Ajalugu Podcastid

Kolme jänese motiiv: kultuuridevaheline sümbol arvukate tõlgendustega

Kolme jänese motiiv: kultuuridevaheline sümbol arvukate tõlgendustega



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Kolm jänest on iidne motiiv, mida leidub erinevates maailma paikades. Sellel kujundusel on kolm jänest, keda on kujutatud üksteist taga ajamas / ringis jooksmas ja nende kõrvade juures ühendatud. Kuigi võib eeldada, et kolmel jänesel on kokku kuus kõrva, on motiivis olevatel kõrvu kokku vaid kolm. Optilise illusiooni tõttu tundub aga, nagu oleks igal jänesel kõrvapaar. Kuigi kolm jänest on motiiv, mida jagavad mitmed kultuurid, on tõenäoline, et selle sümboolika muutus, kui see ületas erinevaid kultuurilisi barjääre. Seetõttu on sellel kujundusel tõenäoliselt erinev tähendus paljudes kultuurides, kus seda leidub.

Kolm jänest Hiinas

Varasemaid teadaolevaid kolme jänese motiivi näiteid võib leida Hiinast. Seda võib näha mõne Mogao koobastes asuva templi lagedel (tuntud ka kui Mogao grottid või tuhande Buddha koobas). Selles kompleksis on vähemalt 17 templit, mille laes on kujutatud kolme jänese motiiv. Varasemad motiivid, mis leiti Lääne -Hiinas Gansu provintsis Dunhuangi lähedal asuvast budistlikust paigast, pärinevad 6. sajandist pKr, mil Hiina oli Sui dünastia ajal. Järgnevas Tangi dünastias jätkus kolme jänese ikooni kasutamine.

Kolme jänese motiiv Mogao koobas 407, Sui dünastia. ( Jaapani mütoloogia ja folkloor )

Kuigi Hiinal on selle motiivi varasemad teadaolevad näited, on oletatud, et kolm jänest ei ole Hiina disain ja see võis pärineda kaugemal läänes, võib -olla Mesopotaamiast, Kesk -Aasiast või hellenistlikust maailmast. See põhineb asjaolul, et paljud teised Mogao koobastes esinevad kunstilised elemendid on pärit läänest. Sellegipoolest pole nende kavandatud piirkondade kujunduse näiteid, mis eelnesid Mogao koobaste piirkondadele, veel avastada.

  • Taevane lumivalgeke- Muinasjutt, varjatud šifr- I OSA
  • 100 kaupmeest lähevad siiditee kaubateele Camelbackis eepilisel aastaringsel teekonnal
  • Longmeni grotid ja Hiina suurim iidse kunsti kogu

Kolme jänese motiiv Mogao koobas 406, Sui dünastia . (Jaapani mütoloogia ja folkloor )

Kaubandus ja motiivi hajutamine

Siiditeel oli oluline roll kolme jänese motiivi levitamisel. Just selle kaubatee kaudu jõudis kolme jänese sümbol Hiina lääneossa. Kui oletada, et kõik hilisemad kolmjänese motiivi näited on pärit Hiinast leitud näidetest, siis võib öelda, et motiiv rändas mööda Siiditeed ka kaugetele maadele.

Selle motiivi hilisemaid näiteid on leitud sellistest kohtadest nagu Türkmenistan, Iraan, Egiptus, Süüria, Saksamaa, Prantsusmaa ja Inglismaa. Kolme jänese motiivi leidvate objektide hulka kuuluvad klaas, keraamika, mündid ja tekstiil. Paljud neist esemetest pärinevad ajast Pax Mongolica , s.o 13. sajand, periood, mil õitsesid kaubandus ja ideede vahetus ida ja lääne vahel.

Siiditee peamised marsruudid (üleval) ja kolme jänese motiivi tuntud leiukohad ajavahemikus 600–1500 pKr. ( Hommik/CC BY SA 3.0 )

Kolme jänese tähendused

Kolm jänest sümboliseerisid seda kasutanud erinevate kultuuride jaoks erinevaid asju. Kaasaegsete kirjalike dokumentide puudumisel saab neid tähendusi siiski vaid oletada. Näiteks kristlikus Euroopas on üks motiivi tõlgendus see, et see sümboliseeris Püha Kolmainsust, mis võib seletada selle kujutamist kirikutes. Selle hüpoteesi probleem on see, et see tehti mõni sajand pärast motiivi tegemist ja see ei pruugi kokku langeda selle loojate esialgse tähendusega.

Tundmatu Portugali meistri Püha Kolmainsus (16. sajand) (CC BY-SA 4.0 )

Teine teooria on see, et jänes esindab Neitsi Maarjat, kuna kunagi ekslikult arvati, et jänesed suutsid ilma paarita ilmale saada, sünnitades nii oma süütust kaotamata. Mõnes kirikus on see motiiv kõrvutatud rohelise mehe kujutisega, võib -olla rõhutamaks kontrasti inimkonna lunastuse ja selle patuse olemuse vahel.

  • 3: Täiuslik arv - kolmainsuse sümbolism maailma religioossetes traditsioonides
  • Neitsi emad ja imelapsed: imeliste kontseptsioonide iidne ajalugu
  • Hõbedane pärl: teadlased uurivad keskaegse meistriteose loomist

Seevastu idas esindab jänes rahu ja vaikust ning seda on peetud soodsaks loomaks. See võib olla põhjuseks selle kasutamiseks näiteks Mogao koobaste kaunistamisel.

Medaljon on 18. sajandi tikitud Hiina keisri keiserlik rüü, millel on kujutatud Kuu valge jänes, kassipuu jalamil, valmistades surematuse eliksiiri.

Nii ida- kui lääne kultuuris arvati jänesel kunagi maagilisi omadusi ning seda on seostatud müstika ja jumalikuga. Lisaks võib jänest leida paljudest lugudest, mis käsitlevad viljakust, naiselikkust ja kuutsüklit. Seega võivad just need ühendused viia jänese kaasamiseni kolme jänese motiividesse.

Esiletõstetud pilt: Dreihasenfenster (kolme jänese aken), Paderborni katedraal, Saksamaa. Foto allikas:


Pagan Traveller: Rohelise mehe salapärane päritolu

Uuesti sündinuna pagan, kes lootis Ühendkuningriigi roheliseks hoida, tundus roheline mees ideaalne koht alustamiseks.

Metsasümbol oli loomulikult osa Briti pärandist ja roheliste alade kaitsja. Kui alustasin motiivi uurimist, toetas osa kirjandusest minu esialgset rohelise mehe kujutist, need raamatud keskendusid üldiselt tema vaimule.

Kuid teine ​​arheoloogiale ja ajaloole keskendunud uurimissuund kuulutas rohelise mehe hästi reisitud universaalseks religioosseks ikooniks, mille kristlus tõi Ühendkuningriiki. Mind huvitas rohelise mehe lõhestunud isiksus ja kirjeldan seda, mida me teame arhetüüpse sümboli kohta, mis jätkuvalt mõjutab ja inspireerib kultuure kogu maailmas.

„Rohelise mehe” metsavaim on sajandeid maailmas rännanud ja tundub, et sajandite möödudes on kohalike kultuuridega kohanenud. Mõned parimad tõendid selle nähtuse kohta on huvitavalt leitud keskaegsetest kirikutest Prantsusmaal ja Inglismaal. Kuid iidsetel aegadel elas see paganlik loodusjumal mitte ainult Põhja -Euroopa keldi metsahõimude seas, vaid ka suurte arhitektuuriliste impeeriumide, nagu Egiptus, Kreeka ja Rooma vahel.

Niisiis, kuidas leidis roheline mees end tavaliseks kiriku kaunistuseks ja mida me nüüd selle päritolu kohta teame? Tundub, et rada ulatub Ida -Aasiast kuni Põhja -Ameerikani.

