Ajalugu Podcastid

Elavad surnud: Hiina hüppavad vampiirid

Elavad surnud: Hiina hüppavad vampiirid


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Hüppavad vampiirid (jiang shi) on hiina folkloorist leitud Undead olendite tüüp. Kuigi selle hiinakeelne nimi on sageli tõlgitud kui „hiina hüppav vampiir / zombie / kummitus”, on selle sõnasõnaline tähendus „jäik laip”. Neid olendeid võib tuvastada nende riietuse järgi - Qingi dünastia ametniku vormiriietuse järgi. Lisaks tunneb jiang shi ära rüht ja liikumine. Nende olendite käed on püsivalt välja sirutatud, ilmselt seetõttu täpsus mortisja nad hüppavad, mitte ei kõnni. Nende keha jäikuse tõttu on surnukeha muutmiseks jiang shi -ks palju võimalusi ja nende võitmiseks sama palju võimalusi. Neid Undead olendeid esineb üsna paljudes Hiina filmides.

Kuigi enamikul jiang shidel on sama tüüpi riided, kehahoiak ja liikumisviis, on nende olendite vahel ka erinevusi. Näiteks näevad mõned neist olenditest välja nagu tavalised inimesed, teised on veidi rohkem lagunenud, kuna nad on pikema aja jooksul surnud. Ometi on teisi kujutatud teravate hammaste, pikkade küünte ja rohelise fosforestseeriva säraga. Mõnes loo versioonis väidetakse, et jiang shi suudab tugevneda, võimaldades neil omandada selliseid oskusi nagu lendamine ja huntideks muutumine.

Hiina vampiiride kujutamine ( Pildi allikas )

Ilmselt on surnukeha jiang shi muutmiseks palju võimalusi. Näiteks müüdi ühe versiooni kohaselt luuakse jiang shi, kui inimene kannatab vägivaldse surma, näiteks enesetapu, poomise või uppumise all. Selliste surmade tõttu ei saa hing kehast lahkuda, mille tulemuseks on surnukeha elustamine. Teine uskumus on, et surnukehast võib saada jiang shi, kui seda ei maeta korralikult. Näiteks kui matmine lükati pärast surma edasi, võib surnukeha muutuda rahutuks ja naasta elavaid kummitama. Teine oletatav viis surnukeha muutumisest jiang shi -ks on see, et see ei lagune isegi pärast matmist. Väidetavalt muutuvad ka surnukehad, kellele on pikselöök tabanud või mille peale on hüpanud mõni loom (eriti kassid).

  • Hiina neli mütoloogilist sümbolit
  • Wang Cong'er: kuulus naissõdalane ja White Lotus Society juht
  • Mingi dünastia hauast avastati vapustavad seinamaalingud

Lood jiang shi kohta pole täiesti alusetud. Qingi dünastia ajal püüti kodust kaugel surnud Hiina töötajate surnukehad sünnikohta tagasi saata. Seda tehti selleks, et nende vaimul ei tekiks koduigatsust. Tundub, et oli neid, kes olid sellele kaubandusele spetsialiseerunud ja tegelesid surnukehade transportimisega oma esivanemate kodudesse. Need "surnukehajuhid", nagu neid nimetatakse, transportisid öösel surnuid. Kirstud kinnitati kahe mehe õlgadele toetunud bambuspostide külge. Kui nad oma teekonda läksid, paindusid bambuspostid. Kaugelt vaadates näeks see välja nii, nagu surnud iseenesest hüppasid.

Traditsiooniline Hiina matusemarss, umbes 1900.

Siit said alguse kuulujutud taaselustatud surnukehadest. Esialgu oletati, et „surnukehajuhid” olid nekrutid, kes suutsid surnukehasid võluväel elustada. „Surnukehajuhtide” järelevalve all hüppasid surnud koju tagasi. Seda tehti üleöö, et minimeerida keha lagunemist. Lisaks tähendas öine reisimine seda, et elavatega kohtumise võimalus on väiksem ja surnutega kohtumist peetakse halvaks õnneks. Lisamõõduks väidetakse, et rongkäiku juhib kellukesega preester, hoiatades sellega inimesi nende lähenemise eest.

  • Hiina eunuhhi põnev elu Hiina keelatud linnas
  • Viimane puhkepaik, mis sobib keisrile: Mingi dünastia kolmteist hauda
  • Hiina ehitajad avastavad viimistletud kaunistustega Song -dünastia haua, kuid ülejäänud on röövlid varastanud

Tavaliselt öeldakse, et jiang shi tuleb öösel välja. Enda ülalpidamiseks ja võimsamaks muutmiseks varastab jiang shi selle qi elavate ohvrite (elujõud). Elavad pole aga nende olendite vastu täiesti kaitsetud. Tundub, et jiang shi alistamiseks on mitmeid viise.

Jiang shi joonis ( Pildi allikas )

Nende hulka kuuluvad musta koera veri, liimjas riis, peeglid, kanamunad ja neitsi poisi uriin. 1980ndatel oli jiang shi Hongkongi filmitööstuses populaarne teema. Kuigi neid ebasurnuid esitleti sageli antagonistidena, on neid mõnikord kujutatud inimlikumatena ja kohati isegi koomiliste leevendustena.

Esiletõstetud pilt: Jiang shi illustratsioon. ( Pildi allikas )

Autor: Wu Mingren


    Elavad surnud: Hiina hüppavad vampiirid - ajalugu

    Taoistlikud preestrid ja hüppavad vampiirid

    Ülikoolis õppisin mõnda aega taoismi ja jõudsin isegi nii kaugele, et kandsin Lao Tzu tõlke Tao Te Ching taskus, nagu oleks see iidne versioon Mao väikesest punasest raamatust. Väike luulekogu, mis õpetab, kuidas juhtida ja kuidas elada. Tao saladusi saab avada ainult sügav mõtisklus ja meditatsioon. Mulle õpetati, et see on taoism.

    Millegipärast ei hõlmanud mu ülikoolikursus kunagi Feng Shui ja kanavere kasutamist tagumiku löömiseks ja surnute peletamiseks. Kahju, oleksin ehk rohkem tähelepanu pööranud. Lam Ching-Ying õpetas mulle kõike, mida ma pean teadma.

    Taoism on palju enamat kui see lihtne, kuid näiliselt vastupidine ja võimatu filosoofia. Selle taoismi filosoofilise vormi kõrval on palju kättesaadavam taoism, mida võib nimetada religioosseks taoismiks. See on olnud Hiina populaarne religioon juba antiikajast. Usuline taoism ei ole selgesõnaline ja dogmaatiline religioon nagu islam või kristlus. Selle asemel on see rituaalide ja uskumuste lahtine kogum. See elab kõrvuti budismi ja konfutsianismiga ning need kolm uskumust on nii palju segunenud, et on raske öelda, kus üks inspireeris teist. Mõned taoistlikud rituaalid olid laenatud budismist ja vastupidi. Liigutused kolme religiooni ühendamiseks on vaid aidanud nendevahelisi erinevusi veelgi sulandada. Taoismi praktika on provintsiti erinev, isegi külas. Pole kirikut, kuhu minna, pole kindlat usutunnistust, mida järgida. Seetõttu hõlmab taoism mitmesuguseid uskumusi ja tavasid ning on palju erinevaid taoistlikke sektisid. Religioosse taoismi huvide hulka kuuluvad alkeemia, jooga, maagia, meditatsioon ja religioosne rituaal.

    Nii religioosse taoismi kui ka filosoofilise taoismi aluseks on iidse Hiina filosoofia viie elemendiga (tuli, vesi, õhk, puit ja metall) Yin-Yangi kool. Chang-Tzu ja Lao-Tzu klassikalised tekstid selgitavad selle filosoofia põhimõtteid, samas kui religioosse taoismi preestrid tegutsevad nende põhimõtete tõlgendajatena, kuna need on seotud abielu, surma, festivalitsüklitega jne. Tao mediteerimise kaudu saab jünger taeva õnnistuse, õpib juhtima haigusi ja kannatusi põhjustavaid vaime ning saab lõpuks surematuks. Taoistlik preester püüab neid hüvesid oma kogukonnale avaliku rituaali ja liturgia kaudu jagada.

    Taoism on läbi ajaloo langenud valitsuse kasuks ja ebasoodsasse olukorda, kes olid enamasti ranged konfutsianistid. Sellest sai tunnustatud religioon teisel sajandil pKr, kui budism saabus Hiinasse ja muutis selle vajalikuks. Sel moel sarnaneb see väga šintoismi loomisega Jaapanis. Taoismi olukord muutus iga uue dünastiaga, olles Laulu ametlik religioon, sõimatud ja taga kiusatud jüaani ajal, sallitud Mingi ja Tšingi ajal. Alles 1949. aastal ja kommunistlikus revolutsioonis ning kogu religiooni ebaseaduslikuks kuulutamises kaotati religioosne taoism peaaegu täielikult. Taoistlikud juhid põgenesid koos natsionalistliku valitsusega Taiwanisse. 1960ndate ja 70ndate kultuurirevolutsiooni ajal hävitati peaaegu 80% kõigist taoistlikest templitest. Alates 1980. aastast on aga palju templeid ümber ehitatud ning taoismi harrastatakse taas üha enam.

    Taoiste on kolm klassi: võhik, askeet ja preester. Esimene võib hõlmata mitte ainult neid inimesi, kes usuvad konkreetselt taoismi, vaid ka neid, kes täidavad selle rituaale mõtlematult, sest see on osa nende traditsioonist ja ajaloost. Askeet hakkab elama mägedes või kuskil teiste tähelepanu kõrvalejuhtimisest kaugel ning mõtiskleb tao üle koobastes või kloostrites. Meid puudutab siin preestri taoistide kolmas klass, sest selline taoist teenib oma kogukonda ja on kättesaadav vajaduse korral. Kui hüppavate vampiiride bänd tungib äkki teie kogukonda, siis kellele helistate?

    Taoistlikke preestreid on palju erinevaid, kuigi enamik teadlasi jagab need kahte üldtüüpi. Esimesi tuntakse kui “punapäiseid” preestreid, kes ravivad haigusi, saadavad deemoneid välja ja täidavad elavate rituaale. Teist tüüpi nimetatakse musta peaga preestriteks, kes lisaks punase peaga preestrite kõikidele ülesannetele täidavad ka surnute rituaale ja matusi. Üks võimalus mõelda erinevusele on see, et mustpeapreestrid võivad olla kõrgemal auastmel ja tunnevad rohkem taoismi esoteerilisi saladusi. Nimed ei pruugi viidata preestrite peakatete tüübile, kuigi mõned neist kannavad seda värvi mütse. Selle asemel võivad värvid kõige paremini kirjeldada nende ülesandeid: „must” on sünonüüm „surmaga”. Üldiselt langeksid Hongkongi filmides kutsutud taoistlikud preestrid kõige paremini musta pea kategooriasse. Mõlemat tüüpi preestreid nimetatakse ka "tulemajaks", kuna nad elavad külarahva seas ja jagavad nõu. (Mõiste tuleneb ideest istuda koos teiste inimestega lõkke ümber või olla inimeste seas, mitte külast eemal mediteerivas kloostris).

    Taoistlik preester on hõivatud inimene. Lisaks eksortsismide, matmisrituaalide, pidu- ja festivalirituaalide ning haiguste ravimisele on nende peamine ülesanne ennustamine. Selles suutlikkuses peavad nad mõistma Yin-Yangi ja viit elementi ning seda, kuidas nad külaga suhtlevad, ja nad teevad seda, kasutades selleks juba tuttavat feng-shui ideed. Just need kosmilised jõud määravad parima koha maja ehitamiseks või sugulase matmiseks, parima aja abiellumiseks või lapse saamiseks jne. Sel viisil tegutseb preester küla tõlgina, nii et kõik saaksid elada kooskõlas Taoga ja vältida soovimatuid probleeme, nagu vihased vaimud või ebaõnn. Filmis "Härra vampiir" kohtub preester oma kliendiga Inglise teehoones, et anda talle nõu, millal oleks parim kuupäev vanaisa ümbermatmiseks. Surnutega seotud asjades peab preester olema eriti ettevaatlik - kõik tuleb teha korralikult ja lugupidavalt, et vältida lahkunu meeleolu häirimist. Ja isegi siis pole see garantii.

    Matke mind õigeks, muidu ma tapan teid

    Taoistlikku preestrit kutsutakse surnuid korralikult matma. Kui midagi läheb valesti või kui inimest või küla kummitavad surnud, kutsutakse preester uuesti üles asju uuesti parandama. Loodetavasti olete oma feng shui harjanud, muidu tuleb maksta põrgu. sõna otseses mõttes!

    Konfutsianistlikud uskumused esivanemate kummardamisest läbivad Hiina filosoofia kõiki tahke. Enamikul kodudest on oma pere altar, mille juures pereliikmed saavad oma surnud esivanematele austust avaldada. Surnute austamine on otsene ülekanne oma vanemate austamisest ning samamoodi tuleb hoolikalt korraldada taoistlikud matused, et surnud oleksid õnnelikud ja rahus. Ebaõige matmisprotseduur võib vihastada surnu vaimu ja põhjustada perekonna ühele või mitmele põlvkonnale hävingu või isegi surma.

    Kui inimene sureb, arvatakse, et vaim eraldub kehast, kuid jääb lähedusse, kuni keha maetakse. Surma ajal kutsutakse koju sageli taoistlik preester, kes jälgib hoolikaid rituaalseid ettevalmistusi, mis on vajalikud matmise rituaalse korrektsuse tagamiseks. Kui surnukeha kirstu pannakse, panevad pere lapsed sinna lahkunu lemmikasju. Valmistatakse bankett ja paberilehtedele on kirjutatud erilised võlud. Võlusid põletatakse nende taevasse saatmiseks ja uued võlud asendavad need. Matmispäeva määrab taoistlik preester vastavalt kalendrilistele kaalutlustele. Saidi määrab ka preester, kasutades feng-shui. Preester peab saatma kirstu kalmistule, laulma ja helistama. See on oluline osa preestri kohustustest kogukonna ees. Kui raamatus “Õudse tüübi kohtumine” kutsub taoistlik preester “Julge” Cheungi endaga üheks päevaks tööle, siis järgmises stseenis näeme neid sel kombel kirstu saatmas.

    Ülemeremaade hiina kogukonnad matsid surnud sageli kohalikku madalasse hauda, ​​kuna usuti, et läheduses oleva vaimuga saab surnu siiski elavate jaoks palju teenida. Kuid teatud aja jooksul, tavaliselt umbes seitsme aasta jooksul, maeti surnu ümber Hiina pinnal asuvasse alalisse hauda. Selle veendumuse tõttu on uues maailmas väga vähe Hiina hauaplatse, vähemalt seni, kuni kogukonnad hakkasid 19. sajandi keskpaigas surnute hävitamise ja äraviimise keelustama. Filmis Crazy Safari tuleb enne vampiiriks saamist surnukeha ülemeremaadest tagasi Hiinasse tagasi korralikuks matmiseks saata (muidugi see neil ei õnnestu). Ümbermatmine moodustab ka filmi „Härra vampiir“ keskpunkti, kus vaene feng-shui algsel matmispaigal on juba põhjustanud hukkunud perekonna ühe põlvkonna hävingu.

