Samuti õnnestus frankidel säilitada mereväe ülekaal Vahemere idaosas, kaitstes Beiruti Saladini mererünnaku eest aastal 1182. Kuid need lootusekiired läksid 1180ndatel aastatel ohtu, kuna Saladin saavutas hegemoonilise jõu Lähis -Idas.

Lähis -Ida moslemi- ja frankimaailma juhtide vaheline kontrast aastail 1187 toimunud sündmustele eelnenud aastakümnetel ei oleks saanud olla suurem. Kui ristisõdijate riigid laskusid võitlusse, lõhenemisse ja nõrkustesse, kindlustas Saladin oma positsiooni Egiptuses, laiendas oma poliitilis-sõjalist mõju ja ühendas moslemite elanikkonda julgustades džihaad üle Lähis -Ida. Sellel poliitilisel ja religioossel arengul olid sügavamad juured, mis algasid tõepoolest 1130ndatel Zengi juhtimisel, kes tõi 1138. aastaks kokku moslemite sõjaväe tugipunktid Aleppo ja Damaskuse. Oluline on see, et Zengi vallutas Edessa 1144. aastal pöördelise pöördepunkti. ülejäänud ristisõdijate osariikide ellujäämine ja võimalik langus strateegilise kaitsepuhvri kõrvaldamise kaudu, andes Zengile Frangi territooriumil otsustava tugipunkti, kust ristisõdijaid veelgi ähvardada.

Vallutamine ja laienemine jätkus Nur ad-Dini juhtimisel aastast 1146. Luues 1149. aastal Mosulis ja Aleppos võimu, tungis Nur ad-Din Antiookia vürstiriiki, piiras Afamiya linna ja saavutas lõpuks märkimisväärse võimu ristisõdijate riigi üle. pärast Inabi lahingut samal aastal.Oluline on see, et aastal 1153 saavutas Nur ad-Din Lähis-Idas silmapaistva võimu linnade „Aleppo, Mosuli ja Damaskuse moslemite Püha Kolmainsuse” kontrolli all, tagades poliitilise ja sõjalise stabiilsuse ning hegemoonia jätkuva laienemise. Aastatel 1154–63 võis Nur ad-Din aga kogeda vaimset ärkamist ja panna aluse džihaad, kuid ta otsustas mitte pühendada oma vägesid pühale sõjale ristisõdijate riikide vastu. Nii oli Nur ad-Din 1163. aastaks võimeline jätkama laienemist Egiptusesse, samaaegselt Fatimiidi võimu lagunemisega piirkonnas, ümbritses tõhusalt ristisõdijaid ja õõnestas nende positsiooni veelgi.

Pärast Nur ad-Dini surma aastal 1174 kehtestas Saladin oma kontrolli Lähis-Ida üle, võttes endale kontrolli Damaskuse üle, pigem kannatliku diplomaatia ja propaganda, mitte jõu kaudu. Alates 1169. aastast oli Saladin kehtestanud oma autoriteedi Egiptuses ja 1174. aasta lõpuks toetasid mitmed sõjapealikud kogu Lähis -Idas teda Ayyubidi impeeriumi jätkuval laienemisel, kuna ta võttis väikese verevalamisega kontrolli alla Homsi, Hama ja Baalbeki. Aleppo vallutamine osutus raskemaks ja alles 1183. aastal viis Saladin linna lõpuks oma kontrolli alla. Nagu Nur ad-Din, oli ka Saladin oma valitsemise esimesed kümme aastat peamiselt teiste moslemitega võidelnud- võib-olla oli see vajalik eeltingimus, et pidada püha sõda frankide vastu ja hinnata Jeruusalemma nende käest. Oluline on see, et alates 1186. aastast hakkas tema vaimsus süvenema ja ta pühendus sellele džihaad ja Jeruusalemma lõplik taastumine.