Kontinentaalne ühendus

Üks teooria Rohelise Mehe päritolu kohta läänes on see, et see on paganlik artefakt, mis on tuletatud iidsete keltide pea kummardamisest. Keldid pidasid pead hinge istmeks.

Saksamaalt Rodenbachist keldi hauast leitud käevõru, mis pärineb umbes 400. aastast eKr, annab asitõendeid keldide ja Rohelise Mehe hilisemate kujutiste vahelise seose toetamiseks, kuna sellel on kaunistus, mis kulmineerub abstraheeritud isase peaga, jugapuu-marjade kroon.

Kuna kristlus levis hiljem üle vana keldi territooriumi, võisid uuele religioonile pöördunud paganad mõjutada loodussümboli kasutuselevõttu kirikus.

Esimene rekord sellise kuju kohta kristlikus keskkonnas on Abre neljanda sajandi haual Prantsusmaal Poitiers'is Saint-Hilaire-le-Grandi kirikus. Abre oli püha Hilaire'i tütar, kes oli kõrge pagan, kes pöördus ristiusku ja sai kirikus tunnustatud tegelaseks.

Ka kristlus võis lehestikupeadega harjuda paganlike kaunistuste ümbertöötlemise kaudu, kuna kirikud võtsid omaks paljud vanad templid ja kujud. Näiteks kuuendal sajandil, kui frangid võtsid Kirde-Euroopas võimu, säilitas Trieri peapiiskop Nicetius mitmed lehekujulised peafiguurid tema ümberehitatud toomkirikus, hoolimata sellest, et need olid pärit paganlikust sümbolist.

Mõni sajand hiljem said lehestikupead mandri keskaegsetes kirikutes tavaliseks jooneks. Seejärel ületasid nad koos normannidega kanali Suurbritanniasse, kuid jäid kuni nimetamiseni suuresti märkamatuks Rohelised mehed Lady Raglan 1939.

Pärast nende nimetamist oli levinud teooria lehestikupeade päritolu kohta see, et need olid edasi antud Briti iidsetest paganlikest traditsioonidest koos Jack-in-the-Green maikuu kujuga.

Dr Roy Judge'i ammendav ajalooline uurimus ei leidnud aga mingeid tõendeid Jack-in-the-Greeni kohta enne XVIII sajandit, sajandeid pärast seda, kui rohelise mehe lehepead ületasid kanali Briti kirikutesse.

Aasia pärand?

Kuigi Roheline Mees võib olla vana keldi ja Euroopa kultuuri järeltulija, on veel üks mõttekäik, mis jälgib selle päritolu Lõuna- ja Ida -Aasias.

Tuntud Green Mani teadlased, nagu Mercia MacDermott ja Mike Harding, väidavad, et Euroopa kõige levinum esindus Roheline mees, mis eemaldab taimestiku suust, on hämmastavalt sarnane India kirttimukha ja makara kujudega.

Harding leidis sarnase kujunduse ka Borneo Apo Kayani piirkonnast ja arvab, et motiiv rändas mööda Euroopat ja Aasiat ühendavaid kaubateid.

Teine motiiv, mis ühendab tol ajal ida ja Euroopat, on kolme jänese/jänese kuju, mis esineb sageli kirikutes rohelise mehe kõrval. Harding selgitab:

"See teine ​​motiiv koosneb kolmest küülikust või jänesest, kes ajavad üksteist ringis taga, iga loom jagab kõrva umbes samamoodi nagu kuus lehestikupead Chichesteri katedraali katusebossil, millest igaüks jagab oma naabritega silma. Selle kolmekordse küüliku motiivi varaseim näide esineb budistlikes koopamaalingutes, mis pärinevad 6. sajandi lõpust/7. sajandi algusest Dunhuangis, Lääne -Hiinas Gobi kõrbe serval. ”

Nagu Rohelise Mehe puhul, pole ka kirjalikke andmeid selle kohta, mida küülikute/jäneste motiiv sümboliseerib. Chris Chapman pakkus välja järgmise teooria:

Jänes on maailma mütoloogias tugevalt esindatud ja tal on iidsetest aegadest olnud jumalikke seoseid ... kristlikus kontekstis võib neid kolme jänest seostada Neitsi Maarjaga tema rollis inimkonna lunastamisel. See võib seletada, miks Lääne -Euroopa kirikutes on kolm jänese ülemust sageli kõrvutatud rohelise mehe ülemusega, võib -olla patuse inimkonna esindusega.

Rohelise mehe uued kodud

Kuigi kirikliku Rohelise Mehe tegelased saavutasid oma kõrghetked keskajal, leidsid nad uue kodu ilmalikel hoonetel üle maailma viktoriaanlikul ajal.

Rohelise mehe taaselustamine kiirenes kahekümnendal sajandil, alustades selle nimetamisega leedi Raglani poolt ja seejärel muutudes 1960ndatel tekkinud kultuurivastase liikumise keskkonna totemiks.

Roheline mees näeb nüüd 2500 -aastase globaalse reisija jaoks väga tervislik välja, kuid kas see on üks Rohelise Mehe arhetüüp, kes on maailmas rännanud, või paljud sarnased kujundused, mis on tekkinud nagu püramiidid Jungimaa teadvusetuses, on siiani ebaselge.

Me ei pruugi kunagi tõde teada.

Mida arvate rohelise mehe ajaloost ja tema kultuurilisest mõjust? Jagage oma mõtteid allpool.


Kolm jänest

Dartmoori tinutajad on alati olnud endale seadus, omal ajal oli neil oma parlament ja seadused, millel oli õigus praktiliselt kaevandada tina kõikjal, kus nad soovisid. Värske legend räägib, kuidas neil oli isegi oma sümbol või märk kolme ringis jooksva küüliku kujul.

Hoolikad uuringud on näidanud, et see ei vasta tõele ja tegelikult on sümbolil palju vanemad juured. Lady Sayer kirjutas oma raamatus ‘ The Outline of Dartmoor ’s Story ’ (lk 24):

“Viieteistkümnes sajand oli Dartmoori tinistajate jaoks eriti edukas aeg ja tänuavalduse tõttu suurendasid ja ehitasid nad üles mõned nõmme kirikud. Widecombe'i kirik on hea näide ja seal näete katuse ülemusele nikerdatud õlitajaid ja embleemi ning kolme kõrvu jagavaid küülikuid ja#8230 ”

See oli ilmselt esimene tõsine mainimine, mis seostas sümboli õrnadega. Seos sümboli ja õlitajate vahel võis tekkida seetõttu, et ‘kolme jänest ’ võib leida mõnest Dartmoori kirikust, mis oleksid asunud kaevanduspiirkondades. Kui keegi nõustub, et tegelik sümbol näitab jäneseid, mitte küülikuid, võib leida sügavalt varjatud ajaloo.

Ok, vaatame, kust neid kolme jänest leida võib, enamik vanu näiteid on kirikutes, Devonis on neid kokku 28, millest 19 on võimalikku keskaegset päritolu ja neist 12 asuvad Dartmooris või selle lähedal . Kõik on nikerdatud puidust ülemused ja asuvad katusel. Siin on 2 näidet eramajade kipslagedel ja kaasaegne näide vitraažaknast, mis asub Lydfordis Castle Innis asuvas plekkbaaris.

Kui vaadata valdkonda kaugemale, leidub juhtumeid kiriku ülemustest Corfe Mullenis, Cotehele'is, Selby kloostris, Püha Taaveti katedraalis ja Llawhadenis. Pika Melfordi kirikus võib kujundust näha keskaegses vitraažaknas ja Chesteri katedraalis põrandaplaadina. Scarborough võib kiidelda, et disain on seatud kipslaele. Kuigi see pole pikk nimekiri, on jaotus kauge ja lai. Globaalses kontekstis võib näiteid tuua Prantsusmaalt, Saksamaalt ja Šveitsist, Lõuna -Venemaalt, Iraanist, Nepalist ja Hiinast. Varasem teadaolev näide on Hiina, mis pärineb umbes 600 AD. Nepali näited on dateeritud umbes 1200 AD ja Afganistani näide AD1100. Varasemad Euroopa näited pärinevad umbes AD1200 ja ingliskeelsed näited umbes AD1300.