    Kui esivanemal on palju perekondi, kes on tema üle elanud, kui ta suri rahumeelsel viisil ja kui ta maeti nõuetekohaselt ja tema alaealised ohverdavad teda regulaarselt, siis on kõik hästi ja perekond võib hästi areneda. Surnud hing jaguneb matmisel Yini ja Yangi energiaks. Yin -energiad, tugevate tunnete, kire, kurbuse jms energia, on maetud koos kehaga. Yangi energiad, inimese puhas vaimne olemus, jäävad ellu ja lähevad edasi allilma. Kui inimene oleks maa peal pahategusid teinud, võidakse tema vaimu allilmas karistada. Taoistlik allmaailm on tohutu bürokraatia, mille käigus elavad inimesed võivad erinevatele liikmetele altkäemaksu anda, et kindlustada vaimule turvaline reis. Seetõttu võivad preester ja perekond pakkuda allmaailma bürokraatlikele üksustele toitu, riisi ja paberraha (põletatud selle saatmiseks), et tagada lahkunu vaimu õiglane ja mõistlik kohtlemine.

    Kui aga inimene sureb perekonda kuulumata või hooletusse jäetud perekonnaga, võib temast saada kummitus või kättemaksuhimuline vaim. Noori naisi ei loeta enne abiellumist ühegi perekonna osaks, seetõttu muutuvad nad noorelt suremisel kummitusteks. Seetõttu on juhtumeid, kus inimesed abiellusid surnud naistega asulate osana, mis hõlmasid juhuslikku surma. Noored naiskummitused on Hongkongi filmide üleloomulikest omadustest kõige tavalisemad, ilmuvad paljudes filmides. Olen neist siin pikalt kirjutanud. Katkestatud lapsed surevad ka väljaspool konfutsianistlikku süsteemi. Kättemaksuhimulise katkestatud vaimu idee leidub ajakirjas New Mr. Vampire 1992. Lõpuks võivad vägivaldselt või traagiliselt surevad inimesed mõneks ajaks saada ka kättemaksuhimulisteks vaimudeks. Näiteks need, kes hukkuvad uppumise tõttu, viibivad sageli uppumiskohas, kuni saavad kellegi teise sisse tõmmata, vabastades end seega. Teine näide on Ultimate Vampire'is, kus terve mägi on kaetud ootamatult, vägivaldselt ja süütult surnud ning nüüd vampiirideks saanud meeste haudadega.

    Taoistlikku preestrit kutsutakse surnuid korralikult matma. Kui midagi läheb valesti või kui inimest või küla kummitavad surnud, kutsutakse preester uuesti üles asju uuesti parandama. Preester on tavaliselt vaimudele üsna sümpaatne ja püüab aidata neil rahu leida nii hästi kui võimalik. Selleks on preestri käsutuses mitmesuguseid tööriistu.

    Pange oma kana valmis

    Kana veri, savinõud, hea geomantiline kompass ja kleepuv riis - tööriistad, millest ilma enesest lugupidav taoistlik sifu poleks. Selles artiklis vaatleme neid kaubandustööriistu lähemalt.

    Altar: Altar on taoistliku maagia ja rituaali keskmes. Erinevad sektid püstitavad altari erineval viisil, kuid neil kõigil on ühiseid jooni: neil kõigil on mingi püha lamp, tavaliselt õlilamp, mille alus on lootoseõie kujuga. See lamp kujutab endast Tao valgust ja surematust ning seda ei tohiks kunagi kustutada. (Kui see kogemata kustub, siis teate, et kohe juhtub midagi halba.) Neil kõigil on kaks küünalt, mis tähistavad päikest ja kuud. Altaril on ka kausid teed, riisi ja vett, mille keskel on riis. Tee sümboliseerib väidetavalt Yini, vesi Yangi ja riis kahe energia ühendust. Ka kusagil rahvarohkel Altaril peaks olema viis kaussi puuvilju, üks iga viie elemendi kohta. Lõpuks on viirukipõleti, tavaliselt ees ja keskel. Kolm viirukipulka sümboliseerivad kolme tüüpi sisemist energiat: generatiivset, elulist ja vaimset. Suits tõuseb ja tuhk langeb, meenutades vaimu jagunemist kehast väljudes. Sellises konfiguratsioonis altarit võib näha peaaegu igas filmis, mis hõlmab taoistlikku rituaali.

    Talismanid: Tüüpiline talisman on kollase pabeririba, mille sõnad on kirjutatud punase tindiga (või veri või must tint, mis on segatud verega). Talisman sisaldab tavaliselt võimu sõnu või sümboleid. Talismani kasutamisvõimaluste hulgas on võime avada taevaväravad või blokeerida kurjade vaimude läbipääs. Seda rakendust näeme sageli filmides, kui seda rakendatakse jõuliselt edeneva vampiiri otsaesisele. Kõik talismanid pole kirjutatud: mõned võidakse suitsu või puumõõga otsa õhku tõmmata.

    Kleepuv riis: Nagu eespool märgitud, tähistab riis nii Yini kui ka Yangi jõudu: Yin pärineb maast, kus see kasvab, Yang päikese käes, mida see neelab.Taoistlikule maagiale sobib ainult kleepuv riis ja kui filmid viitavad, peavad preestrid alati otsima hoolimatute hulgimüüjaid, kes vahetavad head kraami kehvema kvaliteediga riisiga (võib -olla pikateralise või onu Beni omaga).

    Eksortsismi tööriistad: Vaimudega võitlemiseks hädavajalik varustus on peegel. Tüüpiliselt, kuid mitte alati, on peegli äärele kirjutatud kaheksa trigrammi: ch'ien (taevas), k'un (maa), k'an (vesi), li (tuli), chen (äike), päike (tuul) ), ken (mägi) ja tui (järv). Kell on veel üks vahend vaimude kontrollimiseks või alistamiseks, mida kasutatakse paljudes kutsumisrituaalides, eksortsismis või rändava vaimu juhtimiseks oma puhkepaika. Täielikult vanadest Hiina müntidest valmistatud mõõk on eriti tõhus kummituste vastu võitlemisel. Lisaks kasutatakse kanaliha verd, mune või aeg -ajalt koera uriini või verd, et vaimu edasiliikumist peatada, et saada piisavalt aega kummituse väljaajamiseks paberraha põletades ja annetusi tehes.

    Mantrad ja mudrad: M & M's. Preester laulab enamiku taoistlike eksortsismi riituste jaoks pühakirju ja hümne. Need riitused on alati suletud uste taga, seega on suuresti teadmata, mida öeldakse või kuidas seda räägitakse. Filmis Ultimate Vampire on humoorikas ettekujutus sellest, milline võiks olla taoistlik salajane mantra. Algselt rangelt budistlikust mudrast on saanud ka taoistliku rituaali osa. Mudrad ehk käeliigutused täiendavad loitsimist või rituaali sooritamist.

    Savinõud: Need purgid on kangete alkohoolsete jookide hoidmiseks väga kasulikud - omamoodi hoiukamber, kus neid saab määramata ajaks vangi panna. Selline pott on vampiiribusteri loo keskmes.

    Kompass: kasutatakse ennustamiseks. Geomantiline kompass võimaldab preestril teha feng-shui kohta täpseid näiteid antud piirkonnas. Kompass suudab tuvastada ka vaimude olemasolu. Kompass on tavaliselt tähistatud kaheksa trigrammiga, sarnaselt ülaltoodud peegliga.

    Kanad: universaalne taoistlik rituaalivahend. Kasulik kanavere segamiseks tindiga, et kirjutada talismane, visata verd kummitustele, pakkuda en toto kummitustele või deemonitele, keda kana võib inimeste ründamise asemel rahustada, ja palju muud. Kui tundub, et elus ohver on vajalik, tuleb välja kana. Sellest on kahju, sest ma mõtlesin paarile preestrite abilisele, kes oleksid tõenäoliselt võinud kasutada rituaalset mõrva. Aga ma kaldun kõrvale.

    Taoistliku preestri käsutuses on rohkem tööriistu, kuid ülaltoodud loend esindab filmis kõige sagedamini kasutatavaid tööriistu. Mõned esoteerilisemad (loe: rumalad) pole leidnud mingeid tõendeid nende tegelikust kasutamisest ja pärinevad ilmselt puhtalt filmitegijate mõtetest (In Encounter of the Spooky Kind 2 kasutab preester yin-yang yo-yo ). Taoistliku rituaali sordid on sama mitmekesised kui filmid, milles neid kasutatakse.

    Action Priest: filmid

    Taoistliku preestri hiilgeaeg Hongkongi kinos on juba ammu kustunud. See ei tähenda, et nad oleksid sedalaadi filmide tegemise üldse lõpetanud, vaid et need ei ole need atraktsioonid, mis nad kunagi olid. Nende populaarsus kestis kümme aastat: 80ndad.

    Žanr sai oma tõelise alguse 1981. aastal Sammo Hungi filmiga „Spooky Kind of Encounter of the Spooky Kind”. Sammo Hung võttis oma karjääris palju riske ja siin lükkas ta taas ümbriku, kombineerides esmakordselt õudust, kung fu actionit ja komöödiat. aega. See oli edukas ja peagi ilmusid teised filmid, mis kasutasid sama kombinatsiooni taoistlikust maagiast ja tegevusest, näiteks Yuen Woo-Pingi imevõitlejad ja Billy Chongi film Kungfu hauast kaugemale.

    Järgmine läbimurdefilm (ja tundub, et viimane) tuli 1985. aastal koos härra vampiiriga, mis tutvustas taoistlikku preestrit uuesti kui sümpaatset, ligipääsetavat liitlast kõikvõimsa müstiku asemel. Mees, kes andis tegelasele inimliku näo, oli Lam Ching-Ying. Kuigi taoistliku preestri rolli on mänginud arvukalt näitlejaid, sai ta selle osa sünonüümiks. Härra Vampire kvaliteet ja edu on kahe teraga mõõk, mis käivitas tosina järge, kuid lukustus ka valemisse, mida tundus olevat võimatu murda. Lam Ching-Ying oli sifu (meister, õpetaja), tavaliselt koos tema õpilastega. Igas filmis kaks, tavaliselt üks mõnevõrra nägus noormees, teine ​​mõnevõrra kodune lollus. Kui neist peaks tõepoolest saama taoistlike preestrite järgmine põlvkond, siis on religioon meeleheitlikumates hädas kui ma kunagi ette kujutasin.

    Allpool on läbilõige filmidest, kus on taoistlik preester. Ma ei väida, et need on "parimad" ega "halvimad", nad valiti lihtsalt teema järgi. Kui ma oleksin pimedas allees nurka surutud ja sunnitud ütlema, milline oli minu arvates parim ja milline halvim (mis juhtub kogu aeg), siis ma valiksin vastavalt härra vampiiri ja härra vampiir 2.

    HARTZ, Paula R. Taoism. Facts On File, Inc. New York, 1993
    Väga lühike ja kena sissejuhatus taoismile igas vanuses, rõhuasetusega elavale religioonile.

    WONG, Eva. Shambhala juhend taoismile. Shambhala Publications, Inc. Boston, 1997
    Sisaldab palju head ja konkreetset teavet religioosse taoismi ja jumaliku taoismi ning nende tööriistade kohta. Kuid sellised kommentaarid nagu: "Selliseid volitusi ei tohi tühistada" ja "Ma jätsin selle esitluse tahtlikult välja, nii et keegi ei püüa seda juhendina kasutada", muudavad selle kellegi kirjutatud häbematult kriitikavabaks tekstiks kes ilmselt usub kanavere maagilisse jõusse.

    SASO, Michael R. Taoism and the Rite of Cosmic Renewal. Washingtoni osariigi ülikooli kirjastus, 1972.
    Väga üksikasjalik ülevaade Chiao rituaalist. Samuti on head teavet erinevate preestrite kohta. Indeks puudub.

    DEAN, Kenneth. Kagu-Hiina taoistlikud rituaalid ja populaarsed kultused. Princetoni ülikooli kirjastus, New Jersey, 1993.
    "Selle uuringu eesmärk on minna kaugemale laialdaselt kättesaadavatest dokumentaalsetest allikatest (taoistlik kaanon jne), et uurida uusi allikaid (templite ülestähendusi, tähtpäevi jne) taoismi ja kohalike kultuste koostoime kohta kohaliku ajaloo kontekstis ja kaasaegne ühiskond. " Ta teeb.

    Kui soovite saada rohkem teavet taoismi kohta, on siin mõned saidid, kus saate alustada. Leidsin, et enamik saite on seotud filosoofilise taoismiga. Allolevad saidid pakuvad religioossele taoismile viitamiseks vähemalt teatavat sisu.

    Taoismi teabelehel on suurepärane kogum linke lisateabe saamiseks, sealhulgas klassikaliste taoistlike tekstide täistekstid. Osa World Wide Web virtuaalsest raamatukogust.

    Taoistlik restaureerimisühing (TRS) on üks paremaid väikeseid ressursse veebis religioosse taoismi kohta teabe saamiseks. Sisaldab mitme professori küsimusi ja vastuseid, teadetetahvlit ja teavet käimasolevate projektide kohta, mille eesmärk on aidata kaasa taoismi taastamisele Hiinas.

    Postitanud Peter Nepstad 01. märtsil 2000.

    Huvitav artikkel - meeldis :)
    nagu see sait

    Postitatud: HKcinema.net, 29. märts 2006 13:03

    Suurepärane artikkel, väga täielik, väga valgustav. Mis saab teie tööriistade jaotisest aga rituaalsest puumõõgast? See ilmub nii õudsetes kohtumisfilmides kui ka härra Vampire'is.

    Postitatud: Ru 27. juulil 2006 09:04

    Tore :), mulle meeldis see väga. Taoistlikud tondipüüdjad :)

    Postitanud: Casey Kochmer, 8. september 2006, 00:38

    Punane tint, mida kasutatakse kollase paberi sabas ja uste tihendamiseks, on valmistatud vermillionist (zhu sha mandariinis), mis on väga kasulik piirituse blokeerimiseks või alistamiseks. Kasuks tuleb ka musta koera veri.

    Halvematel juhtudel võta riis ja sega i võrdse koguse soolaga. Samuti on kasulik panna see paremasse peopessa ja tembeldada vasaku jalaga, visates samas riisi/soola segu majja, eriti nurkades. Samuti on jian zhi (mandariini keeles) või "mõõga sõrmed", mis on valmistatud nimetissõrme ja keskmise sõrme abil, on veel üks kasulik vahend, kas eksortsismi või enda kaitsmise jaoks.

    Keskmise sõrme otsa hammustamine ja selle "mõõga sõrmede" kasutamine kummituse/kummituse tabamiseks on ka teine ​​otsene lähivõitlusmeetod nende hajutamiseks. See rünnak on väga võimas ja võib vaimu täielikult hävitada. Ainus asi on see, et seda saab kasutada ainult üks kord päevas.

    Muidugi on virsiku mõõk või iidsed mündimõõgad parimad ja käepärasemad näputäis. Hoolitsege selle eest, et mõõk oleks valmistatud päris virsikupuust ja mündid oleksid ehtsad vanad, mitte need võltsitud kullatud tüübid.

    Loputage põrandad veega, millele on lisatud soola, pange oma voodi kõrvale klaas soolast vett, eriti kui teie või teie abikaasa näevad sageli halbu unenägusid või on häiritud.

    Pane kuiv sool väikesesse taldrikusse või anumasse ja pane see tualeti akna serva juurde, et hajutada negatiivseid energiaid. Kui see märjaks saab, vahetage see välja.

    Postitatud: Ricky Sng, 12. august 2007, kell 09:46

    Märge: Postitusi modereeritakse kommentaaride rämpsposti kõrvaldamiseks. Teie kommentaari ilmumiseni kulub veidi aega.


    Jiangshi, vampiir -zombie, kes liigub hüpates

    Jiangshi, mis tähendab “jäik laip”, on hiina folkloorist pärit koletis, mis sarnaneb mõnevõrra lääne vampiiride ja zombidega. Inimesel võib jiangshiks saada mitmel erineval viisil ja kuigi nad on tavaliselt varem surnud, võivad mõned elusad inimesed pärast hammustamist või rünnakut muutuda jiangshiks. Inimesed, kes sooritavad enesetapu, keda ei maeta pärast surma või kelle surnukehad satuvad pahatahtlike vaimude kätte, võivad kõik muutuda jiangshiks. Taoistlikud preestrid võivad ka surnuid taaselustada ja muuta need jiangshiks.