Kaheteistkümnenda sajandi vältel õõnestasid üha enam pingestunud suhted ristisõdijate riikide ja naabruses asuva Bütsantsi impeeriumi vahel põhjalikult Ladina kristlaste potentsiaali reageerida moslemite domineerimise ja poliitilis-sõjalise ühtsuse kasvavale tõusulainele. Keiser John II Comnenose ajal olid Antiookia Raymond, Joscelin II Edessa ja Tripoli Raymond II sunnitud leppima ülemvõimuga alates aastast 1142. See poliitiline manööver aitas ainult vähendada ristisõdijate riikide autonoomiat, üksikult ja kollektiivselt. Seega, ilma positiivse liiduta Bütsantsiga, ei suudetud Jeruusalemma kuningriiki ähvardavate ohtudega tõhusalt toime tulla. Lisaks põhjustas Johannese liit Saksa keiser Lothair III -ga Sitsiilia Rogeri vastu sel perioodil ristisõdijate osariikides veelgi fraktsionalismi, mis oli tingitud varasemast truudusest Euroopa aadlikele. Jeruusalemma kuningriigi autoriteedi ja võimu vähenemine Outremeris ja teiste ristisõdijate riikide ees toimus keiser Manuel I ajal. Tema liit Nur ad-Diniga aastal 1159 ja Chatynoni Reynaldi vallutamine aastal 1160 halvendasid suhteid ladina keelega Kristlased ja Jeruusalemma kuningas, nõrgendades oma strateegilist positsiooni Outremeris, ohustades sõjalise koostöö ja toetuse potentsiaali moslemite laieneva agressiooni korral.

Oluline on, et 1176. aastal said Bütsants lüüa Myriokephaloni lahingus, takistades olulist ja võimsat vastuseisu Saladini kasvavale ekspansionismile Lähis -Idas. Kõige selgemat demonstratsiooni nõrgestatud Bütsantsi-Ladina kristlikest suhetest illustreerib keiser Andronikos I valitsemisaeg aastatel 1183–85 ja selgesõnaline, vägivaldne Franki-vastaste meeleolude kehtestamine Konstantinoopolis, mille tulemusel tapetakse tuhandeid Ladina kristlasi. Need tüved kulmineerusid 1187. aastal keiser Iisak II Angelose ajal, kus slaavi ja bulgaari mässud takistasid Bütsantsi sõjalise jõu ja ressursside toetamist ristisõdijate osariikidele nende hädatunnil saatuslikus Hattini lahingus. Jeruusalemma kuningriik sai diplomaatiliselt ja sõjaliselt kannatada sidemete lagunemise tõttu Bütsantsi impeeriumiga, kuna üha enam ei suudetud peatada moslemite laienemise tõusulainet Lähis -Idas.

Jeruusalemma langemine aastal 1187 toob esile ladina kristliku poliitilise ja sõjalise fraktsionalismi kasvava kurnava iseloomu kogu XII sajandi jooksul, mis omakorda suurendas moslemite ühinemise ohtu. džihaad ja sõjaline ekspansionism ristisõdijate riikide positsioonile Levantini rannikul. Jeruusalemma vallutamise tagajärjed avaldasid Euroopa kristlaskonnas ja Lähis-Ida moslemimaailmas polariseerivaid tagajärgi, vallandades nii kolmanda ristisõja aastatel 1189-9 kui ka edasised religioosselt innukad sõjaretked läänekristlike kuningate ja aadlike järgemööda. abistades Saladini autoriteedi ootamatu langus Ayyubidi impeeriumis pärast võitu. Seetõttu säilitas Jeruusalemm oma poliitilis-religioosse võimu pärast 1187. aastat.