Kuidas tegelik sümbol välja näeb? See kujutab tegelikult kolme küülikut, kes jooksevad ringikujuliselt. Natuke nagu ‘harey karussell ’. Nende kõrvad lukustuvad keskel ja siin on tõesti nutikas osa, kuid tegelikult moodustavad nad optilise illusiooni, sest kuigi neil kõigil tundub olevat kaks kõrva, on tegelikult kujutatud ainult kolme kõrva.

Olles kindlaks teinud, kuidas sümbol välja näeb, tuleb põhiküsimuseks vastata, miks jänes ja mida see kujutas? George Ewart Evans ja David Thomson (1972 lk. 15–17) märgivad oma raamatus ‘Hüppav jänes ’, et Hiina varases mütoloogias oli jänes ülestõusmise sümbol. Tegelikult ei viita hiinlased ‘kuule inimesele ’, nad viitavad ‘jänesele kuule ’. See jänes kuu peal peksab surematuse rohtu. Indias on sarnane legend ja lisaks kujutati jänest ohvriloomana, kes pakkus end põletada, et Brahmanile toitu pakkuda. Vana -Egiptuses kasutati jänese kuju hieroglüüfina, mis tähistas olemasolu. Euroopas on tõendeid jänesejumalanna kultusest. Michael Howard selgitab oma raamatus ‘Pühi rõngas ’, et Saksimaa ajal öeldi, et jumalanna Oestara või Eostre valitseb kevade ja koidiku üle. Tema püha loom oli jänes, kes oli ka kuu sümbol. Juhuslikult on jänese tiinusperiood 28 päeva, mis on võrreldav kuude igakuise tsükliga. Ja rääkimistsüklite ajal on samuti huvitav märkida, et naiste igakuist tsüklit mõjutab östrogeenhormoon ja see kestab ka umbes 28 päeva. Edasi märgib Howard, et kuujänes pidi olema pannud kosmilise muna, millest tekkis kogu elu. (1995, lk 58-9). Eostrelt saame ülestõusmispüha, mis tähistas algselt kevade saabumist. Alles siis, kui kristlased kohale tulid, hakati festivali tähistama, tähistamaks nende tähistamist, varjutades sellega paganlikke päritolu. Paganafestivali sümbolid muudeti kristlikeks ikoonideks, Eostre'i osast ’ sai ‘ lihavõttejänes ’ ja ‘Cosmic Egg ’ sai lihavõttemuna. Paganlikul ajal küpsetati kuujumalannale ohvriandidena spetsiaalseid kooke, mis märgistati võrdse relvaga ristiga, et jagada tort neljaks osaks. Need esindasid nelja Kuu kvartalit. Seejärel purustati kook tükkideks ja maeti pakkumisena lähimasse ristmikku. Ometi on see jälle plagiaadiks pandud ja sellest on saanud ‘ kuum ristikukkel ’ ning rist, mis kujutab endast Kristuse risti. Uskuge mind, mida rohkem te uurite folkloori, müüte ja kombeid, seda rohkem saate aru, et algkristlastel ei olnud omavahel algupärast ideed. Nad muutsid lihtsalt iga paganliku saidi, tava või veendumuse üheks kristlikuks doktriiniks ja see on teine ​​teema, nii et parem oleks see sinna jätta. Ralph Whitlock vihjab oma raamatus ‘ Kadunud jumalate otsimine ’, et jänes oli varajane keldi ennustusvorm ja kui kuninganna Boudicca pani oma armee kokku enne enne vanasõna roomlastest välja löömist, tulistas jänes välja. tema mantli alt ja paanikas põgenes, see tähendas, et roomlased lennutatakse (1979, lk 74). Samuti on huvitav märkida, et kui jänesesümbol oli ristiusustatud kohevaks lihavõttejäneseks, kes oli sama religioon seostas jänest kurjaga. Teine jäneselt jänesele üle antud ühendus oli traditsioon, et tema jalg oli õnne võlu. Marc Alexander toob oma raamatus ‘Folklore, müüdid ja kombed Suurbritanniast ’ mitmeid näiteid selle kohta, kuidas jänest legendides peeti. Näiteks kui unistasite jänesest, hoiatati teid perekonna peamise surma eest. Kui rase naine näeks jänest, sündiks laps ‘hare huultega ’. Samuti öeldi, et kui jänes ületas pulmarongkäigu tee, siis oli abielu hukule määratud (2002 lk 124). Cornwallis räägitakse, et muutliku väljavalitu põhjustatud kurbuse tõttu surnud tüdrukud muutusid puhasteks valgeteks jänesteks ja jäid kummitama süüdlasi. Just seos nõidadega on pälvinud jänese halvima seose kurjusega. Traditsioon väidab, et nõiad võivad end jänesteks muuta nagu Bowermani ja nina loos. Aleksander toob näite, kuidas 1662. aastal pandi nõidumise eest süüdistuse alla naine nimega Isobel Gowdie. Ta rääkis, kuidas tema ja teised nõiad võiksid end jänesteks muuta, kordades: “Ma lähen jäneseni, kurbuse ja säärase hoolega ama lähen taas koju tulles Kuradi nimele“. Iga Dartmoori entusiast on kursis Bucklandi lähedalt pärit nõia legendiga, kes saadaks oma lapselapse, et suunata kohalikku oravat jahti sinna, kus ta teadis, et jänes on. Seda lugu võib leida kohalikus pärimuses üle kogu riigi. Üks variant on see, et jahimees tulistas jänest hõbekuuliga ja leidis seejärel kuulihaavaga vanaproua. Hõbekuul pidi olema ainus asi, mis võis nõida kahjustada. Natuke nagu libahundi legend. Noh, see oli haarav viis veenduda, et jänes oli selgelt müstiline sümbol, mille juured ulatuvad sügavalt eelkristlikku aega. Kogu maailmas esindas see kuud ja üldiselt elu ja taassündi ning loomulikult naisekuju. Aga mis puutub Dartmoori peitsitajatesse, siis ma arvan, et see on lihtsalt juhus, et paljud nende kirikud kujutavad seda sümbolit ja et kirikute kaunistuste osas oli see selgelt "‘in asi".

Three Jänes aken – Castle Inn, Lydford – Chris Chapman.

Kolme jänese projekti kohta on suurepärane veebisait, mis kujutab paljusid kolmest jänese sümbolist kiriku ülemustel.

Aleksander, A. 2002 Suurbritannia folkloor, müüdid ja kombed, Suttoni pubi, vann

Ewart Evans, G. & amp; Thompson, D. 1972 Hüppav jänes, Lugejate liit, Trowbridge.

Kreeklased, T. 1991 Õrnad küülikud, Ajakiri Dartmoor nr.25, Pubi Quay.

Kreeklased, T. 2000 Kolm jänest, Ajakiri Dartmoor, nr 61, Pubi Quay.

Howard, M. 1995 Püha rõngas, Pubi Capall Bann, Chieveley.

Sayer, S. 1987 Dartmoori ja#8217 loo ülevaade, Devoni raamatud, Exeter.

Whitlock, R. 1979 Kadunud jumalaid otsides, Phaidon Press, Oxford.


Tema ja 3 jänest

Käsitsi allkirjastatud ja kaetud kaitsega, läbipaistev lakk. Väljaanne: 33
Originaalprindil pole näidisfotona digitaalallkirja.

Teie isikuandmed on turvalised. Maksed tehakse ainult PayPali ja pangaülekandega.