    Jiangshi 1985. aasta härra vampiiri filmist.

    Jiangshi välimus kipub erinema, üksiku jiangshi välimus sõltub sellest, kui kaua ta surnud oli. Mõned, kes olid hiljuti surnud, näevad välja nagu tavalised inimesed, teised aga juba ammu surnud näevad välja nagu mädanenud surnukehad. Kõik nad on aga tuntud oma omapärase liikumisviisi poolest. Range elu tõttu on jiangshi käed ja jalad väga jäigad, nii et nad on sunnitud ohvrite haaramiseks hüppama ja käsi edasi sirutama.

    Veel üks stseen härra vampiirilt. Neid jiangshi pani magama daoistlik preester.

    Populaarses kultuuris, eriti Hongkongi filmides, kujutatakse neid tavaliselt küünisarnaste küünte, rohekasvalge naha ja laia suuga. Nad kannavad Qingi ametniku vormi, Hiina ajaloo perioodi (1644–1912), mil hani hiinlasi valitsesid mandžuud.

    Mees, kes kannab Qingi ajastu kostüümi.

    Jiangshi väldib päikest ja kuna nad kardavad kukehüüdeid, puhake päeva jooksul koobastes või kirstudes. Kui öö saabub, väljuvad nad oma peidukohtadest ja otsivad ohvreid, kelle elujõudu nad suudavad imeda. Jiangshit saab võita mitmel viisil, sealhulgas näidata neile oma peegeldust peeglis, süüdata need põlema või visata neile musta koera verd.

    Sõna „jiangshi” on Hiina kirjanduses kasutatud juba Hani dünastia ajal (206 eKr-220 pKr), kuid see varajane kasutus viitas surnukehale. Qingi ajaks oli see hakanud tähistama üleloomulikku taaselustatud laipa. Jiangshi lood olid Qingi ajastul üsna populaarsed ja nende tavapärane kostüüm võib tugevdada Manchu-vastast tagasilööki.

    Illustratsioon, mis näitab, kuidas nägi välja surnukeha transportimise meetod üle 1000 li ”.

    Jiangshi koletise allikas võis pärineda „surnukeha üle tuhande liitri transportimise” praktikast, mis on tavaline meetod surnukehade liigutamiseks Xiangxi piirkonnas. Kodus ära suremist peeti traditsioonilises Hiinas väga suureks probleemiks ning pered, kes olid liiga vaesed, et endale transporti lubada, et kaugel asuvas kohas surnud sugulast tagasi tuua, ostaksid laibakõndijate teenuseid. Laipkõndijad, tavaliselt kahe mehe meeskond, siduksid surnukehad püsti pikkade bambusvarraste külge, mida kanti horisontaalselt. Kaugelt vaadates, kuna vardad põrkasid üles ja alla, nägid laibad välja nagu nad hüppasid. Seda tava tehti sageli öösel, et vältida inimeste nägemist ja kuna väljas oli jahedam.


    Füsioloogilised omadused [redigeeri | allika muutmine]

    • Kuna zombi keha on bioloogiliselt surnud, on ta samasuguse lagunemisviisi suhtes haavatav, nagu tavalisel surnukehal, ja kui proteesimist ei tehta, mädaneb nende keha eeldatavasti toimimisest.
      • Nimetatud proteeside sekkumine võib toimuda säilituskemikaalidesse kastmise või tehisorganite vastuvõtmise vormis.

      Hiina hüppavad vampiirid

      Mulle meeldib mõelda, et olen Undeadide osas hästi haritud, ja ma väidan, et see on tõeline hinnang. Ma tean vampiiridest midagi. Tunnistan siiski, et ma polnud kunagi kuulnud Hiina Hopping Vampire’ist Geungsi. Või kui ma sellest kunagi kuulsin, oleksin selle unustanud. Lugesin Bentley Little'i romaani SUMMONING, kus osales Hiina vampiir. Viimasel üksusel oli võime erinevatele inimestele erinevatena ilmuda, kuid tegelikult oli see õhupallitaoline vormitu ümbris. See ei teinud minu mäletamist mööda kunagi hüppeid.

      Oota hetk - ma olen sellest kuulnud. Ma lihtsalt ei mäleta, et oleksin varem kuulnud mõisteid „Geungsi” või „Hiina Hopping Vampire”. Mäletan, et lugesin, et mõne hiinlase jaoks oli suur probleem, kui nad surid, et nad maeti oma orientatsiooni- või sünnikohta (võib -olla on see siiani), nii et surnukehad otstarbekohaselt üle viidi (neil polnud autosid) või lennukid) kasutasid surnu sugulased surnukeha ülestõusmiseks taoistlikku preestrit, kes järgnes talle vahepealsesse kohta. See osa, mis räägib ülestõusnud surnutest, kes kannatavad ranguse all, ja peavad hüppama, sest ta ei suutnud kõndida, see on uus. Samuti pean imestama, miks nad lihtsalt hobuseid ei kasutanud. Kas see poleks olnud sama kiire kui hüppav vampiir?


      Doni õuduste ja ekspluateerimise maailm

      Nüüd on aeg uuesti kirjutada ja seekord käsitleme teemat, mis on selle saidi eesmärgi üks parimaid põhjuseid. Me läheme üle maailma spetsiaalsesse õudusfilmide alamhulka, mida enamik poleks ehk näinud, kuid sellel on selle riigi ajaloos sügavalt arenenud filmide alamhulk.

      Niisiis, millele see salapärane õudusfilmide komplekt, millele ma ’m viitan? Sel nädalal ja arutelul on juhuslik juhus konkreetne Hiina legend nimega Jiangshi. Jiangshi, tuntud ka kui hiina "hüppav" vampiir, kummitus või zombi, on Hiina legendides ja folklooris taaselustatud surnukeha tüüp. "Jiangshi" loetakse kantoni keeles goeng-si, vietnami keeles cương thi, korea keeles gangshi ja jaapani keeles kyonshī. Seda on tavaliselt kujutatud jäiga surnukehana, mis on riietatud Qingi dünastia ametlikesse rõivastesse, ja see liigub ringi hüpates, käed väljas. See tapab elusolendeid, et neelata nende qi ehk "elujõudu", mis tavaliselt esineb öösel, päeval aga puhkab kirstus või peidab end pimedates kohtades, näiteks koobastes. Jiangshi legendid on inspireerinud Hongkongis ja Ida -Aasias jiangshi filmide ja kirjanduse žanri, milleni jõuame mõne aja pärast.

      Kuna tegemist on olendiga, mis põhineb tegelikul hiina folklooril, on vaja lühikest ajalugu selle kohta, kust see olend pärit on. Jiangshi lugude oletatav allikas pärines rahvapraktikast "surnukeha üle tuhande liivi transportimine". Kodust kaugel surnud inimese sugulased ei saanud endale lubada sõidukeid, mis võimaldaksid surnukeha matmiseks koju toimetada, nii et nad palkaksid taoistliku preestri, kes viiks läbi rituaali surnu elustamiseks ja õpetab teda " hop "nende tee koju. Preestrid vedasid surnukehasid ainult öösel ja helistasid kelladega, et teavitada teisi nende läheduses viibivatest inimestest, sest jiangshile silma pidamist peeti elavaks inimeseks halvaks õnneks. See tava, mida nimetatakse ka Xiangxi ganshiks, oli populaarne Hiinas Xiangxis, kus paljud inimesed lahkusid kodulinnast mujale tööle. Pärast surma viidi nende surnukehad tagasi kodulinna, sest usuti, et nende hing tunneb koduigatsust, kui nad maetakse neile võõrasse kohta. Surnukehad paigutataks ühe viilina püsti ja seotaks külgedele pikkade bambusvarraste külge, kaks meest (üks ees ja teine ​​taga) kannaksid varraste otsi õlgadel ja kõnniksid. Kui bambus üles -alla paindus, tundusid surnukehad kaugelt vaadates ühekorraga "hüppavad".

      Kui filmid ise tulid, olid filmid üsna vilunud selles, et neil oli tolleaegsete filmidega ühiseid elemente. Võttes need olendi jaoks kasutusele need visuaalsed elemendid, mängib see rohkem kooskõlas Ameerika ideega 30. ja 40. aastate zombifilmidest, mis olid mõttetud orjad, kes ei muretse tuttavamate troopide pärast nagu liha söömine või isegi vampiiriline verejoomise tunne. Pigem esitati neid visuaalse väljanägemisega möödunud ajastu jäänukitena, mis olid äärmiselt vilunud võitluskunstnikud, kes kasutasid neid oskusi oma üleloomulike kontrolöride tegude tegemiseks. See kontseptsioon pakkus filmidele mitte ainult väga lõbusaid ja ladusaid stseene vampiiride ja nendega kokkupuutuvate võitluskunstide lahingutes, vaid selle mõttetu elaniku kontseptsioon, mis näeb välja nagu mineviku jäänuk, mis hüppab ringi nagu känguru tõeliselt vinge komöödia allikas. Siiski, olles õudusfilm, võetakse ähvardust täie tõsidusega ja olukorrale antakse piisavalt ruumi ka ähvardamiseks, andes lõpuks mõne kindla õudustreeningu.

      Nüüd, kui oleme olendi päritolule kiire pilgu heitnud, heidame pilgu mõnele siinse žanri filmile. Varaseim vampiiride kohta on Midnight Vampire, mille režissöör oli 1936. aastal Yeung Kung-Leung, kuigi filmi kohta pole palju teavet peale selle, et see tehti, kuid siiski jääb see esimeseks kuni 70ndateni, kus žanr veidi tõusis .Alustades Shaw Brothers/Hammer Studios crossoveriga The Legend of the 7 Golden Vampires, mis oli ristand traditsioonilise gooti melodraama vahel, sest ainult Hammer suutis seda tükeldada-sokkide võitluskunstide seguga, mille viisakalt osa parimaid kung-fu esinejaid Shaw Brothersi nimekirja kohaselt tõi film Hongkongi kinosse vampiiride taaskehtestamise ja selle žanri mitmed teised väljaanded, kuigi ükski neist ei sisaldanud mingit seost hiina variandiga. Alates pingutustest nagu Vaimne poksija et Võltsitud kummituspüüdjad ja Need rõõmsad hinged, need jõupingutused on pigem kooskõlas sellega, et vaime käsitletakse käitumises kummituslikuma ja läänelikumaks, mitte traditsioonilisemate hiina variatsioonidena.

      Nende traditsioonilisemate troopide ärakasutamiseks oleks vaja ühte Hongkongi võitluskunstide kino lemmikpoega Sammo Hungit. Klassikalises õudse tüübi kohtumistes räägib noormees, kes on pidevalt sunnitud ööbima kummitavates templites, kus deemonlik nõid toob välja kõikvõimalikud kummitused ja olendid, et teda võita, et tööandja saaks lõpuks mehe naisega , üks peamisi nõia kasvatatud olendeid on jiangshi kui hüppav vampiir, kes asub teda tapma. Tõelise võitluskunstniku, Sammo kauaaegse sõbra ja kaaslase Kung Fu-tier Yuen Biao osatäitmine võimaldas näidata mitmeid fantastilisi võitluskunste, mille füüsiline võimekus on lõuatõmbav, kuid sisaldab ka mõnda stseeni parimat füüsilist komöödiat.

      Heauskne turnee ja üks riigi parimaid filme, olenemata žanrist, oli film loomulikult oma kodumaal Hongkongis kassahitt ja pani aluse riigile ilmumisele küpse ja tigeda õuduse tekkeks. . Kuigi see ei pruugi kaasata siin käsitletavasse teemasse, on musta maagia, nõiduse ja täielikult kaasava taoistliku õpetuse segu Õudsed kohtumised võib pidada eelkäijaks, et saada hakkama nagu Shaw Brothersi Black Magic filmisari, mille on populariseerinud Võlutud, Poksija Omen ja Kummituse külvamine teiste hulgas. Muud löögid, nagu Kurat Loode ja Must maagia koos Buddhaga sel ajal ka esile kerkinud ja aitas kinnistada riigis äsja leitud lõdvestunud tsensuuri, pakkudes palju õudsemat ekspluateerimist kui heasüdamlik Õudsed kohtumised rõõmustas, loobudes laksukomöödiast, mis tekitas mässumeelseid stseene, kus elusloomi ja putukaid oksendati üles või roomati haavade kohale erineval viisil, kuid sellest hoolimata on tegemist eduga mõjutatud tööga. Samuti, Zombide kättemaks, Imevõitlejad ja Dreadnaught tekkis ka suhteliselt kiiresti pärast seda esialgset edu ning Hongkongi kino hakkas üha enam kasutama ajastukohti, religioosset müstikat, luud jahutavaid põnevusi ja külgmist lõhestavat komöödiat, mis olid kõik suurejoonelisel väljapanekul ja olid suurepärasteks linkideks hilisemad pingutused.

      Lisaks nendele väljaannetele ilmusid mitmed teised suured filmid, mis aitasid levitada mitmeid teemasid, mis on esile kerkinud hüppava vampiiri žanris. Esiteks oli Kung Fu filmist Beyond the Grave, kus on noormees, kes võtab tööle oma isa mõrva eest hüppavaid kummitusmõrvareid. Jätkates kurja võluri tegelase ärakasutamist, kelle maagilisi võimeid täiendavad märkimisväärsed kung-fu oskused, on film enamasti tähelepanuväärne selle poolest, et taoistlik preester kutsus krahv Dracula enda eest võitlema, mis teeb varasemast üsna huvitava pöörde Legend 7 kuldsest vampiirist kus vampiiril on selles filmis hoopis Hiina preestri surnukeha. Muud jõupingutused, sealhulgas silmapaistev The Spooky Bunch, mis toob žanri ajastust välja ja kasutab kaasaegsemat keskkonda oma loos ebakompetentse Hiina ooperifirma rühmitusest, kes kutsuti etendusele kaugele saarele esinema. kättemaksuhimuliste kummituste poolt. Teised selle ajavahemiku head pingutused, sealhulgas The Trail ja Sammo Hungi jätkufilm The Dead and the Deadly, suudavad žanri ärakasutamist edendada.

      Ükski teine ​​žanri film ei paista aga kõrgemale ega intensiivsemalt kui legendaarne härra vampiir. Üks väheseid seaduslikke konkurente kõigi aegade parima Hongkongi õudusfilmi troonile, see kõhutõmbejõud sisaldab taoistliku preestri ja tema pommitavate abiliste jõupingutusi, et piirata juhuslikult väikeses külas vabanenud hüppava vampiiri ärakasutamist. . Rohkelt lõuatõmbavaid võitluskunste viisakalt lahkunud suure staari Lam Ching-yingi ja toetajate Chin Siu-ho, Billy Lau ja Yuen Wah'i ning erakordselt lõbusa füüsilise komöödiaga kahelt üliõpilaselt, kelle kummitused ja vaimud täiesti ületavad vampiirid äkki nende keskel, suudab see ka esile tuua paljusid žanris leiduvaid tavalisi troopikaid, kes tulevad targa ja heatahtliku taoistliku preestri kujul, kes on kaunistatud unibrow'ga, kes oskab õigekirja loomisel ja võitluskunstid, kes soovivad linnast vabaneda rändavate kummituste mõjust ja temast saab edaspidi žanri ettekandja.