Moslemite kuningriigi ühendamine [redigeeri | allika muutmine]

Nur ad-Dini unistus oli ühendada erinevad moslemijõud Eufrati ja Niiluse vahel, et teha ristirüütlite vastu ühine rinne. Aastal 1149 suri Saif ad-Din Ghazi ja tema asemele tuli noorem vend Qutb ad-Din. Qutb ad-Din tunnistas Nur ad-Dini Mosuli ülemvõimuks, nii et Mosuli ja Aleppo suuremad linnad ühendati ühe mehe alla. Damaskus oli kõik, mis jäi Süüria ühinemise takistuseks.

Pärast teise ristisõja ebaõnnestumist oli Mu'in ad-Din oma lepingut ristisõdijatega uuendanud ja pärast tema surma 1149. aastal järgis sama poliitikat tema järeltulija Mujir ad-Din. Aastatel 1150 ja 1151 piiras Nur ad-Din linna piiramisrõngasse, kuid taandus iga kord edutult, kui mitte arvestada oma ülimuslikkust. Kui 1153. aastal ristisõdijad Ascaloni vallutasid, keelas Mujir ad-Din Nur ad-Dinil reisida üle tema territooriumi. Mujir ad-Din oli aga nõrgem valitseja kui tema eelkäija, samuti nõustus ta iga-aastaselt austama ristisõdijaid nende kaitse eest. Damaskuse kasvav nõrkus Mujir ad-Dini juhtimisel võimaldas Nur ad-Dinil teda 1154. aastal linna elanike abiga kukutada. Damaskus liideti Zengidi territooriumile ja kogu Süüria ühendati Nur ad-Dini alluvuses Edessast põhjas kuni Hauranini lõunas. Ta oli ettevaatlik, et mitte kohe Jeruusalemma rünnata, ja jätkas isegi Mujir ad-Dini poolt iga-aastase austusavalduse saatmist, samal ajal osales ta korraks asjades Mosuli põhjaosas, kus pärimisvaidlus Rümi sultanaadis ähvardas Edessat ja teisi. linnad.

Aastal 1157 piiras Nur ad-Din Baniase ristisõdijate kindluses rüütlite haiglarahvast ja saatis Jeruusalemmast abiväe, kuid too haigestus sel aastal ja ristisõdijad said oma rünnakutest lühikese puhkuse. Aastal 1159 saabus Bütsantsi keiser Manuel I Komnenos oma võimu Antiookiasse kinnitama ja ristisõdijad lootsid, et ta saadab ekspeditsiooni Aleppo vastu. Nur ad-Din saatis aga suursaadikud ja pidas läbirääkimisi keisriga seldžukkide vastu, ristisõdijate meelehärmiks. Nur ad-Din ründas koos taanlastega Ida-Anatoolias järgmisel aastal idast idast Seldžuki sultani Kilij Arslan II, läänest aga Manuel. Hiljem aastal 1160 vallutas Nur ad-Din Antiookia vürsti Chatilloni Raynaldi pärast haarangut Sõnnivastastes mägedes. Raynald jäi järgmiseks kuusteist aastaks vangi. Aastaks 1162, kui Antiookia oli Bütsantsi nominaalse kontrolli all ja ristisõdijad osutusid jõuetumaks Süüria vastu edasisi rünnakuid korraldama, tegi Nur ad-Din palverännaku Mekasse. Varsti pärast naasmist sai ta teada Jeruusalemma kuninga Baldwin III surmast ja austusest sellise kohutava vastase vastu hoidus ta ründamast ristisõdijate kuningriiki: Tüürlase William teatab, et Nur ad-Din ütles: „Me peaksime neile kaasa tundma. lein ja haletsus säästke neid, sest nad on kaotanud sellise printsi, nagu mujal maailmas täna pole. ”

Egiptuse probleem [redigeeri | allika muutmine]