Tooted postitatakse 2-12 päeva jooksul pärast makse laekumist.

Kahjustusteta teoseid saab 7 päeva jooksul tagasi saata. Teenused-kinkekaardid 5 päeva jooksul.

See on ainulaadne kunstiteos, mis ühendab maalitud inimkeha ilu, lõuendimaali, mis on pildistatud koos kui kunstiteos.

KOLM JÄNESE motiiv on kolmainsuse sümbol ja esineb pühapaikades Lähis- ja Kaug -Idast Devoni kirikuteni Inglismaal ja ajaloolistes sünagoogides Euroopas. Kõige varasemad juhtumid näivad olevat Hiina koopatemplites, mis pärinevad Sui dünastiast (6. – 7. Sajand). Ikonograafia levis mööda Siiditeed ja oli budismiga seotud sümbol. Kuigi igal jänesel tundub olevat kaks kõrva, on sümbol tegelikult visuaalne pusle: kokku kolm kõrva ühendab neid oma lõputu silmusega. Mõned usuvad, et küülikud sümboliseerivad igavikku, teised arvavad, et nad seisavad viljakuse eest. Sellegipoolest peavad teised neid taeva ja Maa vahelise seose kujutuseks. Kolme jänese motiivi esialgne tähendus jääb hämaraks, kuid sellel on kultuurideülene tähendus.

Interaktiivne töö liitreaalsusega
1-Laadige oma telefoni alla rakendus ARTIVIVE.
2-Vaadake kunstiteoseid rakenduse kaudu.


Kultuurikeskkonnakaitsja Tom Greeves sündis Plymouthis 1949. aastal. Essexi, Edinburghi ja Exeteri ülikoolid valmistasid teda ette ulatuslikuks uurimistööks, avaldamiseks, õpetamiseks ja tõlgendamiseks, millele on rajatud tema maine Dartmoori arheoloogia ja ajaloo autoriteedina. Ta on töötanud iseseisvalt alates 1990.

Mitmekesine karjäär on olnud Devoni alade ja monumentide ametnik, Dartmoori rahvuspargi arheoloog ja keskkonnakunstigrupi Common Ground kohalike algatuste ametnik. Ta on töötanud iseseisvalt alates 1990. aastast. Alates 1998. aastast on ta Dartmoori Seltsi esimees. Ta oli Devonshire Assotsiatsiooni president aastatel 2015-2016.

Lisaks Dartmoori kultuurimaastiku lahtiharutamisele on Tomi põhihuvideks Tinworking, Kolm jänest, Euroopa eelajalugu, Scilly saared ja teatrietendus.


Trans-D digitaalne

"Euroopa folkloori vaatenurgast on jänes olend, kellel on tugevad sidemed nõiduse ja maagiaga. Küülikuid ja jäneseid peeti tavaliselt nõidade lemmikperekondadeks. Lisaks arvati kogu Walesis, Iirimaal ja Šotimaal, et nõiad muudavad ennast märkamatuks reisimiseks jänesteks. Nõia või tema tuttava puhul öeldi, et ainus viis üleloomuliku jänese vigastamiseks või tapmiseks oli hõbekuuli abil. Huvitav ja mõiste, millel võib olla oluline tähendus , mõned Euroopa traditsioonid leidsid, et kurat ise on sageli ainult kolme jalaga jänese kuju. See inspireerib veelgi mõtlema, kui märkame, et üks vähestest Jänesejala väidetavatest jõududest Euroopas oli selle võime kaitsta nõidus. Küüliku värv oli samuti oluline, sest mõned uskusid, et valge küüliku nägemine on surma märk, samas kui mustad küülikud olid sageli arvatavasti esivanemate kehastunud hinged. "

- Matthew Venuse artiklist pealkirjaga Jänese jalg.


"Kohaliku legendi kohaselt elas jahipidaja Bowerman, kes elas nõmmel umbes tuhat aastat tagasi. Jänest taga ajades jooksid ta ja tema koerapakk tahtmatult nõidade lehvi, kummutasid nende pada ja segasid nende tseremoonia.

Nad otsustasid teda karistada ja järgmisel korral, kui ta jahti pidas, muutis üks nõid end jäneseks ning viis nii Bowermani kui ka tema hagijad sohu. Viimase karistusena muutis ta need kiviks - koeri võib vaadelda kui sakilist kiviahelat Hound Tori peal, samal ajal kui jahipidajast sai kaljumoodustus, mida nüüd tuntakse Bowermani nina nime all. "

- John Page'ilt "Dartmoori uurimine", 1889, leiti siit. (Bowermani nina foto on selle postituse lõpus.)


"Muistsed hiina mehed enne Han -dünastiat uskusid, et isaseid jäneseid pole olemas ja emased küülikud jäid rasedaks vaid kuud jälgides ja sülitasid imikuid suust välja. Hiina jänese" tuzi "termin pärineb sellest veendumusest, kus tu tähendab "sülitama" ja zi tähendab "imikuid". Seda veendumust parandati Han -dünastia ajal. Hua Mulani lugu Mulan Ci rääkis viisist, kuidas küülikute kõrvast tõstes küülikute sugu öelda. See oli ütles, et isase küüliku jalad liikusid, samal ajal kui emasel küülikul silmad kissitasid. "



Olen mõelnud kolme jänese sümboli üle alates sellest, kui seda oma kevadises postituses kajastasin. palju! Midagi selle atraktiivsusest ja seda ümbritsevast salapärast võttis minust kinni ja väikesed rattad hakkasid pöörlema. Kui sümbolid võisid rääkida - ja tõesti, see näib olevat kogu sümboli mõte -, siis pöörlevad kolm jänest rääkisid minuga. Niisiis, mis on nende kavalate väikeste küülikutega? Kuigi ma ei saa midagi kindlalt öelda, on mu veebiuuringud viinud mind nii paljudesse veidratesse kohtadesse, et ma tunneksin end vastutustundetuna, kui ma ei üritaks jagada mõnda huvitavat teavet, mille ma teelt leidsin.


Siit leiti kolm jänese motiivi naise hauakivil, Sataniv, Ukraina.

Wiki artikli kohaselt on kolme jänese sümbol sel juhul suure tõenäosusega meem, mis tekib sünkroonselt ja iseseisvalt mitmes paigas korraga ilma, et oleks tingimata ühist linki või lõime. Arvamuste üksmeel tundub olevat aga see, et sümbol pärineb Kaug -Idast, täpsemalt budistlikest koobastest - või võib -olla ka Kesk -Aasiast - ja kui see rändas mööda Siiditeed kaunistuseks erinevatele kaupadele , avastasid ja lõpuks laenasid teised kunstnikud või käsitöölised. Niisiis tähendas sümbol lõpuks mitut erinevat asja, sõltuvalt kultuurilistest vajadustest, mida see teenis. Lisaks budistlikele koobastele on sümbolit leitud juudi sünagoogidest, Ukraina hauakividelt, Iraani kandikult, Mongoolia puusärgist, erinevatest keskaegsetest valgustitest ja paljudest kristlikest kirikutest üle Euroopa ja Briti saartel. Kuid selle põhjuseks on ainult kunstiajaloolase Sue Andrew suhteliselt hiljutised pühendunud uuringud, arheoloog ja ajaloolane Dr Thomas Greeves, Elizabeth Greeves ja dokumentaalfotograaf Chris Chapman, et probleemile juhiti üldsuse tähelepanu. Nad asutasid projekti „Kolm jänest” 2000. aastal - (BBC artikkel) - ja just neile on see postitus ja sellele järgnev artikkel võlgu.



Üks tõlgendus jänesest Kuul.
Teise leiate siit.