      Selle filmi mõju tööstusele tervikuna on üsna sügav. Kolm lõdvalt ühendatud järge järgnesid kohe 80ndate lõpus, samas kui ametlikult aktsepteeritud järg hr Vampiir 1992/Uus härra vampiir saabus mitu aastat hiljem 90ndate alguses. Selleks ajaks oli žanr õitsenud viljakaks ettevõtmiseks, mille uueks jõupingutuseks oli New Mr. Vampire, kuid terve rida filme, mis kasutasid ära originaali edu, sealhulgas jõupingutused Vampiir vs vampiir, Magic Cop, Crazy Safari, mis ise on teine ​​spin-off, kasutades ära edu Jumalad peavad olema hullud, The Ultimate Vampire, The Musical Vampire ja lõpuks Exorcist Master kõik erineva kvaliteediga, kuid kõik on siiski lõdvalt seotud sarja jaoks kehtestatud samade kesksete teemadega.

      Nüüd ei saa eeldada, et selline söömatus jätkub, ja tõepoolest oli see nii ka siin, sest see kihvt filmide pealetung sundis žanri surema. Isegi mitte ameeriklaste katse hullusega raha teenida, The Jitters, ei toonud pärast hiilgeaastaid žanrile erilist tähelepanu ja suutis mädanenud laiba näiliselt igaveseks tagasi hauda lüüa.

      Uuel aastatuhandel jõudis see siiski esialgsete esimeste sammude tegemiseni koos väikese peotäie tagasilöögiga žanri hiilgeajale. Esimese pingutusena on Vampire Controller üsna lihtne ja numbritega seotud asi, mis viskab sisse stiilis levinud tugeva tegevuse ja komöödia, valides isegi mõned juhtivad näitlejad nendest originaalsetest filmirühmadest. Järgmised kaks jõupingutust, Vampiiride ajastu ja The Twins Effect, proovisid mõlemad müütides uusi elemente Ajastu minna sirgele filmile ilma igasuguse komöödiata, isegi kui süžee on tagasilöögi ja eriefektidega Kaksikud Dracula stand-in ja käitumisreeglitega kaasneb rohkem eurooplaste vampiirimõjusid ning siin varem kasutatud Hongkongi stiil.

      Hiljuti ei ole see aga žanri jaoks palju muud toonud. Viimased pakkumised, postmodernne käsitlus teemal Rigor Mortis, mis ulatub nii kaugele, et sõnastab uuesti enamiku ellujäänud näitlejatest Härra vampiir aga selleks, et see toimuks maailmas, kus nad on näitlejad, kes peavad filmides olendid välja võtma, ja lõplik traditsiooniline pakkumine žanris Sifu vs vampiir, mis ulatub tagasi žanri traditsiooniliselt kehtestatud normidesse. See on žanri viimane pingutus ja tundub tõesti, et see peaks žanri uuesti käivitama, kuid selle aja jooksul pole midagi muud ilmnenud ja seega jätame selle žanri osas siia.


      Elavad surnud: Hiina hüppavad vampiirid - ajalugu

      See lauamäng kasutab Aasia-vastase rassismi vastu võitlemiseks vampiire

      Jiangshi: Blood in Banquet Hall, Banana Chani ja Sen-Foong Limi uus rollimäng, käsitleb korraga rassismi, ajalugu ja mütoloogiat.

      Aasia ameeriklased valjusti on projekt, mis tõstab esile Aasia ameeriklasi, kes on kunstis ja aktivismis edasi liikumas. Lisateavet saate lugeda meie APAHM 2021 kodulehelt.

      Illustratsioon: Nicole Xu

      Vampiiride tapmisega purustatud restoranide hooldus võib tunduda maailma ebatavalisema kombinatsioonina, kuid mängudisainerite Banana Chan ja Sen-Foong Lim jaoks oli see ideaalne teema nende eelseisvale rollimänguga lauamängule Jiangshi: Blood banketisaalis.

      Jiangshi paneb mängijad 1920. aastate Hiina perekonna kingadesse, pidades restorani ühes Põhja -Ameerika hiinalinnas, San Franciscost Torontosse. Mängijad arendavad tegelasi, veeretavad täringuid mööda restoranilauda meenutavat tahvlit ja teevad koostööd ühise loo kallal - protsess sarnaneb mängule nagu Dungeons & Dragons, kuid millel on märkimisväärne keerdkäik. Päeval peavad nad silmitsi seisma rassismi ja majanduslike raskustega, millega paljud möllavad 20ndate Hiina sisserändajad kokku puutusid, ja öösel võitlevad nad jiangshi, Hiina legendi hüppavate vampiiridega, kelle nimi mandariini keeles tähendab sõna otseses mõttes „jäik laip”. . ”

      Mäng, mis kogus mullu juulis Kickstarteris tänu enam kui 1700 toetajale 100 688 dollarit, peaks sel suvel ilmuma füüsiliselt, kuigi selle reeglite digitaalsed versioonid on juba ostmiseks saadaval.

      Kaanel "Jiangshi: veri banketisaalis", mille autorid on kunstnikud Kwanchai Moriya, Steven Wu ja Matthias Bonnici.

      Banana Chan ja Sen-Foong Lim

      Intervjuus HuffPostile mõtisklesid Chan ja Lim ülemaailmse pandeemia keskel rikka Hiina teemadega projekti sünnitamisest, mis käivitas Aasia-vastase rassismi epideemia, rääkimata raskustest Hiina kvartali ettevõtetele kogu Põhja-Ameerikas.

      "Mul on probleeme magamisega lihtsalt sellepärast, et loodan, et miski selles mängus ei mõjuta seda, kuidas inimesed Aasia ameeriklasi kohtlevad, ega pane neid arvama, et kõik Aasia ameeriklased on täpselt nagu selles mängus kujutatud tegelased," ütles Chan.

      Lim nõustus, lisades, et Jiangshi arendamisel oli suur mure see, et mäng lihtsalt "avab inimesi mängima aasialasi stereotüüpide ja troopidena".

      Jiangshi: Veri banketisaalis kujundasid Banana Chan (vasakul) ja Sen-Foong Lim.

      Banana Chan ja Sen-Foong Lim

      Sellest möödahiilimiseks veetsid Chan ja Lim kumbki märkimisväärselt palju aega koostööd kaastöötajate ja kultuurikonsultantidega, et töötada välja ideid, kuidas hiinlasena lugupidavalt mängida. Lõpptulemust võib näha Jiangshi reegliteraamatust, mis kutsub mängijaid üles vältima solvavaid aktsente ja häbistatud aumõisteid, pakkudes samal ajal nõu, kuidas juhuslik rassism 1920ndatel välja nägi, kuidas tundlikult kujutada ka teenindussektoris töötavat inimest ohutusvahenditena, et vältida mikroagressioone mängimise ajal.

      See protsess, samuti Hiina ameeriklaste diskrimineerimise ajaloo uurimine, oli emotsionaalne ja valgustav. Chan ütles, et on palju õppinud, viidates sellistele sündmustele nagu 1875. aasta Page Act, mis keelas Ida -Aasia riikidest pärit naistel, eriti hiinlastel, prostitutsioonivastase võitluse illusiooni all USA -sse sisserände. Seadusele järgnes seitse aastat hiljem laiemalt tuntud Hiina väljaarvamise seadus, mis keelas kõikidel hiinlastel USA -sse siseneda ja tühistati alles 1943.

      Chan, kes kasvas üles Kanadas ja Hongkongis, kuid elab praegu USA -s, ütles, et ta teadis, et need seadused on olemas, kuid „ei tea nende sügavust või et need on lõppenud alles viimase 60–70 aasta jooksul”.

      "Ma arvasin, et mu vanemad poleks näinud nende seaduste mõju, kuid nad on seda näinud, nii et see on selline imelik tunne:" See on palju hiljutisem, kui ma arvasin, "ütles ta.

      Jiangshi pakub nõu mängu mängimiseks erinevates Hiinalinnades, sealhulgas San Franciscos, Los Angeleses, New Yorgis, Vancouveris ja Torontos.

      Banana Chan ja Sen-Foong Lim

      Kriitika, mille Jiangshi algselt teistelt Aasia ameeriklastelt sai, oli veel üks märkimisväärne areng, ütles Lim, märkides, et „Aasia kogukonda rollimängudes on kohutavalt palju hammustatud”.

      Üks varasemaid ja kuulsamaid juhtumeid oli 1985. aasta Dungeons & Dragonsi raamat “Oriental Adventures”, mis pakkus fantaasiamängus ninja ja samurai mängimise reegleid ning mida on pikka aega kritiseeritud kui stereotüüpset, ühemõõtmelist pilti aasialastest.

      „Peame mõistma, et diasporaa on maailma eri osades erinev, ja minu jaoks oli kõige hämmastavam see, et kuigi esimene registreeritud hiinlane Suurbritannias jõudis sinna 1600ndatel, toimus see alles 1980. aastal, just ettevalmistusena. Hongkongi üleandmisest, kui Ühendkuningriik nägi tohutut hiinlaste sissevoolu, ”ütles Lim.

      Ta lisas, et temal ja Chanil oli “100-aastased toppamised”, mis eraldasid nad süsteemsest rassismist, mis oli sundinud paljusid varajasi Hiina sisserändajaid Põhja-Ameerikas Hiinalinnadesse sekvestreerima, kuid Jiangshi meeskond oli kuulnud Ühendkuningriigi hiinlaselt, kes juhtis tähelepanu sellele, et nende laiendatud perekonnal oli sellise eelarvamusega silmitsi seisnud vaid kolm aastakümmet.

      "See on kogemus, mida me kirjutame - Hiina Ameerika ja Hiina Hiina restoranidega tegelemise kogemus," ütles Lim, kui temalt küsiti, kuidas ta sellele kriitikale reageeris, mis lõppkokkuvõttes aitas mängu nüansirikkamaks muuta. "Kui see pole teie kogemus, kuna rändasite näiteks Indoneesiasse, Suurbritanniasse või mujale, on see mäng ikkagi teie jaoks kirjutatud, mitte ainult teie kohta. Ja see oli selline rida, mida me pidime varvastele ajama. ”

      Jiangshi: Veri banketisaalis varjab veel ühte huvitavat joont: pererestorani lugude jutustamise ja a la TV saates “Bob’s Burgers” muutub see äkitselt õuduse valdkonda. Ebatraditsiooniline žanrikombinatsioon sarnaneb Hongkongi filmide sarjaga „Härra vampiir”, mis populariseeris jiangshit 1980ndatel ja 90ndatel, segades terrorit ja lollust. Nii Chani kui ka Limi jaoks tekkis soov seda segu uurida põlvkondadevaheliste perekondade mälestustest ja huvist vanade müütide vastu.

      "Parimad perehetked, mis mul kunagi olid, olid siis, kui me kõik tegime pelmeene või käisime koos bankettidel," ütles Chan, meenutades kogemusi oma vanavanemate ja sugulastega. „Mütoloogia, mida pidasin iseenesestmõistetavaks Hongkongis telekat vaadates. Praegu olen sellest kõige rohkem huvitatud, sest ma ei näe seda enam nii palju ja mul on tunne, et peaksin selle kõik endasse võtma. ”

      Jiangshi julgustab osalejaid looma näitlejaskonda, mis hõlmab paljusid eri vanuseid, mõned mängivad vanematena- kes tõenäoliselt teavad traditsioonilisi jiangshi vastu võitlemise meetodeid- ja teised teise või kolmanda põlvkonna pereliikmetena, kes võivad võidelda perekondlike kohustuste ja oma püüdluste vahel. Mäng palub mängijatel arendada oma tegelastele lootusi ja unistusi, et näidata seda kõikehõlmavat põlvkondadevahelist narratiivi. Isegi restorani seade valiti põhjusel.

      "Valisime restoranid väga konkreetselt sellepärast, et meile mõlemale meeldib toit, aga ka sellepärast, et toidus on midagi, mis räägib armastusest ja kiindumusest Aasia peredes," ütles Lim, kes elab Kanadas, kuid kellel on Malaisiast ja Bruneist pärit Hiina päritolu pere. Ta mõtiskles selle üle, kuidas tema isa, “väga stoiline inimene”, kes armastust harva mainis, andis talle alati üles kasvava lihatüki.

      VASAK: Mitu põlvkonda, kes on ühinenud ebasurnute ohu vastu, on Jiangshi peamine teema. ÕIGE: ühine pilt jäigast, hüppavast jiangshist, mida on populariseeritud sellistes filmides nagu "Härra vampiiri" frantsiis.

      Banana Chan ja Sen-Foong Lim

      Vaatamata sellele, et nende mäng keskendub perekonnale, pole iroonilisel kombel ei Chan ega Lim suutnud tõeliselt jagada oma vanematega tormilise aasta keskel Jiangshi arendamise võitu. Mõlemad on tundnud vähest julgustust oma mängukujunduse kõrvalkarjäärile, Chan ütles, et tema vanemad kutsuvad teda üles oma igapäevatööd mitte lõpetama ja "ei saa tegelikult aru, et teenin mängudest raha". Lim aga ei jaga mängu uudiseid oma „väga vana kooli traditsiooniliste Hiina” vanematega.

      Sellegipoolest loodavad Jiangshi taga olevad mõtted, et nende projekt avab värviloojate teisi mänge, aga ka üldist tuge Aasia toetatud ettevõtmistele.

      "See on tükk tõeliselt isiklikku tööd meie mõlema jaoks," ütles Chan. "Mitte nii, nagu oleksime pärit paljudest vampiiriküttide ridadest või midagi sellist, vaid asjaolu, et me paneme sellesse asja palju oma isiklikku ajalugu. Meie jaoks on oluline, et tarbijad teaksid, et on hea, et te seda mängu toetate, kuid veelgi parem oleks, kui toetaksite ümbritsevaid inimesi ja Aasia -Ameerika kogukonda üldiselt, minnes ettevõtetesse, annetades ja tehes kõike, mida soovite. saab. ”

      Ennekõike tahavad Chan ja Lim, et nende mäng kõlaks kõigiga - olenemata rahvusest või vampiirijahi oskustest - ning pakuks arusaamist sellest, kuidas sellised riigid nagu USA ja Kanada on alati olnud sisserändajate jõul.

      "Võite tunda oma perekonna ajalugu selle järgi, kui oluline on mõelda eelnevatele põlvkondadele, oma kultuurilisele toidule ja kõigile neile lootustele ja unistustele," ütles Lim. "Loodetavasti loob Jiangshi empaatiat Aasia diasporaa ja inimeste vastu üldiselt, sest meil kõigil on samad, kuid erinevad kogemused."


      Selles kaheosalise sarja esimeses osas vaatab Tristan Shaw mõningaid mõjukaid Hiina varasemaid õudusfilme.

      (Ülemised pildid: keskel, Vere reinkarnatsioon ülevalt vasakult, päripäeva: Legend seitsmest kuldvampiirist, Poksija ja Omen, Imelikud lood Hiina stuudiost, Laul keskööl)

      Kummituslikud armastuslood, III kategooria pettused, kung-fu võitlused zombidega (僵尸 jiāngshī)-Hiina õudus ei pruugi olla rahvusvaheliselt väga tuntud, kuid selle väljund on aastate jooksul tekitanud päris mitmekesise ja õudse kamba. Kuigi tänapäeval ei tehta nii palju Hiina õudusfilme ja tsensuuriseadused kurdavad žanri mandril, on õudustel olnud Hiina filmitööstuses pikk ajalugu. Selle juured ulatuvad riigi folkloori ja kirjanduseni ning väidetavalt pole keegi seda žanrit rohkem mõjutanud kui Qingi dünastia ajastu kirjanik Pu Songling.

      Pu kogus oma eluajal (1640–1715) ja kirjutas sadu üleloomulikke varjundeid, mis avaldati hiljem pärast surma raamatus Imelikud lood Hiina stuudiost 聊斋志异 (liáozhāi zhì yì). Need lood - koos deemonite, kummituste ja koletiste kujutamisega - on inspireerinud lugematul hulgal Hiina filmitegijaid. Näiteks lugu “Niè Xiǎoqiàn” 聂小倩 annab meile mudeli, mida on nähtud filmides nagu Hiina kummituslugu 倩女幽魂 (qiànnǚ yōuhún), kus inimene armub ilusasse naisesse, kes osutub vaimuks.