Kuna ristisõdijad ei saanud Süürias enam midagi teha, olid nad sunnitud vaatama lõuna poole, kui tahtsid oma territooriumi laiendada. Askaloni vallutamisel oli juba õnnestunud Egiptus Süüriast ära lõigata ning Egiptus oli poliitiliselt nõrgenenud mitmete väga noorte fatimiidide kaliifide tõttu. Aastaks 1163 oli kaliif noor al-Adid, kuid riiki valitses visiir Shawar. Sel aastal kukutas Dwargham Shawari peagi pärast seda, Jeruusalemma kuningas Amalric I juhtis pealetungi Egiptuse vastu, ettekäändel, et fatimiidid ei maksa tasu, mida nad olid lubanud maksta Baldwin III ajal. See kampaania ebaõnnestus ja ta oli sunnitud Jeruusalemma tagasi pöörduma, kuid see kutsus Nur ad-Dini juhtima oma kampaaniat Süüria ristisõdijate vastu, et nende tähelepanu Egiptusest eemale pöörata. Tema rünnak Tripoli vastu oli ebaõnnestunud, kuid peagi külastas teda pagendatud Shawar, kes palus tal saata armee ja taandada ta kubermangu. Nur ad-Din ei tahtnud säästa oma armeed Egiptuse kaitseks, kuid tema kurdi kindral Shirkuh veenis teda 1164. aastal tungima. Vastuseks liitus Dirgham Amalriciga, kuid kuningas ei suutnud teda päästmiseks õigeaegselt mobiliseerida. Dirgham tapeti Shirkuhi sissetungi ajal ja Shawar taastati visiirina.

Shawar saatis Shirkuhi kohe välja ja liitus koos Amalriciga, kes saabus Shirkuhi piirama Bilbeisesse. Shirkuh nõustus Egiptusest loobuma, kui Amalric oli sunnitud koju naasma, pärast seda, kui Nur ad-Din ründas Antiookiat ja piiras Harenci lossi. Seal ründas Nur ad-Din Antiookia ja Tripoli ühendatud armeed, kuid keeldus ründamast Antiookiat ennast, kartes Bütsantsi kättemaksu. Selle asemel piiras ta ja vallutas Baniase ning vallutas järgneva kahe aasta jooksul pidevalt ristisõdijate riikide piire. Aastal 1166 saadeti Shirkuh uuesti Egiptusesse. Amalric järgnes talle 1167. aasta alguses ning Amalrici ja Shawari vahel sõlmiti ametlik leping, mida toetas kaliif. Ristisõdijad okupeerisid Aleksandria ja Kairo ning muutsid Egiptuse lisajõuks, kuid Amalric ei suutnud seda riiki hoida, samal ajal kui Nur ad-Din veel Süüriat hoidis, ning ta oli sunnitud naasma Jeruusalemma.

Aastal 1168 otsis Amalric liitu keiser Manueliga ja tungis veel kord Egiptusesse. Shawari pojal Khalilil oli sellest küllalt ja ta soovis kaliif al-Adili toel Nur ad-Dinilt ja Shirkuhilt abi. 1169. aasta alguses saabus Shirkuh ja ristisõdijad olid taas sunnitud taanduma. Seekord saavutas Nur ad-Din täieliku kontrolli Egiptuse üle. Shawar hukati ja Shirkuhi vennapoeg Saladin nimetati äsja vallutatud territooriumi visiiriks. Viimase sissetungi Egiptusesse käivitasid Amalric ja Manuel, kuid see oli organiseerimata ja ei andnud tulemusi.


Richardi lugupidamine Saladini vastu

Richard austas Saladini sõjaeetika ja iseloomu pärast. Vaatamata range sõjakultuuri säilitamisele oli Saladin helde juht. Ta ei piinanud oma valitsemisajal sõjavange kunagi.

Autor P.H. Newby meenutab Saladini ajastu suurust: „Ristisõjad olid lummatud moslemijuhist, kellel olid voorused, mida nad pidasid kristlikeks. Neile, tema kaasaegsetele moslemitele ja meile jääb endiselt tähelepanuväärseks, et nii karmidel ja veristel aegadel nagu need, oleks võimas mees pidanud sellest nii vähe rikutud olema. ” (Autor P. H. Newby)