Aasia vaatenurgast võib kolmejänese sümbolit mõista mitmel viisil. Näiteks kui Hiina käivitas 2013. aastal oma kuukulguri Yotu - Jade Rabbit -, siis arvan, et vähesed meist läänes olid teadlikud asjaolust, et küüliku asetamine Kuule oli lääne Aasia metafoorne vaste pannes mehe Kuule. See tähendab, et meie, läänepoolsed, on konditsioneeritud nägema mehe nägu täiskuul. seega inimene Kuul ja/või Kuul. Aga kui Aasia lapsed kuu poole vaatavad, õpetatakse neid nägema jänest, kes segab "surelikkuse eliksiiri" mördi ja pestaliga. Jaapanis ja Koreas koputab jänes uhmrisse riisikooki ehk "Moshi", mis shinto traditsioonide kohaselt koosneb inimhingedest. Kuid igal juhul, kui Yotu Kuule saabus, realiseerusid Aasia kuu müüdid samamoodi, nagu Apollo kuu maandumine realiseeris lääne müüdi. (Märkus: Huvitaval kombel olid asteekidel ja põliselanikel sarnased müüdid.)



Kipsist originaal väikesele prossile, mille nikerdasin
minu ema jaoks 1990ndatel.
Jaapani mütoloogia postitas lingi aadressile Usagi laul.
imelik väike viis, mis on seotud Kuujänkuga.



Siit leiate Isobel Gowdie portree.


"Gowdie sündis millalgi 1600ndate alguses Šotimaa mägismaal Nairni lähedal asuvas külas Auldearnis. Advokaadi tütar, ta oli kõrgelt haritud naine, puutus nooruses kokku lepingusõja murranguga, olles ilmselt tunnistajaks verisele Auldearni lahing aastal 1645. Ta leidis end üsna õnnetu abielu lõksus. Allikate sõnul abiellus ta ‘ surmaga ’ John Gilbertiga Lyonist, talupidaja ja Kirki vanemaga, kes hakkab elama oma talus Lochloy's. oli isoleeritud ja Isobel lõikas üksildase kuju, kes pidi abikaasaga igal pool kaasas käima, mida naine ei soovinud teha.

. Prognoositud kohtumine Auldearn Kirkyardis läks edasi, Isobel kohtus nii kuradi kui ka Margaret Brodiega. Sellel koosolekul nimetas Isobel kuradi ümber nimeks “Jonet ” ja sai oma märgi. Sellest ajast peale läks ta nõiamaailma üsna suurte asjade juurde. Ta oli oma lepingu võimas pea, mis tema ülestunnistuste kohaselt jõudis igat liiki maagiani. Huvitav on see, et tema ülestunnistused, millel oli Šoti nõidusele tohutu mõju, tõid sõna coven nõiaprotsesside üldisesse leksikonisse.

Gowdie kirjeldas oma ülestunnistuses, kuidas tema ja tema coven suutsid kujundada nihet, muutudes olenditeks nagu jänesed. Loits, mida nad kasutasid, oli:


Sisu

Isaseid küülikuid kutsutakse taala emaseid kutsutakse teeb. Vanem termin täiskasvanud küüliku kohta, mida kasutati kuni 18c. on käbi (tuletatud lõpuks ladina keelest cuniculus), samas Jänes viidatud ainult noorloomadele. [2] Teine mõiste noore küüliku kohta on jänku, kuigi seda mõistet kasutatakse sageli mitteametlikult (eriti laste puhul) üldiselt küülikute, eriti koduloomade puhul. Hiljuti mõiste komplekt või kassipoeg on kasutatud noore küüliku tähistamiseks.

Rühm küülikuid on tuntud kui a koloonia või pesa (või aeg -ajalt a sõjamees, kuigi see viitab sagedamini küülikute elukohale). [3] Ühest paaritusest toodetud küülikupoegade rühma nimetatakse a pesakond [4] ja koos elavat koduküülikute rühma nimetatakse mõnikord a kari. [5]

Sõna küülik ise tuleneb kesk -inglise keelest "rabet", mis on laenatud vallooni keelest "robète", mis oli prantsuse või Lähis -Hollandi "rööv". [6]

Küülikud ja jänesed olid varem klassis Rodentia (näriline) kuni 1912. aastani, mil nad viidi üle uude, Lagomorpha (mis sisaldab ka pikasid) järku. Allpool on toodud mõned küüliku perekonnad ja liigid.

Brachylagus Idahoensis
Pygmy küülik

Nesolagus netscheri
Sumatra triibuline küülik
(Mudel)

Oryctolagus cuniculus
Euroopa küülik
(Metsik Tasmaania isend)

Pentalagus furnessi
Amami küülik
(Taksidermia näidis)

Romerolagus diazi
Vulkaani küülik
(Taksidermia näidis)

Sylvilagus aquaticus
Swamp rabbit
(Juvenile)

Sylvilagus audubonii
Desert cottontail

Sylvilagus bachmani
Brush rabbit

Sylvilagus brasiliensis
Tapeti
(Taxidermy specimen)

Sylvilagus palustris
hefneri

Lower Keys
marsh rabbit

    Perekond Brachylagus
      , Brachylagus idahoensis
      , Bunolagus monticularis
      , Nesolagus netscheri , Nesolagus timminsi
      , Oryctolagus cuniculus
      , Pentalagus furnessi
      , Poelagus marjorita
      , Romerolagus diazi
      , Sylvilagus aquaticus , Sylvilagus audubonii , Sylvilagus bachmani , Sylvilagus brasiliensis , Sylvilagus cunicularis , Sylvilagus dicei , Sylvilagus floridanus , Sylvilagus graysoni , Sylvilagus insonus , Sylvilagus mansuetus , Sylvilagus nuttallii , Sylvilagus palustris , Sylvilagus transitionalis

    Differences from hares

    Hares are precocial, born relatively mature and mobile with hair and good vision, while rabbits are altricial, born hairless and blind, and requiring closer care. Hares (and cottontail rabbits) live a relatively solitary life in a simple nest above the ground, while most rabbits live in social groups in burrows or warrens. Hares are generally larger than rabbits, with ears that are more elongated, and with hind legs that are larger and longer. Hares have not been domesticated, while descendants of the European rabbit are commonly bred as livestock and kept as pets.

    Domestication

    Rabbits have long been domesticated. Beginning in the Middle Ages, the European rabbit has been widely kept as livestock, starting in ancient Rome. Selective breeding has generated a wide variety of rabbit breeds, of which many (since the early 19th century) are also kept as pets. Some strains of rabbit have been bred specifically as research subjects.

    As livestock, rabbits are bred for their meat and fur. The earliest breeds were important sources of meat, and so became larger than wild rabbits, but domestic rabbits in modern times range in size from dwarf to giant. Rabbit fur, prized for its softness, can be found in a broad range of coat colors and patterns, as well as lengths. The Angora rabbit breed, for example, was developed for its long, silky fur, which is often hand-spun into yarn. Other domestic rabbit breeds have been developed primarily for the commercial fur trade, including the Rex, which has a short plush coat.