      Tundub, et Pu lood on ekraanile kohandatud juba 1922. aastal ja kuigi tol ajal oli ka võitluskunstide filme, kus mängiti kummitusi, on Hiina varaseima õudusfilmi kindlaksmääramine keeruline küsimus. Filmiajaloolase Huang Ren According sõnul võib žanri üks Hiina eelkäija olla Zhuangzi paneb oma naise proovile 庄子 试 妻 (zhuāngzi shì qī), 1913. aasta draama iidsest daoistlikust filosoofist, mis sisaldab hauda, ​​enesetappu ja mõningaid kummituslikke eriefekte. Samal aastal vabastati teedrajav režissöör Zhang Shichuan Püsiv kummitus 无常 鬼 (wúcháng guǐ), komöödia tülitajast, kes teeskleb kummitust. Kuigi lühikesed püksid ei olnud ilmselt õudusfilmid, sillutaksid nende üleloomulikud kujundid ja teemad žanrile teed.

      1930. aastateks tegid Hiina filmitegijad filme, mida võib kindlasti õuduseks pidada. Aasta 1934 vabastati Keha röövijad 盗 尸 (dào shī), vaikne Hongkongi film kahest sõbrast, kes varastavad surnud rikka mehe aardeid täis kirstu. Kaks aastat hiljem tuli Hongkongi filmitööstus välja oma esimese jiangshi (sõna otseses mõttes "zombie", kuid see võib viidata mis tahes reanimeeritud surnud) filmile, Kesköö vampiir 午夜 僵尸 (wǔyè jiāngshī), kättemaksulugu mehest, kes naaseb hauast pärast vanema venna mõrva. Teistel tolleaegsetel Hongkongi õudusfilmidel esinesid kannibalistlik armee naine, kuri teadlane, kes loob päkapikke ja hiiglasi, ning pakk naisvampiire, kes terroriseerivad linna tänavaid.

      Mandril töötas režissöör Ma-Xu Weibang 马 徐维邦 žanri arendamisel rohkem kui keegi teine ​​riigi filmitööstuses. Ma-Xu-sünge ja vaikne mees, kes kaotas alles poisikesena mõlemad vanemad-tegi 1930. aastatel filme selliste pealkirjadega nagu Kõndiv laip vanas majas 古屋 行尸 记 (gǔwū xíng shī jì), Luuletaja hing külmas kuuvalgel 冷月 詩 魂 (lěng yuè shī hún) ja The Lepra tüdruk 麻疯 女 (má fēng nǚ). 1937. aastal lavastas Ma-Xu Hiina ühe suurima õudusfilmi, Laul keskööl 夜半歌声 (yèbàn gēshēng). Lahtine kohanemine Ooperifantoom, Ma-Xu võtteks on revolutsioonilised teemad ja sünged ekspressionistlikud visuaalid. Tema versioon fantoomist on mees nimega Song Danping, endine ooperilaulja ja revolutsionäär, kelle kummitus väidetavalt kummitab teatris, kus ta varem esines. Pärast Songi surma on teater hüljatud, kuid see ei takista näitlejatruppi inspiratsiooni saamiseks külla tulemast. Nad on lõpuks pettunud, kuid üks näitlejatest - Sun - kohtub Songiga ja avastab, et vana täht oli tema surma võltsinud.

      Tuleb välja, et Song oli põletatud romantilise rivaali poolt, armides oma nägusat nägu. Vigastatud Songil õnnestus avalikkuse eest põgenemiseks korraldada võltsmatused, kuid tema „surm” muutis armastatud naise hulluks. Kui trupp valmistub oma järgmist etendust korraldama, on Song traagiliselt sunnitud silmitsi seisma minevikuga, mille ta maha jättis, põhjustades surmava kokkupõrke mehega, kes tema elu hävitas. Kuigi väljaspool Hiinat on teenimatult varjatud, Laul keskööl on avaldanud tugevat mõju Hiina õudusele. Seda on tehtud neli korda, kõige meeldejäävamalt 1995. aastal, kui Leslie Cheung 张国荣 fantoomi mängis. Isegi tänapäeval on Ma-Xu originaal kõrgelt hinnatud, nii et Hongkongi filmiauhinnad võtsid filmi isegi 2005. aastal Hiina 100 parima filmi nimekirja.

      Teise Hiina-Jaapani sõja ajal muutusid õudusfilmid Hiinas väheseks. Tsensuur oli tihe ning sõja jõhkrust ja vägivalda arvestades polnud paljudel teatrikülastajatel ilmselt õudse meelelahutuse meeleolu. Ma-Xu Weibang tegi sellele järje Laul keskööl aastal 1941, kuid tema tööd Igavik Jaapani-meelne propagandatükk 万世 流芳 (wànshì liúfāng) kahjustaks tema mainet mandril. Pärast sõja lõppu kolis Ma-Xu ümber Hongkongi, töötades kuni oma surmani 1961. aastal, mil ta bussi tabas ja tappis. Kui Ma-Xu mandrilt lahkus, oli see peaaegu nagu õudusžanr. Kommunistlike võimude rangete juhiste tõttu muutusid õudusfilmid mandril surnuks, ainult Hongkong jätkas seda žanrit.

      Ka 1970ndatel olid Hongkongi õudusfännid vaimustuses peamiselt jutud kummitustest koos Pu Songlingu lugudega. 1960. aastal kohandas Shaw Brothers Studio Puu Nie Xiaoqiani loo The Lummav vari 倩女幽魂 (qiànnǚ yōuhún), kaunilt gootipärane esitus, mis hiljem inspireeriks Hiina kummituslugu. Kogu ülejäänud kümnendi jooksul avaldas Shaw Brothers mitmeid teisi õudusfilme, millest mõned kasutasid Nie Xiaoqiani põhivalemit mees-armastab-kummitus. Selle aja jooksul tegi stuudio ka ümber Laul keskööl, vabastades selle kahes osas aastatel 1962 ja 1963. Välja arvatud Lummav vari, ükski neist filmidest ei olnud eriti hea. Iroonilisel kombel kuluks Shaw Brothersil naeruväärselt loll koostöö, et õudusžanrist paremini aru saada.

      Aastal 1974 tegi stuudio koostööd Briti Hammer Filmsiga Legend seitsmest kuldvampiirist, kung-fu ja lääne stiilis vampiiride segu. See on väga loll film, kus Van Helsing ja Hiina võitluskunstnike perekond vastanduvad vampiiride rühmale ja nende isiklikule surematule armeele. Sellegipoolest oli filmi kung fu ja õuduse kombinatsioon tolle aja kohta ainulaadne ning selle alastiolek ja vägivald olid graafilisemad kui kodumaised õudusfilmid. Mõjutatud Seitse kuldset vampiiri ja Ameerika pussitused žanris, õudusfilmide tegijad Shaw Brothersis ja teistes Hongkongi stuudiotes hakkasid verest, tabudest ja seksist rääkima. Samal aastal ilmus filmifirma Fong Ming Vere reinkarnatsioon 阴阳 界 (yīnyáng jiè), alahinnatud antoloogia, mis kasutab palju verd, mitu napilt riietatud naist ja vallutatud laps, kes hammustab oma isa sõrme. (Filmi saate vaadata YouTube'is või lihtsalt siit algavat stseeni.)

      Pelgalt vastikuse poolest võtab Shaw Brothersi selle aja toodang kooki. Stuudio uus õudusfilmide pada, näiteks Must maagia 降头 (jiàng tóu, 1975) ja Hex 邪 (xié, 1980) olid kinnisideeks okultistlikule, segades eksootilistes Kagu -Aasia oludes kehavedelikud, needused, mustkunstnikud ja jube roomamised. Isegi tänapäevaste standardite järgi on need filmid kohati vastikud. Sajajalgne õudus 蜈蚣 咒 (wúgōng zhòu) aastast 1982 kujutab naisi, kes viskavad sajajalgseid, et seejärel neid süüa. Surnukeha maania 尸 妖 尸 妖 (shī yāo shī yāo), režissööri Kuei Chih-Hung 桂治洪 mitte nii peen pealkiri, mängib nekrofiiliaga tegelevat sarimõrvarit.

      Kuei lõi maine, et surus Hongkongi ekraanidele mõned kõige häirivamad ja kummalisemad pildid. Tema film 1983 Poksija Omen 魔 (mó) on Shawi stiili šloki tipphetk. Avanevates stseenides vaatab selle kangelane Chan Hung, kuidas tema vend jääb räpase Tai poksija poksimatši ajal sandiks. Järgmisel päeval kohtub Hung jõuguga, kes viskab talle koti, mis sisaldab onu tükeldatud surnukeha. Pätid üritavad Hungi tappa, kuid viimasel hetkel päästab ta imekombel Qing Zhao nimelise abti kummitus. Hiljem saab Hung teada, et Qing oli jumalakartlik mees, kes peaaegu saavutas surematuse, enne kui maagilised ämblikud teda pussitasid ja mürgitasid.

      Varasemas elus oli ta ka Hungi kaksik ning nüüd soovib Qing teda aidata ja… ausalt öeldes muutub süžee siit ainult arusaamatumaks ja sõnad ei suuda piisavalt kirjeldada psühhedeelseid veidrusi. Poksija Omen. See oli tõepoolest Shawi õuduspakkumiste tipp ja pärast seda, kui stuudio loobus telesaadetest filmidest, oli see üks viimaseid. Kuigi Hongkong tundis rõõmu sellest kaasaegsest selgesõnalisest õudusest, keskendus režissöör Yao Feng-Pan 姚 凤 磐 Taiwani traditsioonilisemale ja kummituslikule piletihinnale. Yao oli inspireeritud Hiina folkloorist ja Pu Songlingust ning tegi 1970ndatel ja 1980ndatel hulga kummitusfilme. Kuningas Hu 胡 金 铨, filmi direktor wuxia klassikaline Puudutus zenist 侠女 (xiá nǚ), oli ka Pu fänn. Puudutus zenist põhines Pu -lool ja ka režissööril Legend mäest 山 中 传奇 (shānzhōng chuánqí, 1979) ja Värvitud nahk 画皮 之 阴阳 法王 (huàpí zhī yīnyáng fǎwáng, 1993), viimane on puhtalt õudusfilm.

      Muidugi jäi Pu mõjutajaks ka Hongkongis, kuid Hongkongi õuduse järgmine etapp tõusis välja liikumisest, mis muutis linna filmitööstust: New Wave. Järgmisel nädalal arutame Hongkongi uue laine filmitegijate mõju Hiina õudusele, vaadake üle jiangshi 80ndate ja 90ndate buum ning vaadake hiina keelt kõneleva maailma moodsamaid õudushindu.


      Sisu

      Pärast Elavate surnute öö Esialgsel õnnestumisel läksid kaks loojat eriarvamusele selles osas, kuhu sari peaks suunduma, [1] ja kuna film oli avalikkusele kättesaadav, [2] said mõlemad oma projektide järjepidevusega teha seda, mis neile meeldis. Romero juhtis veel viit Surnud filme, samas kui Russo hargnes kirjanduslikule territooriumile, kirjutades Elavate surnute tagasitulek, mida hiljem lõdvalt kohandati samanimeliseks filmiks ja millel oleks oma frantsiis ning Elavate surnute põgenemine.

      Sildistatud "Surnute triloogia"kuni Surnute maa, [3] iga film on täis sotsiaalseid kommentaare teemadel alates rassismist kuni tarbimiseni. Filme ei toodeta üksteise otseste järgudena ja nende ainus jätk on elavate surnute epideemia teema. See olukord areneb iga filmiga edasi, näidates maailma halvenemas, kuid iga film on oma eelkäijast sõltumatu. Seda illustreerib asjaolu, et iga film on seatud ajastusse, millega see filmitakse Surnute maa seadistatakse tänapäeval praeguse (alates 2005. aastast) tehnoloogiaga, nagu mängukonsoolid, lameekraantelerid ja mobiiltelefonid. Viies film ei jätka progressi kujutamist, vaid näitab sündmusi zombiepuhangu alguses, sarnaselt esimesele filmile. Filmid kujutavad seda, kuidas erinevad inimesed reageerivad samale nähtusele, alates kodanikest kuni politseini, lõpetades armeeametnike ja taas kodanikega. Igaüks neist toimub maailmas, mis on pärast eelmist ilmumist halvenenud, zombide arv aina suureneb ja elajad on pidevalt ohus, kuid iga sissekanne on iseseisev film, mis ei jätka otseselt ülemaailmseid sündmusi eelmisest.

      Romero ei pea ühtegi omaks Surnud filmide järjed, sest ükski peategelane või lugu ei jätku ühest filmist teise. Erandiks on Tom Savini Bladesi tegelane, kellest saab zombie Surnute koidik keda näeme aastaid hiljem uuesti Surnute maa ja sõjaväeohvitser (Alan van Sprang), kes röövib peategelasi Surnute päevik aastal saab temast peategelane Surnute ellujäämine.

      Elavate surnute öö (1968) Toimetus

      Filmi süžee järgib Benit (Duane Jones), Barbara Cole'i ​​(Judith O'Dea) ja veel viit inimest, kes on Pennsylvanias maapiirkondade talumajas lõksus ja üritavad öö üle elada, kui maja ründavad salapäraselt elustatud surnukehad. , tuntud kui kummitused või zombid.

      Surnute koidik (1978) Toimetus

      Aastal koostatud stsenaariumi järgides Elavate surnute öö, Ameerika Ühendriike (ja võib-olla kogu maailma) on laastanud nähtus, mis taaselustab hiljuti surnud inimesed liha söövateks zombideks. Hoolimata USA valitsuse ja kohalike tsiviilvõimude pingutustest olukorda kontrollida, on ühiskond tegelikult kokku varisenud ja ülejäänud ellujäänud otsivad varjupaika. Peategelased Roger (Scott Reiniger) ja Peter (Ken Foree), kaks endist SWATi liiget, ühinevad Stepheniga (David Emge) ja Francine'iga (Gaylen Ross), helikopteripiloodiga ja tema tüdruksõbraga, kes plaanivad linnast lahkuda, ning varjuvad kinnises ruumis kaubanduskeskus, hävitatakse ainult siis, kui mootorrattajõuk lubab zombisid hoonesse.

      Surnutepüha (1985) Redigeeri

      Mõni aeg pärast sündmusi Surnute koidik, on zombisid üle maailma vallutanud ja Evergladesi lähedal asuv maa-alune armee raketipunker hoiab osa sõjaväe toetatud teadusmeeskonnast, kelle ülesandeks on uurida zombide fenomeni lootuses leida viis protsessi peatamiseks või tagasipööramiseks. Varude vähenemine, side kadumine teiste ellujäänute enklaavidega ja näiline edusammude puudumine katsetes on juba põhjustanud teadlaste ja sõdurite ühtekuuluvuse kaotuse. Projekti juhtivteadur dr Logan (Richard Liberty) on oma katsetes salaja kasutanud hiljuti surnud sõdureid, püüdes tõestada oma teooriat, et zombisid saab lõpuks kodustada.

      Surnute maa (2005) Muuda

      Aastaid pärast eelmise filmi sündmusi on paljud elavad põgenenud Pennsylvaniasse Pittsburghi, kus on võimust võtnud feodaalne valitsus. Paul Kaufman (Dennis Hopper) valitseb linna valdava tulejõuga. "Suur isa" (Eugene Clark), ebatavaliselt intelligentne zombie, suunab oma kaas zombisid kasutama tulirelvi inimese kaitseks ja juhib hiljem zombisid rünnakule inimlinna vastu, mille tagajärjel zombisid hoidnud elektritara väljas hoiab nüüd inimesi lõksus.