    Evolution

    Because the rabbit's epiglottis is engaged over the soft palate except when swallowing, the rabbit is an obligate nasal breather [ contradictory ]. Rabbits have two sets of incisor teeth, one behind the other. This way they can be distinguished from rodents, with which they are often confused. [7] Carl Linnaeus originally grouped rabbits and rodents under the class Glires later, they were separated as the scientific consensus is that many of their similarities were a result of convergent evolution. However, recent DNA analysis and the discovery of a common ancestor has supported the view that they teha share a common lineage, and thus rabbits and rodents are now often referred to together as members of the superorder Glires. [8]

    Morphology

    Since speed and agility are a rabbit's main defenses against predators (including the swift fox), rabbits have large hind leg bones and well developed musculature. Though plantigrade at rest, rabbits are on their toes while running, assuming a more digitigrade form. Rabbits use their strong claws for digging and (along with their teeth) for defense. [9] Each front foot has four toes plus a dewclaw. Each hind foot has four toes (but no dewclaw). [10]

    Most wild rabbits (especially compared to hares) have relatively full, egg-shaped bodies. The soft coat of the wild rabbit is agouti in coloration (or, rarely, melanistic), which aids in camouflage. The tail of the rabbit (with the exception of the cottontail species) is dark on top and white below. Cottontails have white on the top of their tails. [11]

    As a result of the position of the eyes in its skull, the rabbit has a field of vision that encompasses nearly 360 degrees, with just a small blind spot at the bridge of the nose. [12]

    Hind limb elements

    The anatomy of rabbits' hind limbs are structurally similar to that of other land mammals and contribute to their specialized form of locomotion. The bones of the hind limbs consist of long bones (the femur, tibia, fibula, and phalanges) as well as short bones (the tarsals). These bones are created through endochondral ossification during development. Like most land mammals, the round head of the femur articulates with the acetabulum of the ox coxae. The femur articulates with the tibia, but not the fibula, which is fused to the tibia. The tibia and fibula articulate with the tarsals of the pes, commonly called the foot. The hind limbs of the rabbit are longer than the front limbs. This allows them to produce their hopping form of locomotion. Longer hind limbs are more capable of producing faster speeds. Hares, which have longer legs than cottontail rabbits, are able to move considerably faster. [13] Rabbits stay just on their toes when moving this is called Digitigrade locomotion. The hind feet have four long toes that allow for this and are webbed to prevent them from spreading when hopping. [14] Rabbits do not have paw pads on their feet like most other animals that use digitigrade locomotion. Instead, they have coarse compressed hair that offers protection. [15]

    Musculature

    Rabbits have muscled hind legs that allow for maximum force, maneuverability, and acceleration that is divided into three main parts foot, thigh, and leg. The hind limbs of a rabbit are an exaggerated feature, that are much longer than the forelimbs providing more force. Rabbits run on their toes to gain the optimal stride during locomotion. The force put out by the hind limbs is contributed to both the structural anatomy of the fusion tibia and fibula, and muscular features. [16] Bone formation and removal, from a cellular standpoint, is directly correlated to hind limb muscles. Action pressure from muscles creates force that is then distributed through the skeletal structures. Rabbits that generate less force, putting less stress on bones are more prone to osteoporosis due to bone rarefaction. [17] In rabbits, the more fibers in a muscle, the more resistant to fatigue. For example, hares have a greater resistance to fatigue than cottontails. The muscles of rabbit's hind limbs can be classified into four main categories: hamstrings, quadriceps, dorsiflexors, or plantar flexors. The quadriceps muscles are in charge of force production when jumping. Complementing these muscles are the hamstrings which aid in short bursts of action. These muscles play off of one another in the same way as the plantar flexors and dorsiflexors, contributing to the generation and actions associated with force. [18]

    Within the order lagomorphs, the ears are utilized to detect and avoid predators. In the family Leporidae, the ears are typically longer than they are wide. For example, in black tailed jack rabbits, their long ears cover a greater surface area relative to their body size that allow them to detect predators from far away. Contrasted to cotton tailed rabbits, their ears are smaller and shorter, requiring predators to be closer to detect them before they can flee. Evolution has favored rabbits having shorter ears so the larger surface area does not cause them to lose heat in more temperate regions. The opposite can be seen in rabbits that live in hotter climates, mainly because they possess longer ears that have a larger surface area that help with dispersion of heat as well as the theory that sound does not travel well in more arid air, opposed to cooler air. Therefore, longer ears are meant to aid the organism in detecting predators sooner rather than later in warmer temperatures. [19] The rabbit is characterized by its shorter ears while hares are characterized by their longer ears. [20] Rabbits' ears are an important structure to aid thermoregulation and detect predators due to how the outer, middle, and inner ear muscles coordinate with one another. The ear muscles also aid in maintaining balance and movement when fleeing predators. [21]

    The auricle, also known as the pinna, is a rabbit's outer ear. [22] The rabbit's pinnae represent a fair part of the body surface area. It is theorized that the ears aid in dispersion of heat at temperatures above 30 °C with rabbits in warmer climates having longer pinnae due to this. Another theory is that the ears function as shock absorbers that could aid and stabilize rabbit's vision when fleeing predators, but this has typically only been seen in hares. [23] The rest of the outer ear has bent canals that lead to the eardrum or tympanic membrane. [24]

    The middle ear is filled with three bones called ossicles and is separated by the outer eardrum in the back of the rabbit's skull. The three ossicles are called hammer, anvil, and stirrup and act to decrease sound before it hits the inner ear. In general, the ossicles act as a barrier to the inner ear for sound energy. [24]

    Inner ear fluid called endolymph receives the sound energy. After receiving the energy, later within the inner ear there are two parts: the cochlea that utilizes sound waves from the ossicles and the vestibular apparatus that manages the rabbit's position in regards to movement. Within the cochlea there is a basilar membrane that contains sensory hair structures utilized to send nerve signals to the brain so it can recognize different sound frequencies. Within the vestibular apparatus the rabbit possesses three semicircular canals to help detect angular motion. [24]

    Thermoregulation

    Thermoregulation is the process that an organism utilizes to maintain an optimal body temperature independent of external conditions. [25] This process is carried out by the pinnae which takes up most of the rabbit's body surface and contain a vascular network and arteriovenous shunts. [26] In a rabbit, the optimal body temperature is around 38.5–40℃. [27] If their body temperature exceeds or does not meet this optimal temperature, the rabbit must return to homeostasis. Homeostasis of body temperature is maintained by the use of their large, highly vascularized ears that are able to change the amount of blood flow that passes through the ears.

    Constriction and dilation of blood vessels in the ears are used to control the core body temperature of a rabbit. If the core temperature exceeds its optimal temperature greatly, blood flow is constricted to limit the amount of blood going through the vessels. With this constriction, there is only a limited amount of blood that is passing through the ears where ambient heat would be able to heat the blood that is flowing through the ears and therefore, increasing the body temperature. Constriction is also used when the ambient temperature is much lower than that of the rabbit's core body temperature. When the ears are constricted it again limits blood flow through the ears to conserve the optimal body temperature of the rabbit. If the ambient temperature is either 15 degrees above or below the optimal body temperature, the blood vessels will dilate. With the blood vessels being enlarged, the blood is able to pass through the large surface area which causes it to either heat or cool down.

    During the summer, the rabbit has the capability to stretch its pinnae which allows for greater surface area and increase heat dissipation. In the winter, the rabbit does the opposite and folds its ears in order to decrease its surface area to the ambient air which would decrease their body temperature.

    The jackrabbit has the largest ears within the Oryctolagus cuniculus group. Their ears contribute to 17% of their total body surface area. Their large pinna were evolved to maintain homeostasis while in the extreme temperatures of the desert.