      Surnute päevik (2007) Muuda

      Toimub zombipandeemia esialgse puhangu ajal, Surnute päevik jälgib õudusfilmi tegevat filmitudengite bändi, kes otsustavad sündmused dokumentaalstiilis jäädvustada, kuna neid endid jälitavad zombid.

      Surnute ellujäämine (2009) Muuda

      Toimub vahetult pärast sündmusi Surnute päevik, film jälgib endise koloneli ja praeguse seersant "Nicotine" Crocketti (Alan van Sprang) tegemisi, kes pärast ebaõnnestunud haarangut loobub oma ametikohast koos Kenny (Eric Woolfe), Francisco (Stefano Colacitti) ja Tomboyga (Athena Karkanis) ja leiab kahe perekonna juhitava saare olemasolu.

      Surnute tee (TBA) Muuda

      Film keskendub zombivangidele, kes võistlevad tänapäevases Colosseumis jõukate inimeste meelelahutuseks autodega. Matt Birman lavastab filmi stsenaariumist, mille ta kirjutas koos Romeroga. [4] See on üks Romero neljast produtseerimata stsenaariumist, mille Birman loodab toota. [5] Detsembri 2020 seisuga jäi see arengupõrgusse. [6]

      Surnute hämarik (TBA) Muuda

      2010. aastatel ei olnud Romero rahul oma sarjaga, mis lõpeb Surnute päevik ja Surnute ellujäämine. Ta kirjutas koos kaasautor Paolo Zelatiga filmikäsitluse, mis kujutas sarja lõppu, mis selgitab zombie peategelaste saatust. Surnute maa ja lõpp, kus inimkond on praktiliselt välja surnud. Romero oli kirjutanud stsenaariumi alguse, kuid projekt jäi seisma, kui Romero 2017. aastal kopsuvähki suri.

      Aprillis 2021 teatati, et film on Suzanne Romero järelevalve all uuesti arendusse viidud, Zelati lõpetas stsenaariumi stsenaristide Joe Knetteri ja Robert L. Lucasega. Suzanne rääkis Hollywoodi reporter, "See on film, mida ta tahtis teha. Ja kuigi keegi teine ​​kannab tõrvikut režissöörina, on see väga George A. Romero film." [7]


      Sisu

      Lugusid elusolendite verd või liha tarbivatest surematutest on paljude sajandite jooksul leitud peaaegu kõigist maailma kultuuridest. [3] Tänapäeval teame neid üksusi valdavalt vampiiridena, kuid iidsetel aegadel kasutati seda mõistet vampiir ei eksisteerinud verejoomist ja sarnaseid tegevusi omistati deemonitele või vaimudele, kes söövad liha ja joovad verd isegi kuradit peeti vampiiri sünonüümiks. [4] Peaaegu iga rahvas on seostanud verejoomist mingi kättemaksja või deemoniga, alates Araabia kummitustest kuni Egiptuse jumalanna Sekhmetini. Tõepoolest, mõned neist legendidest võisid tekitada Euroopa folkloori, kuigi ajaloolased ei pea neid tänapäeva määratlusi kasutades rangelt vampiirideks. [5] [6]

      Mesopotaamia Muuda

      Paljudes iidse Mesopotaamia kultuurides oli lugusid, mis hõlmasid verd joovate deemonitega. Pärslased olid üks esimesi tsivilisatsioone, kes arvasid, et nende koletiste olenditest, kes üritavad meestelt verd juua, on kujutatud kaevatud keraamikakilde. [5] Muistses Babüloonias oli lugusid müütilisest Lilitust, [7] kes olid Lilithi (heebrea לילית) ja tema tütarde Lilu heebrea demonoloogiast sünonüümid ja neist sündinud. Lilithit peeti deemoniks ja teda kujutati sageli imikute verest toituvatena. Lilithi legend sisaldus algselt mõnes traditsioonilises juudi tekstis: keskaegsete rahvatraditsioonide kohaselt peeti teda enne Eeva Aadama esimeseks naiseks. [8] [9] Nendes tekstides jättis Lilith Aadama deemonite kuningannaks (ta keeldus tegelikult olemast Aadama alluv ja seega oli Jumal ise Eedenist pagendatud) ning sarnaselt Kreeka karistajatele saagiks noori. imikud ja nende emad öösel, samuti isased. Kuna heebrea seadused keelasid absoluutselt inimliha söömise või igasuguse vere joomise, kirjeldati Lilithi verejoomist erakordselt kurjana. Lilithi rünnakute ärahoidmiseks riputasid vanemad oma lapse hälli ümber amulette. [9]

      Alternatiivses versioonis on legend Lilith/Lilitu (ja samanimeline vaimutüüp) algselt tekkinud Sumerist, kus teda kirjeldati kui viljatut "ilusat neiut" ning arvati olevat hoor ja vampiir, kes pärast väljavalitu väljavalitu, ei laseks teda kunagi lahti. [10] Lilitu (või Lilitu vaime) peeti antropomorfseks linnujalgseks, tuule- või öödeemoniks ning teda kirjeldati sageli kui seksuaalset kiskjat, kes elas ära imikute ja nende emade verest.[9] Teisi Mesopotaamia deemoneid, nagu Babüloonia jumalanna Lamashtu, (Sumeri dimme) ja Gallu Uttuke rühmast, nimetatakse vampiirilise iseloomuga. [11] [12]

      Lamashtu on ajalooliselt vanem pilt, mis jättis Lilithi figuuri jälje. [13] Paljud loitsud kutsuvad teda pahatahtliku "taeva tütreks" või Anuks ning sageli on teda kujutatud õõvastava vereimeja-olendina, kellel on lõvipea ja eesli keha. [14] Lilitu sõnul saagis Lamashtu peamiselt vastsündinuid ja nende emasid. [15] Öeldi, et ta jälgib tähelepanelikult rasedaid naisi, eriti kui nad sünnitusele läksid. Pärast krabas ta vastsündinu emalt, et selle verd juua ja liha süüa. Aastal Labartu tekstid, mida ta kirjeldab "Kuhu ta tuleb, kuhu iganes ta ilmub, toob ta kurja ja hävingut. Mehi, metsalisi, puid, jõgesid, teid, hooneid, toob ta neile kõigile kahju. Lihasööja, verd imev koletis on tema." [14] Gallu oli Lilithiga tihedalt seotud deemon, kuigi seda sõna (nagu "Utukku") kasutatakse ka deemonite üldnimetusena ja need on "kuri Uttuke" või "kuri Galli". [11] Üks loits räägib neist kui vaimudest, kes ähvardavad igat maja, vihastavad inimeste peale, söövad nende liha ja kui nad lasevad oma verel nagu vihm voolata, ei lõpeta nad kunagi verejoomist. Lamashtu, Lilitu ja Gallu on kasutatud erinevates amuletttekstides, kus Gallu esineb Graeco-Bütsantsi müüdis Gello, Gylo või Gyllo nime all. Seal esineb ta last varastava ja lapsi tapva naisdeemonina [11] Lamia ja Lilithi kombel.

      Vana -Kreeka Muuda

      Vana -Kreeka mütoloogia sisaldab mitmeid kaasaegsete vampiiride eelkäijaid, kuigi kedagi ei peetud surematuteks, nende hulka kuulusid Empusa, [16] Lamia, [17] ja Striges (Vana -Rooma mütoloogia strix). Aja jooksul muutusid kaks esimest terminit üldsõnadeks, mis kirjeldasid vastavalt nõidu ja deemonit. Empusa oli jumalanna Hecate tütar ja teda kirjeldati kui deemonlikku pronksjalgset olendit. Ta maitses verd, muutudes nooreks naiseks, ja võrgutas mehi, kui nad magasid enne vere joomist. [16] Lamia oli kuningas Beluse tütar ja Zeusi väljavalitu. Kuid Zeusi naine Hera avastas selle truudusetuse ja tappis kõik Lamia järeltulijad. Lamia vandus kättemaksu ja saagis öösel väikeste laste voodis, imedes nende verd. [17] Sarnaselt Lamiaga striges pidutsesid lastega, aga ka täiskasvanutega. Neid kirjeldati kui vareste või lindude keha üldiselt ja hiljem lisati need Rooma mütoloogiasse kui strix, omamoodi öine lind, kes toitus inimlihast ja verest. [18] Rumeenia vampiiritõug nimega Strigoï pole otseselt seotud kreeka keelega striges, kuid tuletati Rooma terminist strix, nagu ka albaanlase nimi Shtriga ja slaavi Strzyga, kuigi müüdid nende olendite kohta sarnanevad rohkem nende slaavi vastetega. [6] [19] Kreeka vampiirilisi üksusi näeb taas Homerose eeposes Odüsseia. Homerose loos on Undead liiga ebaolulised, et elavad neid kuuleksid, ega saa nendega suhelda ilma verd joomata. Eeposes pandi Odysseus Hadesse rännates ohverdama musta jäära ja musta utt, et sealsed varjud saaksid selle verd juua ja suhelda. [2]

      Vana -India Muuda

      Indias leidub vanas sanskriti folklooris lugusid vetalatest, surnukehade sarnastest olenditest. Kuigi enamik vetala legende on koostatud Betal Panchabingshati, silmapaistev lugu ajakirjas Kathasaritsagara jutustab kuningas Vikramādityast ja tema öistest ülesannetest tabada tabamatut. Betaali kirjeldatakse kui surematut olendit, kes nagu tänapäeva vampirismiga seotud nahkhiir ripub tagurpidi tuhastamisplatsidel ja kalmistutelt leitud puude otsas. [20] Pishacha, kurjategijate või hullult surnute naasnud vaimud kannavad ka vampiirilisi atribuute. [21]

      Juudi traditsioonid Muuda

      Heebrea sõna "Alukah" (sõnasõnaline tõlge on "leech") on vampiirismi või vampiiride sünonüüm, nagu ka "Motetzi tamm" (sõna otseses mõttes "vereimeja").

      Hilisemad vampiiritraditsioonid ilmnevad Kesk -Euroopa diasporaa juutide seas, eriti keskaegne Lilithi tõlgendus. [22] Nagu ka vampiiride puhul, peeti seda Lilithi versiooni, et ta suudab end muuta loomaks, tavaliselt kassiks, ja võluda oma ohvrid uskuma, et ta on heatahtlik või vastupandamatu. [22] Tema ja tema tütred aga tavaliselt kägistavad, mitte kurnavad ohvreid ning kabalas säilivad tal paljud vampiirides leiduvad omadused. 17. sajandi lõpu või 18. sajandi alguse Kabala dokument leiti ühest Ritmani raamatukogu koopiast Jean de Pauly tõlkes Zoharist. Tekst sisaldab kahte amuletti, üks meestele (lazakhar), teine ​​naistele (lanekevah). Amulettide väljakutsetes mainitakse Aadamat, Eeva ja Lilithit, Chavah Rishonah ja inglid - Sanoy, Sansinoy, Smangeluf, Shmari'el ja Hasdi'el. Mõni rida jidiši keeles on näidatud dialoogina prohvet Eelija ja Lilithi vahel, kus ta on tulnud koos hulga deemonitega, et tappa ema, võtta tema vastsündinu ja "juua tema verd, imeda tema luid ja süüa tema liha". Ta teatab Eelijale, et kaotab võimu, kui keegi kasutab tema salajasi nimesid, mille ta lõpus paljastab. [23]

      Teised juudi lood kujutavad vampiire traditsioonilisemal viisil. "Surma suudluses" tõmbab deemonikuninga Ashmodai tütar hinge reetnud mehe, kes meenutab kangesti vampiiri saatuslikku suudlust. Aastal leitud haruldane lugu Sefer Hasidim #1465 räägib vanast vampiirist nimega Astryiah, kes kasutab oma juukseid ohvrite vere väljavooluks. Sarnane lugu samast raamatust kirjeldab nõia löömist läbi südame, et ta ei tuleks surnuist tagasi oma vaenlasi kummitama. [24]

      Samuti on legende juutide folkloori naisvampiiride Estriese kohta, kes arvati saagivat heebrea kodanikke.

      Üks tuntumaid lugusid Nobeli preemia võitnud Iisraeli kirjaniku Shmuel Yosef Agnoni kohta on "The Lady and the Peddler" (האדונית והרוכל). See räägib kasseerijast Yosefist, kes rändab suures Ida -Euroopa metsas ja kohtab üksildast maja, kus elab salapärane daam Helen. Esmalt otsides sealt varjupaika vihma eest, meelitatakse ta lõpuks jääma ja seksuaalsuhtesse astuma. Lõpuks avastab ta aga, et tal on kombeks tappa oma mehi, neelata neid ja juua nende verd, mis hoiab ta noore ja ilusana ning et ta oli seda teinud 17 mehega enne teda. Ta üritab ka Yosefi tappa, kuid ebaõnnestub, haavab ennast ja lõpuks sureb. Seejärel söövad teda linnud, samal ajal kui Poseerija Yosef korjab oma paki ja jätkab oma rändamist.

      12. sajandi inglise ajaloolased ja kroonikakirjutajad Walter Map ja William of Newburgh salvestasid aruandeid tulnukate kohta, [2] [25] kuigi ingliskeelsetes legendides vampiiriolendite kohta on pärast seda kuupäeva vähe andmeid. [26] Need lood on sarnased hilisema folklooriga, mida 18. sajandil Kagu -Euroopast ja Transilvaaniast laialdaselt kajastati ja mis olid aluseks vampiirilegendile, mis hiljem sisenes Saksamaale ja Inglismaale, kus neid hiljem kaunistati ja populariseeriti.

      Selle aja jooksul, 18. sajandil, toimus Kagu -Euroopas ja Transilvaanias meeletu vampiirivaatlus, kus sageli tehti vaia ja hauakaevamisi, et tuvastada ja tappa potentsiaalsed tulijad, isegi valitsusametnikud olid sunnitud vampiiride jahti pidama. [27] Hoolimata sellest, et seda nimetati valgustusajastuks, mille ajal enamik rahvalikke legende vaigistati, kasvas usk vampiiridesse dramaatiliselt, mille tagajärjel tekkis kogu Euroopas vaid massiline hüsteeria. [2] Paanika sai alguse väidetavate vampiirirünnakute puhkemisest Ida -Preisimaal 1721. aastal ja Habsburgide monarhias aastatel 1725–1734, mis levis ka teistesse paikadesse. Kaks kuulsat vampiirijuhtumit, mis esimesena ametlikult registreeriti, hõlmasid serblase Petar Blagojevitši ja Arnold Paole surnukehasid. Teatati, et Blagojevitš suri 62 -aastaselt, kuid väidetavalt naasis pärast surma pojalt toitu küsides. Kui poeg keeldus, leiti ta järgmisel päeval surnuna. Blagojevitš naasis peagi väidetavalt ja ründas mõnda naabrit, kes surid verekaotuse tõttu. [27] Teisel juhul suri heinatööde käigus endisest sõdurist Arnold Paole, kellest sai põllumees, keda väidetavalt aastaid varem ründas vampiir. Pärast tema surma hakkasid inimesed ümbruskonnas surema ja levinud oli arvamus, et Paole naasis naabrite saagiks. [28]

      Kaks vahejuhtumit olid hästi dokumenteeritud: valitsusametnikud vaatasid surnukehad üle, kirjutasid juhtumite aruandeid ja avaldasid raamatuid kogu Euroopas. [28] Hüsteeria, mida tavaliselt nimetatakse "18. sajandi vampiiride vaidluseks", möllas põlvkonda. Probleemi süvendasid nii väidetavate vampiirirünnakute maapiirkondade epideemiad, mille kahtlemata põhjustas külakogukondades esinenud suurem ebausk, kus kohalikud inimesed surnukehasid üles kaevasid ja mõnel juhul ka panid. Kuigi paljud teadlased teatasid sel perioodil, et vampiire pole olemas, ja pidasid aruandeid enneaegseks matmiseks või marutaudiks, kasvas ebausk veelgi. Austatud prantsuse teoloog ja õpetlane Dom Augustine Calmet pani 1746. aastal kokku põhjaliku traktaadi, mis oli vampiiride olemasolu osas mitmetähenduslik. Calmet kogus teateid vampiirijuhtumitest, mida paljud lugejad, sealhulgas nii kriitiline Voltaire kui ka toetavad demonoloogid, tõlgendasid traktaati väites, et vampiirid on olemas. [29] Tema Filosoofiline sõnaraamat, Voltaire kirjutas: [30]

      Need vampiirid olid surnukehad, kes läksid öösel haudadest välja, et imeda elavate verd kas kõri või kõhu alt, misjärel pöördusid nad tagasi oma kalmistule. Inimesed, kes olid nii imetud, kahanesid, muutusid kahvatuks ja langesid tarbimisse, samal ajal kui imetavad surnukehad jäid paksuks, muutusid roosiliseks ja neil oli suurepärane isu. See oli Poolas, Ungaris, Sileesias, Moraavias, Austrias ja Lotringis, kus surnud rõõmustasid.

      Vaidlused lõppesid alles siis, kui Austria keisrinna Maria Theresa saatis vampiiriliste üksuste väiteid uurima oma isikliku arsti Gerhard van Swieteni. Ta jõudis järeldusele, et vampiire ei eksisteerinud ja keisrinna võttis vastu seadused, mis keelasid haudade avamise ja surnukehade rüvetamise, andes teada vampiiriepideemiate lõppemisest. Vaatamata sellele hukkamõistule elas vampiir edasi kunstiteostes ja kohalikus ebausus. [29]

      Albaania Muuda

      Albaania mütoloogias on mõned vampiirolendid. Nad sisaldavad shtriga ja dhampir. Shtriga on traditsioonilises Albaania folklooris vampiirne nõid, kes imeb imikute verd öösel magamise ajal ja muutub seejärel lendavaks putukaks (traditsiooniliselt koi, kärbes või mesilane). Ainult shtriga ise suutis ravida neid, keda ta oli kuivendanud. Shtriga on sageli kujutatud naist, kellel on vihkav pilk (mõnikord seljas keep) ja jube moonutatud nägu. Shtriga meessoost nimisõna on shtrigu või shtrigan. Edith Durham salvestas mitmeid meetodeid, mida traditsiooniliselt peeti tõhusaks shtriga kaitsmiseks. Lihavõttepühapäeval võis kiriku sissepääsu juurde asetada sigade luust valmistatud risti, mistõttu ükski shtriga ei saanud sealt lahkuda. Seejärel võidi nad tabada ja künnisel tappa, kui nad asjatult üritasid mööduda. Lisaks salvestas ta loo, et pärast ohvrilt vere väljalaskmist läheb shtriga tavaliselt metsa ja teeb selle tagasi. Kui hõbemünt selles veres leotada ja riidesse mässida, muutuks see amuletiks, mis pakub püsivat kaitset igasuguse shtriga eest. [31]

      Kreeka Muuda

      Vähe sarnanedes oma Vana -Kreeka eelkäijatega, tänapäeva kreekaga vrykolakas (slaavi sõnast, mis tähendab "libahunt") on Euroopa vampiiriga palju ühist. Usk vampiiridesse, mida tavaliselt nimetatakse βρυκόλακας, vrykolakas, kuigi seda nimetatakse ka καταχανάδες, katakanaadid, Kreetal [32] püsis kogu Kreeka ajaloo vältel ja sai 18. ja 19. sajandil nii laialt levinud, et paljud tavad rakendati nii vampiirluse ennetamiseks kui ka selle vastu võitlemiseks. Surnud kaevati sageli pärast kolmeaastast surma oma haudadest välja ja sugulaste karpi pandud jäänused valati neile üle, samal ajal kui preester pühakirju luges. [33] Kui aga keha poleks piisavalt lagunenud, märgitaks surnukehale a vrykolakas ja käsitleti asjakohaselt. [34]

      Kreeka folklooris võis vampirism esineda mitmel viisil: ekskommunikatsioonist, usupäeva rüvetamisest, suure kuriteo toimepanemisest või üksi surmast. Muud põhjused hõlmasid kassi hüppamist üle haua, hundi tapetud lamba liha söömist ja needmist. Vrykolakas arvati tavaliselt elavatest inimestest eristamatuks, tekitades palju selleteemalisi rahvajutte. [33] Ristid ja antidoron (õnnistatud leiba) kirikust kasutati hoolealustena erinevates kohtades. Et vampiirid surnuist üles ei tõuseks, torgati nende haudades puhates nende südamed raudnaeltega või põletati nende keha ning tuhk puistati laiali. Kuna kirik oli ristimise rituaalis ristimise müroni saanud inimeste põletamise vastu, peeti tuhastamist viimaseks abinõuks. [33]

      Ungari Muuda

      Ungaris on usk vampiiridesse eksisteerinud juba keskajast saadik ning verejanulisi olendeid mainitakse kõikjal inkvisitsiooni märkmetes. 12. sajandil kuulasid Ungari inkvisiitorid Sárospataki linnas kohtuprotsessil üle paganliku šamaani, kes väitis deemoni olemasolu, mida kutsuti "izcacus" (mis tähendab verejoojat). [ tsiteerimine vajalik ] Seda deemonit kirjeldati metsiku üksusena, keda võis lõpuks kutsuda paganate vaenlaste hävitamiseks. Ungari ekspertide hinnangul pärineb see sõna ajastust enne ungarlaste Euroopasse saabumist aastal 895. Selle sõna juured on vanatürgi keeles, millega ungarlased 8. sajandi lõpus Aasia vahelistes piirkondades ühendust võtsid. ja Euroopa. [35] [ tsiteerimine vajalik ]

      Island Muuda

      Islandi draugur (mitmus draakar) on tavaliselt tõlgitud kui "kummitus", kuid erinevalt mandri kummitustest arvati, et Islandi Undead on kehalised. Islandi teadlased nagu Úlfhildur Dagsdóttir ja Ármann Jakobsson on väitnud, et Islandi drauguril on Ida-Euroopa vampiiriga rohkem ühist kui enamikul kummitusteks liigitatud olenditel. Ármanni sõnul võib keskaegse Islandi Undeadi jagada kahte kategooriasse. Esimene neist on "Varðmenn" või eestkostjad, kes on surematud, kes viibivad kindlas kohas, tavaliselt oma matmismäel või kodus, ning kaitsevad seda ja oma aardeid varaste ja rikkujate eest. Neid dragaare on kujutatud ahnuse ja soovimatuse tõttu oma maistest asjadest lahku ajada ning nad sarnanevad paljuski draakonitega. Teine kategooria on "tilberadraugar" (tilberi on Islandi folklooris teatud tüüpi Undead, inimese ribi, kellele elustatakse nõia verd juues ja seejärel saadetakse piima ja raha varastama), parasiitlikud kummitused, kes rändavad mööda maad ja ahistavad elavaid inimesi ja proovige neid hulluks ajada või isegi tappa, sageli nende haudadesse tirides, ning muuta nende ohvrid hullemateks. [36] See Islandi draugari ja vampiiride võrdlus pole täiesti uus, sest selle tegi ka Andrew Lang 1897. aastal, kui ta nimetas Grettiri saaga sõbra Glámri vampiiriks. [37] Draugari hävitamiseks kasutatud meetodites on ka mõningaid sarnasusi väidetavate vampiiride vastu. Kahtlustatava surnukeha mahavõtmine oli tavaline, nagu ka naelte või teravate vaiade surumine kehasse, et see maha suruda või hauda.

      Rumeenia Muuda

      Rumeenia vampiire tunti kui moroi (rumeenia sõnast "mort", mis tähendab "surnud" või slaavi sõna, mis tähendab "õudusunenägu") ja strigoi, kusjuures viimane on klassifitseeritud kas elavateks või surnuteks. Otseülekanne strigoi kirjeldati kui elavaid nõidu, kellel oli kaks südant või hinge, mõnikord mõlemat. [38] Strigoi öeldi, et neil on võimalus öösel oma hinge teistega kohtumiseks välja saata strigoi ja tarbida kariloomade ja naabrite verd. Samamoodi surnud strigoi kirjeldati kui taaselustatud surnukehasid, kes imesid ka verd ja ründasid nende elavat perekonda. Otseülekanne strigoi said pärast surma rändajateks, kuid oli ka palju muid viise, kuidas inimene vampiiriks sai. Kauli, lisanibu, saba või lisakarvaga [39] sündinud inimene oli määratud vampiiriks saama. Sama saatus puudutas seitsmendat last igas peres, kui kõik tema eelmised õed -vennad olid samast soost, samuti liiga vara sündinud või keegi, kelle ema oli kohanud musta kasti, kes tema teed ületas. Kui rase naine ei sööks soola või oleks vampiir või nõid talle otsa vaadanud, muutuks ka tema laps vampiiriks. Nii oleks ka väljaspool abielu sündinud laps. Teised, kes olid ohus vampiirideks saada, olid need, kes surid ebaloomuliku surma või enne ristimist. Lõpuks nähti potentsiaalsena inimest punaste juuste ja siniste silmadega strigoi. [40]

      Teine Rumeenia vampiiri tüüp on pricolici. Need tüübid on sabaga sündinud inimesed ja nad võivad kujundada nihet nagu libahunt, kuid neil on kontroll nende ümberkujundamise üle. Kogu nende jõud on nende sabas. Undathati jäävad pricolicid oma hundi kujul. [ tsiteerimine vajalik ]

      Väidetavalt hammustasid Rumeenia vampiirid oma ohvreid üle südame või silmade vahelt, [41] ja äkksurmad võivad viidata vampiiri olemasolule. Hauad avati sageli viis või seitse aastat pärast matmist ja surnukeha kontrolliti vampiirilisuse suhtes, enne kui see pesti ja ümber matti. [42] [43]

      Iirimaa ja Šotimaa Edit

      Pahaloomuline ja succubus-sarnane Baobhan sith Šoti mägismaalt [44] ja Lhiannan Shee Mani saarel, Šotimaal ja Iirimaal, on kaks haldjavaimu, kellel on selgelt vampiirilised kalduvused. [45] Iiri autorid Sheridan Le Fanu ja Bram Stoker võisid inspireerida ka teisi iiri müüte, üksi või koos,:

      • The Tähtaegne - naissoost vampiirid, kes rändavad hauaplatsidel ringi ja rakendavad oma ilu meesohvrite võrgutamiseks. [46] Bruxas Portugalist, kes öösel linnu ja ründajate rollis on, on teised inimvaenulikud naissoost vampiirivaimud. [47]
      • Legend sellest Droch-fhuil (sõna otseses mõttes kuri veri) ja Droch-fhola loss (Dún Droch-fhola), mis valvas Kerry maakonna MacGillycuddy's Reeksi mägesid
      • Legend Abhartachist - kurjast türannist, kes põgeneb korduvalt oma hauast, et levitada hirmu (ja mõnel juhul juua oma alamate verd, et olla üks neamh-mairbh (surmata) ja tapetakse ainult jugapuu mõõgaga ja maetakse tagurpidi). [48]

      Slaavi Euroopa Muuda

      Mõned slaavi folkloori vampirismi levinumad põhjused hõlmavad mustkunstnikuks või ebamoraalseks inimeseks olemist, kes kannatab "ebaloomuliku" või enneaegse surma all, näiteks enesetapu ekskommunikatsioon, ebaõiged matmisrituaalid, loomade hüpped või surnukeha või tühja haua kohal lendavad linnud. Serbia rahvausund) ja isegi sündides õmbluse, [49] hamba või sabaga või rasestudes teatud päevadel. Lõuna -Venemaal arvati, et inimesed, kes teadaolevalt rääkisid iseendaga, võivad saada vampiirideks. [50] Slaavi vampiirid suutsid ilmuda liblikatena, [51] kordades varasemat usku lahkunud hinge sümboliseerivast liblikast. [52] Mõned traditsioonid rääkisid "elavatest vampiiridest" või "kahe hingega inimestest" - omamoodi nõiast, kes on võimeline oma kehast lahkuma ning tegelema magamise ajal kahjuliku ja vampiirilise tegevusega. [53]

      Idaslaavlaste uskumuste hulgas on põhjapiirkondade (st enamiku Venemaa) uskumused ainulaadsed selle poolest, et nende ebasurnud, kuigi neil on palju teiste slaavi rahvaste vampiiride tunnuseid, ei joo verd ega kanna nime tuletatud tavalisest slaavi juurest "vampiir". Ukraina ja Valgevene legendid on rohkem "tavapärased", kuigi Ukrainas ei pruugi vampiire mõnikord üldse surnuna kirjeldada [54] või võib neid näha vampiiriga tegelemisena juba ammu enne surma. Ukraina folkloor kirjeldas ka vampiire punaste nägude ja pisikeste sabadega. [55] 19. sajandi kooleraepideemiate ajal esines juhtumeid, kus naabrid põletasid elusalt inimesi süüdistatuna vampiirides. [53] [56]

      Lõuna -slaavi folklooris arvati, et vampiir läbib oma arengus mitu erinevat etappi. Esimesed 40 päeva peeti määravaks vampiiri tegemisel, see algas nähtamatu varjuna ja seejärel järk-järgult elavate elujõust tugevamaks, moodustades (tavaliselt nähtamatu) tarretisetaolise kondita massi ja lõpuks ehitades inimese moodi keha peaaegu identne sellega, mis inimesel oli elus. See areng võimaldas olendil lõpuks oma hauast lahkuda ja alustada uut elu inimesena. Vampiir, kes oli tavaliselt mees, oli ka seksuaalselt aktiivne ja võis lapsi saada, koos oma lese või uue naisega. Neist võivad saada vampiirid, kuid neil võib olla ka eriline võime vampiire näha ja tappa, võimaldades neil saada vampiiriküttideks. [57]

      Arvatavasti leidus sama annet ka laupäeval sündinud isikutel. [53] Dalmaatsia piirkonnas Horvaatias elab naissoost vampiir nimega a Mora või Morana, kes joob meeste verd ja ka kuzlac/kozlak kes on hiljuti surnud "kes pole jumalakartlikult elanud". [58] Need võivad olla mehed või naised, kes näitavad end ristmikel, sildadel, koobastes ja hauaplatsidel ning hirmutavad kohalikke oma kodu terroriseerimise ja vere joomisega. Tapmiseks tuleb puidust vaia läbi suruda. Horvaatias, Sloveenias, Tšehhis ja Slovakkias kutsuti vampiiritüüpi pijavica, mis sõna otseses mõttes tähendab "kaan", kirjeldab vampiiri, kes on elanud inimesena kurja ja patust elu ning saanud omakorda võimsalt tugevaks külmavereliseks tapjaks. Intsest, eriti ema ja poja vahel, on üks viis, kuidas pijavica luua, ja siis tuleb see tavaliselt tagasi, et ohvriks tuua oma endine perekond, kes saab oma kodusid kaitsta ainult siis, kui asetab küüslaugupüree ja veini oma akende ja lävede juurde. et see sisse ei pääseks. Seda saab tappa tulega ainult ärkveloleku ajal ja kasutades eksortsismi riitust, kui see leitakse hauast päeva jooksul. [59] Bulgaarias oli keskajast kuni 20. sajandi alguseni levinud tava surnukehasid raudvaiaga südamest läbi nõelata, et vältida nende vampiirina naasmist. [60]