    Respiratory system

    The rabbit's nasal cavity lies dorsal to the oral cavity, and the two compartments are separated by the hard and soft palate. [28] The nasal cavity itself is separated into a left and right side by a cartilage barrier, and it is covered in fine hairs that trap dust before it can enter the respiratory tract. [29] [28] As the rabbit breathes, air flows in through the nostrils along the alar folds. From there, the air moves into the nasal cavity, also known as the nasopharynx, down through the trachea, through the larynx, and into the lungs. [29] [30] The larynx functions as the rabbit's voice box, which enables it to produce a wide variety of sounds. [29] The trachea is a long tube embedded with cartilaginous rings that prevent the tube from collapsing as air moves in and out of the lungs. The trachea then splits into a left and right bronchus, which meet the lungs at a structure called the hilum. From there, the bronchi split into progressively more narrow and numerous branches. The bronchi branch into bronchioles, into respiratory bronchioles, and ultimately terminate at the alveolar ducts. The branching that is typically found in rabbit lungs is a clear example of monopodial branching, in which smaller branches divide out laterally from a larger central branch. [31]

    Rabbits breathe primarily [ contradictory ] through their noses due to the fact that the epiglottis is fixed to the backmost portion of the soft palate. [30] Within the oral cavity, a layer of tissue sits over the opening of the glottis, which blocks airflow from the oral cavity to the trachea. [28] The epiglottis functions to prevent the rabbit from aspirating on its food. Further, the presence of a soft and hard palate allow the rabbit to breathe through its nose while it feeds. [29]

    Rabbits lungs are divided into four lobes: the cranial, middle, caudal, and accessory lobes. The right lung is made up of all four lobes, while the left lung only has two: the cranial and caudal lobes. [31] In order to provide space for the heart, the left cranial lobe of the lungs is significantly smaller than that of the right. [28] The diaphragm is a muscular structure that lies caudal to the lungs and contracts to facilitate respiration. [28] [30]

    Digestion

    Rabbits are herbivores that feed by grazing on grass, forbs, and leafy weeds. In consequence, their diet contains large amounts of cellulose, which is hard to digest. Rabbits solve this problem via a form of hindgut fermentation. They pass two distinct types of feces: hard droppings and soft black viscous pellets, the latter of which are known as caecotrophs or "night droppings" [32] and are immediately eaten (a behaviour known as coprophagy). Rabbits reingest their own droppings (rather than chewing the cud as do cows and numerous other herbivores) to digest their food further and extract sufficient nutrients. [33]

    Rabbits graze heavily and rapidly for roughly the first half-hour of a grazing period (usually in the late afternoon), followed by about half an hour of more selective feeding. [ tsiteerimine vajalik ] In this time, the rabbit will also excrete many hard fecal pellets, being waste pellets that will not be reingested. [ tsiteerimine vajalik ] If the environment is relatively non-threatening, the rabbit will remain outdoors for many hours, grazing at intervals. [ tsiteerimine vajalik ] While out of the burrow, the rabbit will occasionally reingest its soft, partially digested pellets this is rarely observed, since the pellets are reingested as they are produced. [ tsiteerimine vajalik ]

    Hard pellets are made up of hay-like fragments of plant cuticle and stalk, being the final waste product after redigestion of soft pellets. These are only released outside the burrow and are not reingested. Soft pellets are usually produced several hours after grazing, after the hard pellets have all been excreted. [ tsiteerimine vajalik ] They are made up of micro-organisms and undigested plant cell walls. [ tsiteerimine vajalik ]

    Rabbits are hindgut digesters. This means that most of their digestion takes place in their large intestine and cecum. In rabbits, the cecum is about 10 times bigger than the stomach and it along with the large intestine makes up roughly 40% of the rabbit's digestive tract. [34] The unique musculature of the cecum allows the intestinal tract of the rabbit to separate fibrous material from more digestible material the fibrous material is passed as feces, while the more nutritious material is encased in a mucous lining as a cecotrope. Cecotropes, sometimes called "night feces", are high in minerals, vitamins and proteins that are necessary to the rabbit's health. Rabbits eat these to meet their nutritional requirements the mucous coating allows the nutrients to pass through the acidic stomach for digestion in the intestines. This process allows rabbits to extract the necessary nutrients from their food. [35]

    The chewed plant material collects in the large cecum, a secondary chamber between the large and small intestine containing large quantities of symbiotic bacteria that help with the digestion of cellulose and also produce certain B vitamins. The pellets are about 56% bacteria by dry weight, largely accounting for the pellets being 24.4% protein on average. The soft feces form here and contain up to five times the vitamins of hard feces. After being excreted, they are eaten whole by the rabbit and redigested in a special part of the stomach. The pellets remain intact for up to six hours in the stomach the bacteria within continue to digest the plant carbohydrates. This double-digestion process enables rabbits to use nutrients that they may have missed during the first passage through the gut, as well as the nutrients formed by the microbial activity and thus ensures that maximum nutrition is derived from the food they eat. [11] This process serves the same purpose in the rabbit as rumination does in cattle and sheep. [36]

    Because rabbits cannot vomit, [37] if buildup occurs within the intestines (due often to a diet with insufficient fibre), [38] intestinal blockage can occur. [39]

    Reproduction

    The adult male reproductive system forms the same as most mammals with the seminiferous tubular compartment containing the Sertoli cells and an adluminal compartment that contains the Leydig cells. [40] The Leydig cells produce testosterone, which maintains libido [40] and creates secondary sex characteristics such as the genital tubercle and penis. The Sertoli cells triggers the production of Anti-Müllerian duct hormone, which absorbs the Müllerian duct. In an adult male rabbit, the sheath of the penis is cylinder-like and can be extruded as early as two months of age. [41] The scrotal sacs lay lateral to the penis and contain epididymal fat pads which protect the testes. Between 10 and 14 weeks, the testes descend and are able to retract into the pelvic cavity in order to thermoregulate. [41] Furthermore, the secondary sex characteristics, such as the testes, are complex and secrete many compounds. These compounds includes fructose, citric acid, minerals, and a uniquely high amount of catalase. [40]

    The adult female reproductive tract is bipartite, which prevents an embryo from translocating between uteri. [42] The two uterine horns communicate to two cervixes and forms one vaginal canal. Along with being bipartite, the female rabbit does not go through an estrus cycle, which causes mating induced ovulation. [41]

    The average female rabbit becomes sexually mature at 3 to 8 months of age and can conceive at any time of the year for the duration of her life. However, egg and sperm production can begin to decline after three years. [40] During mating, the male rabbit will mount the female rabbit from behind and insert his penis into the female and make rapid pelvic hip thrusts. The encounter lasts only 20–40 seconds and after, the male will throw himself backwards off the female. [43]

    The rabbit gestation period is short and ranges from 28 to 36 days with an average period of 31 days. A longer gestation period will generally yield a smaller litter while shorter gestation periods will give birth to a larger litter. The size of a single litter can range from four to 12 kits allowing a female to deliver up to 60 new kits a year. After birth, the female can become pregnant again as early as the next day. [41]

    The mortality rates of embryos are high in rabbits and can be due to infection, trauma, poor nutrition and environmental stress so a high fertility rate is necessary to counter this. [41]

    Sleep

    Rabbits may appear to be crepuscular, but their natural inclination is toward nocturnal activity. [44] In 2011, the average sleep time of a rabbit in captivity was calculated at 8.4 hours per day. [45] As with other prey animals, rabbits often sleep with their eyes open, so that sudden movements will awaken the rabbit to respond to potential danger. [46]

    Diseases

    In addition to being at risk of disease from common pathogens such as Bordetella bronchiseptica ja Escherichia coli, rabbits can contract the virulent, species-specific viruses RHD ("rabbit hemorrhagic disease", a form of calicivirus) [47] or myxomatosis. Among the parasites that infect rabbits are tapeworms (such as Taenia serialis), external parasites (including fleas and mites), coccidia species, and Toxoplasma gondii. [48] [49] Domesticated rabbits with a diet lacking in high fiber sources, such as hay and grass, are susceptible to potentially lethal gastrointestinal stasis. [50] Rabbits and hares are almost never found to be infected with rabies and have not been known to transmit rabies to humans. [51]

    Encephalitozoon cuniculi, an obligate intracellular parasite is also capable of infecting many mammals including rabbits.