      Et vältida vampiiride ja haiguste ohtu, sidusid kaksikvennad kaksikud härjad adra külge ja tegid sellega oma küla ümber vao. Hiljuti surnud inimese maja katuse all purustatakse muna ja nael lüüakse põrandale. Kaks või kolm eakat naist käiks surnuaial pärast matuseid ja pistaks hauda viis sarapuupulka või vana nuga: üks surnu rinnale ja teine ​​neli käte ja jalgade asendisse. Teised tekstid väidavad, et tagurpidi ülesmäge jooksmine süüdatud küünla ja kilpkonnaga hoiaks ära jälitava vampiiri. Teise võimalusena võivad nad haua ümbritseda punase villase niidiga, süüdata niit ja oodata, kuni see põleb. [61] Kui öösel kuulduks müra ja kahtlustataks, et seda teeb kellegi maja ümber hiiliv vampiir, hüüdaks: "Tule homme ja ma annan sulle soola" või "Mine, sõber, võta kala ja tule tagasi." [62]

      Üks varasemaid vampiiritegevuse salvestusi pärines tänapäeva Horvaatia Istria piirkonnast, aastal 1672. [63] Kohalikud teated tõid külaelanike paanika põhjuseks Tinjani lähedal asuva Kringa küla vampiiri Giure Grando. [64] Endine talupoeg Guire suri 1656. aastal, kuid kohalikud külaelanikud väitsid, et ta tuli surnust tagasi ja hakkas inimestelt verd jooma ning oma lesknaist seksuaalselt ahistama. Külajuht käskis vaia tal südamest läbi ajada, kuid kui meetod teda tappa ei suutnud, raiuti tal hiljem paremate tulemustega pea maha. [65]

      Romani rahva seas, mullo (sõna otseses mõttes üks, kes on surnud) usutakse, et nad naasevad surnuist ja põhjustavad pahatahtlikke tegusid ning joovad inimverd, enamasti sugulase või surma põhjustanud inimese verd. Teised potentsiaalsed ohvrid olid need, kes ei järginud korralikult matmistseremooniaid või säilitasid lahkunu vara, selle asemel, et neid korralikult hävitada. Naisvampiirid võivad naasta, elada normaalset elu ja isegi abielluda, kuid kurnavad mehe lõpuks oma seksuaalse isuga. [66] Sarnaselt teistele Euroopa tõekspidamistele võisid isased vampiirid lapsi sünnitada, tuntud kui dhampirs, keda saaks palgata vampiiride avastamiseks ja neist vabanemiseks. [67]

      Kõik, kellel oli kohutav välimus, puudus sõrm või kellel olid loomaga sarnased lisandid, arvati olevat vampiir. Inimene, kes suri üksi ja nägemata, muutus vampiiriks [68], kui surnukeha paisub või muutub mustaks enne matmist. [68] Koerad, kassid, taimed või isegi põllutööriistad võivad muutuda vampiirideks, kõrvitsad või melonid, mida hoitakse majas liiga kaua, hakkavad liikuma, teevad häält või näitavad verd. [69] Hiline Serbia etnoloog Tatomir Vukanovići sõnul uskusid romalased Kosovos, et vampiirid on enamiku inimeste jaoks nähtamatud, kuid neid võivad näha laupäeval sündinud kaksikvend ja õde, kes kandsid riideid tagurpidi. Samamoodi saaks asulat kaitsta, kui leitakse kaksikud, kes näevad ka öösel vampiiri õues, kes peavad kohe pärast selle avastamist põgenema. [70]

      Hispaania Muuda

      Hispaanias on vampiiriliste kalduvustega olendite kohta mitmeid traditsioone. Astuurias toob esile Guaxa, mida kirjeldatakse kui vana vampiiri, kes torkab oma ühe hamba ja imeb ohvrite verd. [71] Cantabria vaste eksisteerib nimes Guajona. [72] Kataloonia on legend Dipist, kurjast vampiirikoerast.

      Kanaari saartel oli ka usk vampiirilistesse olenditesse, siin vereimeja nõia näol. Ühe sellise näite toob legend Tenerife Anaga nõidadest. [73]

      Aafrika erinevates piirkondades on rahvapäraseid lugusid vampiirivõimetega olenditest: Lääne-Aafrikas räägivad ashanti inimesed raudhammastega ja puudest asanbosam, [74] ja ute inimesed adze, mis võib olla tulekärbse kujul ja jahib lapsi. [75] Lõuna -Aafrika Ida -Kapimaa piirkonnas on impundulu, mis võib olla suure karvaga linnu kujul ja võib kutsuda äikest ja välku, ning Madagaskari Betsileo inimesed räägivad ramanga, ebaseaduslik või elav vampiir, kes joob verd ja sööb aadlike küünetükke. [76]

      Naissoost vampiiritaolised koletised on Soucouyant Trinidadist ja Tunda ja Patasola Colombia folkloorist, samas kui Lõuna -Tšiili Mapuche'idel on vereimemadusid tuntud kui Peuchen. [77] Aloe Vera rippus ukse taga või selle lähedal, arvati, et see kaitseb vampiirilisi olendeid Lõuna -Ameerika ebausus. [78] Asteekide mütoloogia kirjeldas lugusid Cihuateteo'st, luustiku näoga vaimudest neist, kes surid sünnitusel, kes varastasid lapsi ja asusid elavatega seksuaalsuhtesse, ajades nad hulluks. [79]

      The Loogaroo on näide sellest, kuidas vampiiride uskumus võib tuleneda uskumuste kombinatsioonist, siin on segu prantsuse ja aafrika vodu või voodoo. Termin Loogaroo ilmselt pärit prantslastelt loup-garou (tähendab "libahunt") ja see on Mauritiuse kultuuris tavaline. Siiski on lood Loogaroo on laialt levinud USA -s Kariibi mere saartel ja Louisiana osariigis. [80] 18. ja 19. sajandi lõpul oli New Englandi osades, eriti Rhode Islandil ja Ida -Connecticutis, laialt levinud usk vampiiridesse. On palju dokumenteeritud juhtumeid, kus pered häirivad lähedasi ja eemaldavad nende südamed veendumuses, et surnud oli vampiir, kes vastutas perekonna haiguste ja surma eest, ehkki mõistet "vampiir" ei kasutatud kunagi surnu kirjeldamiseks. Surmava haiguse tuberkuloos ehk "tarbimine", nagu see tol ajal oli teada, oli arvatavasti põhjustatud surnud pereliikme öistest visiitidest, kes olid ise tarbimisse surnud. [81] Kõige kuulsam ja hiljuti registreeritud vampiirikahtluse juhtum on üheksateistkümneaastane Mercy Brown, kes suri 1892. aastal Exeteris, Rhode Islandil. Tema isa, keda abistas perearst, eemaldas ta temast. haud kaks kuud pärast tema surma ja tema süda lõigati välja ja põletati tuhaks. [82]

      Wyandotide seas oli legend hooh-strah-dooh. Rist, mida praegused väljamõeldised/legendid kujutavad zombide ja vampiiridena, oli hooh-strah-dooh kuri vaim, kes asustas hiljuti surnukehasid ja pani surnukeha üles tõusma ja elavaid ahmima. Redbud arvati olevat tõhus hoolealune. [83]

      Vanemas folklooris juurdunud tänapäevane usk vampiiridesse levis kogu Aasias koos lugudega mandrist pärit koledatest üksustest Kagu -Aasia saartelt pärit vampiiride olenditeni. India arendas välja ka teisi vampiirilegende. The Bhūta või Préta on enneaegse surma saanud mehe hing. See rändab öösel surnukehasid elavdades ringi, rünnates elavaid nagu tont. [84] Põhja -Indias on BrahmarākŞhasa, vampiiritaoline olend, kelle pea oli ümbritsetud soolestiku ja koljuga, millest ta verd jõi. Jaapanil pole vampiiride kohta põliseid legende. Kuid mõned Jaapani müütilised olendid kannavad mõningaid sarnasusi vampiiridega, näiteks Nure -onna, kes on madusarnane naine, kes sööb inimverega. Jaapani vampiirid esinesid esimest korda Jaapani kinos 1950ndate lõpus. [85]

      Filipiinidel, Malaisias, Kambodžas ja Indoneesias kohtab legende naissoost vampiiritaolistest olenditest, kes suudavad ülakeha osi lahti ühendada. Filipiinidel on kaks peamist vampiiritaolist olendit: Tagalog Mandurugo ("vereimeja") ja Visayan manananggal ("isesegmenteerija"). Mandurugo on mitmesugune aswang, mis võtab päeval atraktiivse tüdruku kuju ja arendab öösel tiibu ja pikka õõnsat niiditaolist keelt. Nad kasutavad rasedate naiste loote imemiseks piklikku limaskestalaadset keelt. Samuti eelistavad nad süüa sisikonda (täpsemalt südant ja maksa) ning haigete inimeste röga. The manananggal kirjeldatakse kui vanemat ilusat naist, kes on võimeline katkestama ülakeha, et lennata öösse tohutute nahkhiiretaoliste tiibadega ja saagiks pahaaimamatute, magavate rasedate kodudes. Keelt kasutatakse magava ohvri vere imemiseks. [86]

      Malaisia Penanggalan võib olla kas ilus vana või noor naine, kes on oma ilu omandanud musta maagia või muude ebaloomulike vahendite aktiivse kasutamise kaudu ning mida on kohalikes rahvapärimustes kõige sagedamini kirjeldatud tumeda või deemonliku iseloomuga. Ta suudab lahti võtta oma kihilise pea, mis lendab öösel ringi ja otsib tavaliselt rasedatelt verd. [87] Malaisia ​​ripuks üles jeruju (ohakad) majade uste ja akende ümber, lootes Penanggalan ei siseneks, kuna kardab okkadelt soolestikku kinni püüda. [88] Leyak on sarnane olend Bali folkloorist. [89] A Pontianak, Kuntilanak või Matianak Indoneesias [90] või Langsuir Malaisias [91] on naine, kes suri sünnituse ajal ja sai surematuks, otsides kättemaksu ja terroriseerides külasid. Ta ilmus atraktiivse naisena, kellel olid pikad mustad juuksed, mis katsid augu kuklas, millega ta imes laste verd. Auku täitmine juustega ajaks ta minema. Surnukehade suu oli täidetud klaashelmestega, munad iga kaenla all ja nõelad peopesades, et vältida nende muutumist langsuir. [92]

      Kambodžas on abang (khmeeri: អ ឵ ប), sarnane Penanggalaniga, kas noor või vana naine, kes eemaldab öösel pea läbi maja akende, otsides surnud või elusate loomade kopse, südant ja verd ning naaseb tema juurde. keha päevas. Abielus kõhulihased lähevad kiiresti magama ja hakkavad pead lahti võtma. Enamik neist ei luba kedagi tuppa minna ja abikaasa kardab neid. Filmides muutuvad naised kõhulihasteks spetsiaalse püha vee kaudu, kuid kohalike legendide kohaselt antakse see läbi pärilikkuse. Kõhulihaseid peetakse siiski inimeste kartjateks, kui inimene kardab abit, võib see jälitada. Ta võib oma sooled okkadesse kinni hoida. Absid lähevad nagu jõgi mööda teatud rada ja mäletavad seda väga hoolikalt.

      Jiangshi, keda läänlased mõnikord nimetavad "Hiina vampiirideks", on surnukehad, mida tavaliselt maagilistel põhjustel elustatakse. Vana -Hiinas eelistasid inimesed alati, et nad maetakse oma kodulinna, ja kui inimene sureb maal, mis pole tema kodulinn, palgavad nende pereliikmed nõia, kes toob tagasi oma surnud pereliikme. Perekond tellib oma küla nõia reisima inimese surmapaika, leidma surnukeha ja kirjutama loitsu ning kleepima selle surnukeha näole, kus loitsupaber sisaldab nende nime, sünnikuupäeva ja mõnda muud sõnad surnukeha elustamiseks. Kui paber on surnukehade näole kinni jäänud, järgneks äsja loodud jiangshi nõiale, hüpates ringi, kus nõid viiks ta matmiseks tagasi oma kodulinna (see oli sageli viimane võimalus, mida kasutasid perekonnad, kellel pole piisavalt) raha käru palkamiseks surnukeha tagasi viimiseks). Tavaliselt reisis nõid öösel ja temaga reisiks vähemalt kolm jiangshit. Aga kui kirjalik loitsupaber kukub või tõmmatakse jiangshilt maha (kui nõiale ei maksta tema tehtud töö eest kokkulepitud summat, võib ta jiangshi loitsupaberi ära rebida), omandab see oma teadvuse ja kõik kadus võim, mis nõial varem selle üle oli. Selle asemel, et olla kuulekas laip, kes järgis nõia, oleks jiangshi ohjeldamatu ja ohtlik. Vabanenud jiangshi hakkaks elusolendeid tapma, et neelata nende ohvritelt elu olemus (qì). Väidetavalt on need loodud siis, kui inimese hing (魄 ) ei suuda lahkunu kehast lahkuda. [93]

      Hiina vampiiri ebatavaliste tunnuste hulka kuuluvad tema pikad kumerad küüned, mis on võib-olla tulenenud lihalangusest tingitud kasvavate küünte ilmnemisest surnukehadel, ja selle rohekasvalge karvane nahk, mis on võib-olla saadud surnukehadel kasvavatest seentest või hallitusest. [94] Jiangshi legendid on inspireerinud jiangshi -filmide ja kirjanduse žanri Hongkongis ja Ida -Aasias. Filmid nagu Hirmutavate liikide kohtumised ja Härra vampiir vabastati 1980ndate ja 1990ndate kinofilmide buumi ajal. [95] [96]

      Sri Lankal võib leida Riri Yaka (veredeemon) usku. Mütoloogia kohaselt rebis ta ema rinna ja tõusis deemonina inimeste maailma, tappes ta. [97] Väidetavalt annab deemon esmase vormi ja veel kaheksa ilmingut. Enamasti öeldakse, et ta on hiiglane, kes kerkib oma inimohvrite kohale. Esialgsel kujul on tema nägu sinine ja verd täis. Tema verisedest silmadest kiirgavad punased kiired. Tema ninasõõrmetest voolab verd ja kõrvadest suitsu. Tema suu on täis lagunevat inimliha ja tema hingeõhk on ebameeldiv. Kogu tema keha on punakaspunane ja tilkuv veri. Ta on tihedalt seotud surma deemonkuninga Maraga. [98]

      Folklorist ja õpetlane Stith Thompson märkis kahte muinasjututüüpi, mis meenutavad lähedalt vampiiride legende: [99] [100]

        ATU 307, "Printsess surilina sees" või "Printsess kirstus": neetud printsess või naine tuleb öösel oma hauast või kirstust inimesi ründama. Näited: Printsess rinnus La Ramée ja fantoom Viy (lugu) ATU 363, "The Vampire" või "The Corpse-Eater": tüdruk abiellub salapärase mehega. Koduteel peatuvad nad kirikus ja mees siseneb sinna. Naine, kes on mures oma pika puudumise pärast, järgneb talle ja näeb teda surnukeha õgimas. Näide: Kurat (Upyr), Vene rahvajutt.

      Thompsoni oma Rahvakirjanduse motiiv-indeks, vampiir esineb klassifikatsioonis motiivina "E.251.Vampiirid".


      Vaata videot: Elavad surnud esmaspäeviti 22:00 FOX kanalil (Juuli 2022).


    Kommentaarid:

    1. Edan

      Vabandan, et sekkun, aga soovitan teisele mööda minna.

    2. Ceaster

      Millised suurepärased sõnad

    3. Heolstor

      And what would we do without your great phrase

    4. Carvel

      Braavo, see geniaalne idee peab olema meelega õige

    5. Wakefield

      Ma usun, et sa eksid. Ma olen kindel. Ma suudan seda tõestada. Kirjuta mulle PM-i.



    Kirjutage sõnum