    Rabbits are prey animals and are therefore constantly aware of their surroundings. For instance, in Mediterranean Europe, rabbits are the main prey of red foxes, badgers, and Iberian lynxes. [52] If confronted by a potential threat, a rabbit may freeze and observe then warn others in the warren with powerful thumps on the ground. Rabbits have a remarkably wide field of vision, and a good deal of it is devoted to overhead scanning. [53] They survive predation by burrowing, hopping away in a zig-zag motion, and, if captured, delivering powerful kicks with their hind legs. Their strong teeth allow them to eat and to bite in order to escape a struggle. [54] The longest-lived rabbit on record, a domesticated European rabbit living in Tasmania, died at age 18. [55] The lifespan of wild rabbits is much shorter the average longevity of an eastern cottontail, for instance, is less than one year. [56]

    Habitat and range

    Rabbit habitats include meadows, woods, forests, grasslands, deserts and wetlands. [57] Rabbits live in groups, and the best known species, the European rabbit, lives in burrows, or rabbit holes. A group of burrows is called a warren. [57]

    More than half the world's rabbit population resides in North America. [57] They are also native to southwestern Europe, Southeast Asia, Sumatra, some islands of Japan, and in parts of Africa and South America. They are not naturally found in most of Eurasia, where a number of species of hares are present. Rabbits first entered South America relatively recently, as part of the Great American Interchange. Much of the continent has just one species of rabbit, the tapeti, while most of South America's southern cone is without rabbits.

    The European rabbit has been introduced to many places around the world. [11]

    Environmental problems

    Rabbits have been a source of environmental problems when introduced into the wild by humans. As a result of their appetites, and the rate at which they breed, feral rabbit depredation can be problematic for agriculture. Gassing [ disambiguation needed ] , barriers (fences), shooting, snaring, and ferreting have been used to control rabbit populations, but the most effective measures are diseases such as myxomatosis (myxo või mixi, colloquially) and calicivirus. In Europe, where rabbits are farmed on a large scale, they are protected against myxomatosis and calicivirus with a genetically modified virus. The virus was developed in Spain, and is beneficial to rabbit farmers. If it were to make its way into wild populations in areas such as Australia, it could create a population boom, as those diseases are the most serious threats to rabbit survival. Rabbits in Australia and New Zealand are considered to be such a pest that land owners are legally obliged to control them. [61] [62]

    In some areas, wild rabbits and hares are hunted for their meat, a lean source of high quality protein. [63] In the wild, such hunting is accomplished with the aid of trained falcons, ferrets, or dogs, as well as with snares or other traps, and rifles. A caught rabbit may be dispatched with a sharp blow to the back of its head, a practice from which the term rabbit punch is derived.

    Wild leporids comprise a small portion of global rabbit-meat consumption. Domesticated descendants of the European rabbit (Oryctolagus cuniculus) that are bred and kept as livestock (a practice called cuniculture) account for the estimated 200 million tons of rabbit meat produced annually. [64] Approximately 1.2 billion rabbits are slaughtered each year for meat worldwide. [65] In 1994, the countries with the highest consumption per capita of rabbit meat were Malta with 8.89 kg (19 lb 10 oz), Italy with 5.71 kg (12 lb 9 oz), and Cyprus with 4.37 kg (9 lb 10 oz), falling to 0.03 kg (1 oz) in Japan. The figure for the United States was 0.14 kg (5 oz) per capita. The largest producers of rabbit meat in 1994 were China, Russia, Italy, France, and Spain. [66] Rabbit meat was once a common commodity in Sydney, Australia, but declined after the myxomatosis virus was intentionally introduced to control the exploding population of feral rabbits in the area.

    In the United Kingdom, fresh rabbit is sold in butcher shops and markets, and some supermarkets sell frozen rabbit meat. At farmers markets there, including the famous Borough Market in London, rabbit carcasses are sometimes displayed hanging, unbutchered (in the traditional style), next to braces of pheasant or other small game. Rabbit meat is a feature of Moroccan cuisine, where it is cooked in a tajine with "raisins and grilled almonds added a few minutes before serving". [67] In China, rabbit meat is particularly popular in Sichuan cuisine, with its stewed rabbit, spicy diced rabbit, BBQ-style rabbit, and even spicy rabbit heads, which have been compared to spicy duck neck. [64] Rabbit meat is comparatively unpopular elsewhere in the Asia-Pacific.

    An extremely rare infection associated with rabbits-as-food is tularemia (also known as rabbit fever), which may be contracted from an infected rabbit. [68] Hunters are at higher risk for tularemia because of the potential for inhaling the bacteria during the skinning process.

    In addition to their meat, rabbits are used for their wool, fur, and pelts, as well as their nitrogen-rich manure and their high-protein milk. [69] Production industries have developed domesticated rabbit breeds (such as the well-known Angora rabbit) to efficiently fill these needs.

    Rabbits are often used as a symbol of fertility or rebirth, and have long been associated with spring and Easter as the Easter Bunny. The species' role as a prey animal with few defenses evokes vulnerability and innocence, and in folklore and modern children's stories, rabbits often appear as sympathetic characters, able to connect easily with youth of all kinds (for example, the Velveteen Rabbit, or Thumper in Bambi).

    With its reputation as a prolific breeder, the rabbit juxtaposes sexuality with innocence, as in the Playboy Bunny. The rabbit (as a swift prey animal) is also known for its speed, agility, and endurance, symbolized (for example) by the marketing icons the Energizer Bunny and the Duracell Bunny.

    Folklore

    The rabbit often appears in folklore as the trickster archetype, as he uses his cunning to outwit his enemies.


    Hybrid motifs

    In religious iconography, anthropomorphic, theriomorphic, and phytomorphic motifs may be combined. The result of this fusion of forms may be seen in the numerous hybrid figures of local culture (e.g., totem poles, uli figures of New Ireland, and ancestral tablets). Such combined motifs occur also in ancient Near Eastern figures of winged demons with human heads and animal bodies or in winged beings with animal heads and human bodies and in the winged Greek goddesses, as well as in the winged protectresses of the dead in ancient Egypt and the angels and demons in Christian art. In Christianity, the snake in the Garden of Eden is sometimes portrayed with a human head (the face of Satan). In the Middle Ages, representations of the living cross with its arms depicted as hands appear. The cross also has been combined with various other anthropomorphic and phytomorphic elements.

    A composite picture of plants, animals, and men together with other natural objects and architectural structures often becomes a sacred scenic background against which the mythical and ritual action takes place. Such scenic depictions were developed in Hellenism and adopted by early Christianity. Paradise scenes including plants, animals, men, Christ, and the saints are later enriched by symbolic and diagrammatic elements. Renaissance painting and East Asian Buddhist and Daoist art also use such combinations when depicting sacred, mythological, and allegorical scenes.


    HARE MYTHOLOGY: HARES IN BRITAIN

    The Romans are credited with introducing brown hares to Britain more than 2,000 years ago. If we are to believe the story of the Iceni queen Boudica consulting the entrails of a hare as an augury of victory in her uprising against the Romans in AD61, the animals had established themselves quickly. Their preference then as now was for open country and grassland, downs and flat marshlands. In succeeding centuries, farmland, particularly arable land, also proved popular with hares. Their chosen habitat is one that offers shelter in the form of long grass or heather food in the form of herbs, grasses and cereal crops and the broad expanses which afford a canvas for hares’ remarkable speed. Before the advent of hare coursing and beagling, that speed was exercised principally in escaping foxes, the hare’s principal natural predator. More recently, despite the greater speed of the sighthounds used for coursing, hares frequently outwitted their pursuers by their ability to turn and corner with unrivalled agility.

    Mad hare days: it’s March and the start of the mating season.

    As with so many forms of British wildlife, today’s hares are threatened by changing agricultural practice. Larger fields with a single cereal crop a year curtail hares’ year-round food supply while offering them diminished cover, and their forms – shallow depressions in the ground – offer limited shelter and, potentially, a degree of exposure and vulnerability. A survey in 2008 estimated current brown hare numbers in Britain in the region of 800,000, a figure which represents a consistent if gradual decline since the Sixties. Unlike rabbits, hares are resistant to myxomatosis and have suffered no equivalent cull.


    Vaata videot: Kolmanda planeedi saladus eesti keeles (August 2022).